貴州室外竹裝飾設(shè)計

    竹裝飾的竹作構(gòu)架制作。園林竹作多是大體量造型，還常配以植物栽植，故對骨架的承受力要求較高?？疾烀髑鍟r期的繪畫作品發(fā)現(xiàn)，園林竹作中的骨架連接方式通常有“T接”“十字嵌”“L”“米字”（圖10）等幾種。制作過程是首先確定竹材交界處位置，使用鉆桿挖出適合的圓形孔洞，再用銼刀打磨邊緣，各部分連接完成后在交接處銷上竹釘，在重要交接處或受力部位常需將小圓木連接在竹材內(nèi)部并輔以捆扎和膠合材料。在園林竹作中竹材的加工在《天工開物》《齊民要素》《王氏農(nóng)書》中皆有描述。古代對竹作加工通常分為伐竹、烤竹、鋸竹、卷節(jié)、刮青、剖竹、劈篾、劈絲等8個步驟。結(jié)合現(xiàn)代竹材加工技術(shù)，可將園林竹作的加工概括為竹材加工、竹構(gòu)架制作和竹作編織3個部分。 竹裝飾的自然環(huán)境，竹子元素高大，完好無損，自然美麗。貴州室外竹裝飾設(shè)計

    竹裝飾在園林中有重要作用。從以竹喻德到園林要素的演變考古材料證明，在河姆渡和半坡遺址中已有使用竹材插入地做圍欄的做法。在《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中，“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”以竹比擬人品，而成后世取典之源，此后古代文人對竹的喜愛就一發(fā)不可收拾。白居易的《養(yǎng)竹記》對竹美德之頌，蘇東坡《于潛僧綠筠軒》"寧可食無肉，不可使居無竹”；及至明代的“歲寒三友”及“四君子”將文人對于竹子的喜愛之情表現(xiàn)的淋漓盡致。據(jù)《拾遺記》中的"始皇起虛明臺，窮四方之珍，得云岡素竹"可知，竹子早在園林中的使用可追溯至秦朝，至魏晉南北朝時出現(xiàn)了"自然山水園"，竹子在園林中的使用就逐漸增多起來。北宋李恪非的《洛陽名園記》在評述董氏西園、苗帥園、富鄭公園等10座宅園時，專門對竹子景觀進行了描述。明清園林中對竹材的精巧利用使竹作技術(shù)在此期間發(fā)揮了其更大的美學(xué)價值。 貴州室外竹裝飾設(shè)計竹裝飾應(yīng)用在家裝中，寬敞的客廳布置得簡單大氣，利落的線條感是空間的特色。

    竹裝飾滿足人們的現(xiàn)代化審美?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計向個性化、綠色化、人文化發(fā)展的趨勢已成為市場主流。隨著消費者環(huán)保意識的增強，在“綠色環(huán)保”理念的倡導(dǎo)下，出現(xiàn)了新的竹材加工工藝，擴大了竹材的加工范圍，竹材越來越多地作為板材來代替木材使用。在滿足物質(zhì)享受的基礎(chǔ)上，人們開始重視精神文化，室內(nèi)設(shè)計不僅要在感官上滿足人的需求，也要突出相應(yīng)的意境和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)消費者的精神追求。通過對室內(nèi)設(shè)計需求變化以及竹材性能的分析，從裝飾特性、文化特性、功能特性以及構(gòu)成形態(tài)4個方面探討竹裝飾材在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。建議在室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用竹材時應(yīng)當(dāng)平衡其材質(zhì)特性、文化屬性和構(gòu)成形態(tài)，以突出竹材的藝術(shù)性、功能性、親和性和文化性，滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的需求。

竹裝飾還可以運用到包裝中。竹包裝可以大致分為兩類，一類以傳統(tǒng)工藝竹編為主要設(shè)計靈感，另一類以竹子本身的造型特點為包裝創(chuàng)意來源。傳統(tǒng)工藝竹編考究的是工匠的扎實手藝和超凡的想象力，簡單的重復(fù)可以創(chuàng)造出千形萬狀，大膽的設(shè)計可以編織出奇思妙想。挑壓編可以多領(lǐng)域地運用于包裝設(shè)計，經(jīng)過精細的裁剪收邊，能夠妥當(dāng)?shù)刭N合方形、半圓形的豐富造型，和腰封搭配可以創(chuàng)造出更多藝術(shù)造型。方形的大米禮盒選用了顏色統(tǒng)一的竹條，更有素雅質(zhì)樸的氣質(zhì)；而半圓形的粽子禮盒選用了深淺兩色的竹條進行編織，更為穩(wěn)重典致。竹裝飾能夠讓人們聚集在一起放松身心。

古代園林中對竹裝飾應(yīng)用在早期，因竹材便于加工而常用于制作農(nóng)事生產(chǎn)使用的籬笆。在浙江湖州毗山遺址出土的竹圍堰（圖1），是先民在大型工程中使用竹材的實物記錄，也是中國發(fā)現(xiàn)的早的竹制圍堰，全長60m左右，編織非常工整。以竹作為建造材料早的文字記載見于《漢書·宣帝紀(jì)》，其中有“池籞未御幸者，假與貧民”，籞，指苑囿的墻垣、籬笆。東漢學(xué)者蘇林將籞解釋為：“即折斷竹子，以繩串連成籬笆，編制方法同時期較為先進”。古代竹材利用的另一突出體現(xiàn)是自秦開始的竹簡制作以及竹紙的產(chǎn)生。魏晉南北朝時期山水詩題材的開創(chuàng)者謝靈運在其詩中多次將竹作為山水美學(xué)元素之一。唐朝詩人王維的作品被譽為“詩中有畫，畫中有詩”，“竹籬”“鹿柴”等詞常出現(xiàn)在其詩中。明清以來文人階層對竹的喜愛達到高峰，從紫禁城中乾隆花園內(nèi)竹香齋以竹作裝飾，到當(dāng)時小說插圖中多有雕刻精美的竹作花籬，反映出文人造園不單喜愛植竹，也十分喜歡使用竹材加工的設(shè)施和物品。竹裝飾充分證明了竹子造景對世界生態(tài)環(huán)境的發(fā)展起了很大的推動作用。浙江房子竹裝飾優(yōu)勢

竹裝飾從裝飾特性、文化特性、功能特性以及構(gòu)成形態(tài)符合竹裝飾的發(fā)展。貴州室外竹裝飾設(shè)計

    竹裝飾中的竹亭子，設(shè)計多種多樣?？臻g的不確定性在何陋軒中，逐層跌落的平臺，依次轉(zhuǎn)向的躊躇不定的軸線，也正是設(shè)計者的又一次實踐。傳統(tǒng)木構(gòu)架的新意方塔園的大門、茶點廳、東門院墻內(nèi)的垂門都以鋼架取代傳統(tǒng)木屋架，新意很足，但傳統(tǒng)木構(gòu)架意味仍濃。靈感與意境何陋軒是設(shè)計者抒寫創(chuàng)作主體之意的載體。彎如新月的軒草頂屋脊，其靈感來自浙江民居。但軒屋脊又不是民居屋脊的翻版照搬，而是設(shè)計者取其情態(tài)作為地方特色予以繼承的新產(chǎn)物。靜中寓動，以小見大設(shè)計者早在《組景芻議》就談到：“靜觀其實是動觀的組成部分，又往往處于導(dǎo)線的盡端或終點?！焙温幷窃O(shè)計者經(jīng)深思熟慮之后，把軒建造在組景導(dǎo)線的終點，方塔園東南的小島上。軒內(nèi)宜、靜觀、靜思。 貴州室外竹裝飾設(shè)計

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