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    ）科學(xué)技術(shù)相關(guān)的邏輯1.歸納與演繹歸納：從多個(gè)個(gè)別的事物中獲得普遍的規(guī)則。例如：***、白馬，可以歸納為馬。演繹：與歸納相反，演繹是從普遍性規(guī)則推導(dǎo)出個(gè)別性規(guī)則。例如：馬可以演繹為***、白馬等。2.分析與綜合分析：分析是把事物分解為各個(gè)部分、側(cè)面、屬性，分別加以研究。是認(rèn)識事物整體的必要階段。綜合：綜合是把事物各個(gè)部分、側(cè)面、屬性按內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地統(tǒng)一為整體，以掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。分析與綜合是互相滲透和轉(zhuǎn)化的，在分析基礎(chǔ)上綜合，在綜合指導(dǎo)下分析。分析與綜合，循環(huán)往復(fù)，推動認(rèn)識的深化和發(fā)展。事例：在光的研究中，人們分析了光的直線傳播、反射、折射，認(rèn)為光是微粒，人們又分析研究光的干涉、衍射現(xiàn)象和其他一些微粒說不能解釋的現(xiàn)象，認(rèn)為光是波。當(dāng)人們測出了各種光的波長，提出了光的電磁理論，似乎光就是一種波，一種電磁波。但是，光電效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)又是波動說無法解釋的，又提出了光子說。當(dāng)人們把這些方面綜合起來以后，一個(gè)新的認(rèn)識產(chǎn)生了：光具有波粒二象性。3.抽象與概括抽象：抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。具體地說，科學(xué)抽象就是人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上。由于平板電腦的便攜性和美觀性是所有筆記本電腦無法超越的。金山區(qū)數(shù)據(jù)天線客戶至上

    3.相對與***相對與***是反映事物性質(zhì)的兩個(gè)不同方面的哲學(xué)范疇。相對是指有條件的、暫時(shí)的、有限的。***是指無條件的、永恒的、無限的。4.靜止與運(yùn)動運(yùn)動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是***的、無條件的，靜止是從一定的關(guān)系上考察運(yùn)動時(shí)，運(yùn)動表現(xiàn)出來的特殊情況，是相對的、有條件的。靜止的兩種情況：（1）一切事物雖然每時(shí)每刻都在運(yùn)動，但是某一具體事物在某種場合下可以不具有某種特定的運(yùn)動形式。就其不具有這種特定的運(yùn)動形式這一點(diǎn)而言，它是靜止的。例如：地面上的建筑物就其對地面沒有作機(jī)械運(yùn)動這一點(diǎn)而言是靜止的，但是這種靜止**是從一定的“參考系”看來才是如此，從別的“參考系”看來又是運(yùn)動的，如建筑物隨地面一起圍繞著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，又隨太陽系一起在銀河系中運(yùn)轉(zhuǎn)。（2）一切事物雖然每時(shí)每刻都在運(yùn)動，但是并非在任何時(shí)候都發(fā)生質(zhì)變。當(dāng)事物還沒有發(fā)生質(zhì)變時(shí)，這個(gè)事物還是它自己，在這個(gè)意義上它是靜止的。5.量變與質(zhì)變量變：量變常常為“漸變”。與質(zhì)變相對。指事物在數(shù)量上的增加或減少以及場所的變更，是一種連續(xù)的、逐漸的、不***的變化。唯物辯證法認(rèn)為，量變是事物運(yùn)動的基本狀態(tài)之一，它由事物內(nèi)部矛盾著的各個(gè)方面又統(tǒng)一又斗爭而引起。寶山區(qū)數(shù)據(jù)天線內(nèi)容而傳統(tǒng)概念的智能手機(jī)雖然具備電腦的操作系統(tǒng)。

    增強(qiáng)與減弱的矛盾，動與靜的矛盾，進(jìn)與出的矛盾，吸引與排斥的矛盾，吸收與釋放的矛盾，合與分的矛盾，熱與冷的矛盾，亮與暗的矛盾，大與小的矛盾，長與短的矛盾，重與輕的矛盾，內(nèi)與外的矛盾，上與下的矛盾，左與右的矛盾等。人們有時(shí)候會忽視一些矛盾，例如：一個(gè)柜子就蘊(yùn)含著很多的矛盾，靜止的柜體與活動的柜門之間的矛盾，柜子的內(nèi)與外之間的矛盾，柜子的上層與下層之間的矛盾，柜子開與關(guān)的矛盾，柜門的左門向左開與右門向右開的矛盾，柜子門的正面和反面的矛盾，柜子里已占用的空間和未占有的空間的矛盾，柜子由新變舊的矛盾，一個(gè)簡單的柜子是在這么多矛盾的約束下形成的，可見矛盾對事物的約束確實(shí)很大。有時(shí)要思考：（1）一個(gè)事物包含了什么樣的矛盾。（2）矛盾之間怎樣的對立、怎樣的統(tǒng)一。（3）矛盾雙方是一起產(chǎn)生的還是先后產(chǎn)生的。（4）不同的矛盾之間是什么樣的聯(lián)系。（5）知道一個(gè)物質(zhì)，有沒有與之矛盾的物質(zhì)。（6）矛盾雙方是混合還是中和（例如：等量的白油漆和黑油漆中和成灰油漆，原來的白油漆和黑油漆都不存在了，而等量的白沙子和黑沙子混合成黑白交織的沙子，原來的白沙子和黑沙子都存在。

    破除迷信等具有重要意義?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科學(xué)技術(shù)永無止境的發(fā)展及其無限的創(chuàng)造力，必定還會繼續(xù)為人類文明作出更加巨大的貢獻(xiàn)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識體系的不斷龐大，作為科學(xué)技術(shù)變化、發(fā)展**高理論概括的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的能動的反作用日益凸顯，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益社會化、體系化和復(fù)雜化都使得科學(xué)技術(shù)必須納入到哲學(xué)的視域中考察，哲學(xué)也就自然對科學(xué)研究和工程技術(shù)實(shí)踐具有普遍的指導(dǎo)作用，以往的那種把哲學(xué)排斥到科學(xué)技術(shù)之外的觀點(diǎn)應(yīng)該得到更正?？茖W(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系因歷史時(shí)期而不同，從技術(shù)**到科學(xué)**發(fā)展，從技術(shù)與科學(xué)分離到科學(xué)與技術(shù)精密結(jié)合，現(xiàn)代科技的發(fā)展更加使科學(xué)的基礎(chǔ)研究與技術(shù)的應(yīng)用開發(fā)之間的時(shí)間縮短，尤其系統(tǒng)科學(xué)的誕生，導(dǎo)致了自動化、計(jì)算機(jī)、通訊技術(shù)從科技到產(chǎn)業(yè)化的迅速轉(zhuǎn)化，而系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)用于生物醫(yī)學(xué)又導(dǎo)致了系統(tǒng)生物學(xué)與合成生物學(xué)之間偶合，將迅速導(dǎo)致系統(tǒng)醫(yī)學(xué)與系統(tǒng)生物工程的應(yīng)用，從而導(dǎo)致個(gè)體化醫(yī)學(xué)、轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)與醫(yī)療工程化系統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)與生物工業(yè)**，使科學(xué)技術(shù)越來越凸顯為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)力。再加上別出心裁的色彩搭配我想相信它***是身份的象征。

    2）多選一判定：多個(gè)選擇中，根據(jù)符合其中的某一個(gè)條件來決定相應(yīng)的下一步的操作。多選一判定(3張)（3）循環(huán)判定：根據(jù)是否符合條件來決定相應(yīng)的操作和是否循環(huán)。（4）與、或、非的判定邏輯與：所有限定的條件都具備才會產(chǎn)生指定結(jié)果。邏輯或：只要具備限定的條件中的任何一個(gè)條件就會產(chǎn)生指定的結(jié)果。邏輯非：不具備限定條件中的任何的條件才會產(chǎn)生指定的結(jié)果。9.物質(zhì)，屬性，屬性值，規(guī)則：系統(tǒng)是由多個(gè)物質(zhì)組成，每一個(gè)物質(zhì)都有一個(gè)或多個(gè)屬性，每個(gè)屬性都有狀態(tài)的值，有的是變量，有的則是常量，有的屬性分為多個(gè)子屬性，每個(gè)子屬性也有狀態(tài)的值，通俗的說，屬性就是物質(zhì)的性質(zhì)，屬性值就是物質(zhì)的狀態(tài)。規(guī)則就是各種屬性怎樣相互作用，分為同種屬性的相互作用和不同屬性的相互作用，規(guī)則發(fā)生的過程就是事件，用原因與結(jié)果、前提條件、觸發(fā)條件、目的來描述規(guī)則，規(guī)則規(guī)定了物質(zhì)（系統(tǒng)）的變化方式。例如：距離等于速度乘以時(shí)間。距離、速度、時(shí)間都是屬性，并且有屬性值，規(guī)則（公式）將這三個(gè)屬性聯(lián)系在一起。10.系統(tǒng)分解：（1）按位置分解系統(tǒng)：例如：把村子的人，分為A家庭的人、B家庭的人等。（2）按性質(zhì)分解系統(tǒng)：例如：把村子的人，分為男人和女人。。但是由于功能和使用上無法達(dá)到電腦的程度,在這種環(huán)境下。松江區(qū)品質(zhì)天線制品價(jià)格

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    對于豐富的感性材料通過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，形成概念、判斷、推理等思維形式，以反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。概括：概括是形成概念的一種思維過程和方法。即從思想中把某些具有一些相同屬性的事物中抽取出來的本質(zhì)屬性，推廣到具有這些屬性的一切事物，從而形成關(guān)于這類事物的普遍概念。概括是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要方法。因?yàn)楦爬ㄊ怯奢^小范圍的認(rèn)識上升到較大范圍的認(rèn)識；是由某一領(lǐng)域的認(rèn)識推廣到另一領(lǐng)域的認(rèn)識?？茖W(xué)技術(shù)相關(guān)的哲學(xué)1.內(nèi)因與外因內(nèi)因：是事物變化發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物運(yùn)動的源泉和動力，它規(guī)定著事物運(yùn)動和發(fā)展的基本趨勢。外因：事物變化、發(fā)展的外在原因，即一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響。唯物辯證法認(rèn)為外因只是事物發(fā)展、變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。事例：雞蛋可以孵化出小雞，而石頭不能孵化出小雞，因?yàn)槭^缺少內(nèi)因（生長發(fā)育的功能），開水鍋里的雞蛋也不能孵化出小雞，因?yàn)殚_水鍋里的雞蛋缺少外因（合適的孵化溫度）。2.現(xiàn)象與本質(zhì)從觀察表面現(xiàn)象到發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律。表面現(xiàn)象是事物的外在體現(xiàn)，而本質(zhì)規(guī)律是事物的內(nèi)在體現(xiàn)。金山區(qū)數(shù)據(jù)天線客戶至上

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