武術(shù)是古代一種傳承的技術(shù)。習(xí)武可以強(qiáng)身健體，亦可以防御敵人進(jìn)攻。習(xí)武之人以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化（武化）方式，是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個(gè)民族生存和發(fā)展的魂、和承載中華兒女基因構(gòu)成的魄，止戈為武。武，是擁有維護(hù)自身安全和權(quán)益的實(shí)力。我們修習(xí)武術(shù)，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實(shí)力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。武術(shù)散打與中國文化融合，為打造中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)形象提供了強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，是武術(shù)散打發(fā)展的巨大天然優(yōu)勢。鼓樓區(qū)青少年武術(shù)興趣班
武術(shù)培養(yǎng)青少年的道德修養(yǎng)，提高為國服務(wù)的意識(shí)。拳諺曰：“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。武德是武術(shù)活動(dòng)的行為規(guī)范，習(xí)武以涵養(yǎng)為本，恭敬謙遜、平心氣和、善氣迎人，在習(xí)練武術(shù)過程中，逐漸做到練武與修身、品德與技藝的和諧統(tǒng)一，彌補(bǔ)青少年道德的缺失或不足，塑造良好的行為規(guī)范，從而樹立修身自我、進(jìn)而服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國家的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。教師、師父的道德、智慧、知識(shí)、品行、人格以及武術(shù)本身的魅力，能對青少年的人生觀、世界觀、體育觀和健身觀產(chǎn)生潛移默化的影響，并直接深入青少年的內(nèi)心世界，甚至將老師、師父作為崇拜的偶像，加以學(xué)習(xí)而產(chǎn)生一種武術(shù)信仰。我國史學(xué)家、地理學(xué)家顧頡剛認(rèn)為:“信仰是一種心理狀態(tài)，是人類依據(jù)主觀見解而對于人或其他事物生出的堅(jiān)決信心。這種信心每每可以成為一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)行動(dòng)的指揮棒、推動(dòng)機(jī)?！笔徍臃郎硇g(shù)報(bào)名武術(shù)是一種修身養(yǎng)性的方式。
在復(fù)雜技術(shù)結(jié)構(gòu)的 設(shè)計(jì)下，武術(shù)散打?qū)ｍ?xiàng)訓(xùn)練也不能停留于練拳或 者是練腿，而需要一個(gè)綜合性的訓(xùn)練系統(tǒng)———以“拳、 腿、摔”這個(gè)基本的技術(shù)體系設(shè)計(jì)的專項(xiàng)訓(xùn)練系 統(tǒng)。然而，除去“拳、腿、摔”構(gòu)成了技術(shù)結(jié)構(gòu)的，武術(shù) 散打的步法和防守體系也應(yīng)該包含在技術(shù)結(jié)構(gòu)之中。在武術(shù)散打的競技擂臺(tái)上，對于“拳、腿、摔”這三種技 術(shù)結(jié)構(gòu)的運(yùn)用需要建立在步伐、防守這兩種技術(shù)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，否則便會(huì)成為“沙包式”運(yùn)動(dòng)員，在對手 的不斷變化中，表現(xiàn)得疲于應(yīng)付、無計(jì)可施。因此，武 術(shù)散打的技術(shù)結(jié)構(gòu)具有非常鮮明的多樣化特色，這是 區(qū)別于其他搏擊類項(xiàng)目的關(guān)鍵之一。
散打主要是對人的手和腿進(jìn)行了的鍛煉。因?yàn)樯⒋虻闹饕路ㄊ牵喝?、腿法、?法。直拳、勾拳、擺拳是用的比較多的拳法；正踢腿、側(cè)踢腿、回旋腿是比較常用的腿法；過肩摔、前摔、后摔是比較常用的摔法。在散打的系統(tǒng)練習(xí)下手和腳的各個(gè)關(guān)節(jié)得到了比較好的鍛煉，能夠提高靈活性和穩(wěn)固性。同時(shí)韌帶、肌肉也能夠得到相應(yīng)程度的鍛煉，因?yàn)檫@些身體構(gòu)造都是互聯(lián)的。散打的訓(xùn)練程度相對較大，所以經(jīng)常的練習(xí)散打可以促進(jìn)肌肉的發(fā)展，能夠讓人擁有比較發(fā)達(dá)、結(jié)實(shí)有力的肌肉，在長時(shí)間的高緊張度的活動(dòng)下肌肉也能處于比較好的狀態(tài)。肌肉的發(fā)展也能帶動(dòng)肌肉中的的發(fā)展，能夠保證人的身體供血正常。散打的獨(dú)特之處就是在于它的訓(xùn)練方法能夠幫助訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)化，這就使身體的各個(gè)部位都能參與到鍛煉。從而讓牢固的基礎(chǔ)被身體的健康發(fā)展打下。武術(shù)與各地的文化、藝術(shù)相互滲透，逐漸形成了既有統(tǒng)一意識(shí)，又富有特色的體育文化。
散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，禮儀文化主要是指在學(xué)習(xí)以及訓(xùn)練和比賽過程中對散打運(yùn)動(dòng)員的行為以及道德進(jìn)行規(guī)范和約束的依據(jù)，其具有民族性以及性等特征，其中性主要是指散打運(yùn)項(xiàng)目中的禮儀文化要求是以人為本且點(diǎn)到即止，這種思想可以得到比較的認(rèn)可 。民族性則是指散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中禮儀文化的精神內(nèi)涵是本民族所特有的。民族性以及性不可分割，是辯證統(tǒng)一的。散打禮儀文化是在散打運(yùn)動(dòng)過程中所逐漸形成的，其對于散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有一定的促進(jìn)意義。散打禮儀文化通常體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和競賽中，是散打運(yùn)動(dòng)中不可或缺的一部分。但散打運(yùn)動(dòng)與其他運(yùn)動(dòng)相比，其發(fā)展速度相對較慢，因此其文化禮儀并未形成完整的體系。武術(shù)一方面提高了人的反應(yīng)能力也就是提高了人的行為協(xié)調(diào)能力。蕪湖女子防身術(shù)報(bào)名
練武過程包括了日常我們的跑步，跳繩，壓腿，拉筋等各項(xiàng)鍛煉的目的，提高了心肺功能，增加了身體的柔韌性。鼓樓區(qū)青少年武術(shù)興趣班
中國武術(shù)比武從來不是要比得個(gè)你死我活，而是切磋切武藝，點(diǎn)到為止。而且中國人很熱衷以武會(huì)友，不打不相識(shí)等等。止戈為武，在造字之初人們就寄托了武術(shù)美好的愿望。武并不是為了殺傷破壞而是為了更好的和平。武術(shù)的很多招式本來就不帶攻擊性的，而是為了抵御為了防身?！耙院蜑橘F”在武術(shù)上也得到很好的體現(xiàn)。中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)精神很好地了中國人的氣質(zhì)和精神，我們有責(zé)任也應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神。鼓樓區(qū)青少年武術(shù)興趣班
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