木偶無(wú)處不在，又從不現(xiàn)身。正因?yàn)樗滑F(xiàn)身，鬼才成其為鬼，神才成其為神，英雄方能平定天下，霸主方能統(tǒng)懾四極，木偶方能擺布看客，看客方能服膺木偶。天上地下仿佛真有一只翻不出去的手，這叫命運(yùn)。灰撲撲的村落在塵土后面靜著。有幾頭老牛蒙了竹編的眼罩，拉著粗重的磨盤(pán)，一圈一圈走路。即使花崗石上雕著五谷豐登，吉祥如意，也并不減輕磨盤(pán)的重量。沒(méi)有誰(shuí)留意它們已經(jīng)拉了幾個(gè)時(shí)期，沒(méi)有誰(shuí)留意它們的步履遲滯，委頓。它們并不抱怨，它們活著，就一圈一圈走路傳統(tǒng)的木偶戲班規(guī)模是很小的。松江周年木偶戲
傳統(tǒng)的布袋木偶戲根據(jù)表演的樂(lè)調(diào)、詞調(diào)與戲路劃分，可以分為南、北兩種不同的流派，它們之間主要的區(qū)別在于音樂(lè)唱腔和表演風(fēng)格上。南派盛行于泉州地區(qū)，唱的是南調(diào)，也就是傀儡調(diào)，表演上采用梨園戲做派；漳州的布袋木偶戲則歸屬與北派，唱的是北調(diào)，如昆腔、京調(diào)等，表演上采用的是京戲做派。如今，隨著布袋木偶戲的不斷發(fā)展與文化的不斷融合，南北兩派的特點(diǎn)也逐漸交融?，F(xiàn)今，隨著漳州市木偶劇團(tuán)和木偶學(xué)校的蓬勃發(fā)展，漳州布袋木偶戲在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，走向更廣闊的世界。漳州人提起對(duì)布袋木偶戲的普遍印象，已不再是過(guò)去搬張小板凳到廟口搭設(shè)的木制彩樓下，引頸翹首看著演員們拿著手掌般大小的布袋木偶，上演著三國(guó)演義等傳統(tǒng)劇目了。如今的布袋木偶戲，不僅題材更加寬廣，形式也更加多樣。松江周年木偶戲木偶動(dòng)畫(huà)是一種以立體木偶為表現(xiàn)形式的定格動(dòng)畫(huà)，由木偶戲發(fā)展而來(lái)。
陳團(tuán)長(zhǎng)在木偶制作間內(nèi)全神貫注地為新研制的木偶機(jī)器人制作偶頭。陳團(tuán)長(zhǎng)與木偶戲的不解之緣起于兒時(shí)，幼年時(shí)就特別喜歡看木偶戲，那時(shí)還沒(méi)有什么劇場(chǎng)之類的，就是走街串巷。每次有戲班子來(lái)演出的時(shí)候，她都先跑去。因?yàn)榇搴痛迨窍噙B的，戲班子也會(huì)去相鄰的村子輪回演出，演出的時(shí)候她也會(huì)跟隨著戲班子重復(fù)觀看木偶戲演出。從兒時(shí)跟著村里的戲班學(xué)習(xí)，到后來(lái)正式拜師學(xué)藝并成為木偶戲的傳人。陳團(tuán)長(zhǎng)一路走來(lái)積累了許多經(jīng)驗(yàn)，從中也發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)木偶在表演過(guò)程中存在著諸多短板，例如木質(zhì)木偶動(dòng)作相對(duì)簡(jiǎn)單，表演中耗費(fèi)較大的人力、物力，演出的場(chǎng)次就會(huì)受到局限。傳統(tǒng)木偶的內(nèi)核結(jié)構(gòu)就是木質(zhì)結(jié)構(gòu)支撐，現(xiàn)在木偶內(nèi)核結(jié)構(gòu)是用機(jī)器人技術(shù)，融入現(xiàn)代的科技，自動(dòng)化的演出舞臺(tái)，再加自動(dòng)化的木偶機(jī)器人去演出，就不會(huì)受人員、場(chǎng)地的局限，極大地提升現(xiàn)場(chǎng)演出效果。
明清之際，木偶的布線比較簡(jiǎn)單，頭部耳朵上方左右各一根，背部上方一根，左右手、左右腳各兩根，一共七根線。這七條線的功用分別是：頭部左右兩根線，用以支撐木偶全身的主要重量，承擔(dān)著平衡身軀、調(diào)整頭姿、調(diào)整身姿和控制全身轉(zhuǎn)動(dòng)的功能。背部的一條線，一般裝在木偶的頸椎關(guān)節(jié)上，主要用于調(diào)整木偶的平衡和穩(wěn)定，可做跪、坐、拜、進(jìn)、退以及埋頭、俯首等動(dòng)作。以上三條線為重要，故而被木偶藝人們稱為木偶的基本生命線。左右手兩條線，控制著木偶手上、下、左、右以及張、合的活動(dòng)，可做操拿物品、捧杯、拿筆、持劍等多種動(dòng)作。左右腳兩條線，穿在木偶的腳踝上，可完成行走、抬足、轉(zhuǎn)身、端坐、跪拜、起立等動(dòng)作。
木偶是以中型杖頭木偶為主的富有地域文化特色的民間藝術(shù)。
家族傳承平陽(yáng)民間木偶班社的成員大多為家庭成員或家族成員，他們農(nóng)忙時(shí)在家務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)全家出動(dòng)組班演出，把演出報(bào)酬作為一種副業(yè)收入。他們的傳藝方式通常是父?jìng)髯印⑿謧鞯?、弟傳侄，世代沿襲，人稱木偶世家。拜師學(xué)藝這是一種普及的傳承形式。徒弟拜師要簽訂合約，條件非?？量?，學(xué)習(xí)三年期滿出師后學(xué)徒要為師傅演上一年。學(xué)徒大多數(shù)是貧窮家庭出身的孩子，都能做到勤學(xué)苦練，得到師傅的關(guān)愛(ài)。在名師的手把手培養(yǎng)下，多數(shù)學(xué)徒都成了名師的繼承人?？瓢鄠鞒袨榱烁玫貍鞒心九紤蚣夹g(shù)，由名師自創(chuàng)戲曲科班，制定一套嚴(yán)格管理的規(guī)章制度以及一系列的教習(xí)程序，從理論學(xué)習(xí)到基本功訓(xùn)練，唱、做、念、打及各種形體動(dòng)作、排練演出等，需兩年或三年時(shí)間不等。科班出來(lái)的演藝人員，由于經(jīng)過(guò)系統(tǒng)規(guī)范的培訓(xùn)，演藝素質(zhì)普遍較高。成立傳承基地2008年將平陽(yáng)木偶戲列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目。之后平陽(yáng)木偶戲傳承基地成立。2012年“平陽(yáng)縣木偶劇團(tuán)”更名為“平陽(yáng)木偶戲保護(hù)傳承中心”，被列為浙江省木偶戲保護(hù)傳承基地和溫州市文化建設(shè)示范點(diǎn)。木偶藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史， 早的木偶可能與奴隸社會(huì)的喪葬俑有關(guān)。松江周年木偶戲
根據(jù)操縱方式不同，木偶分為提線木偶和掌中木偶。松江周年木偶戲
鄉(xiāng)間的木偶戲比較簡(jiǎn)陋，即便是城里的百姓，所需的也差不了多少。幾個(gè)藝人，三兩挑子，有時(shí)候甚至或一個(gè)也就夠了。重要的是挑子里挑的并非尋常的菽谷糞肥，也并非日用百貨，卻是用簾子遮實(shí)了的一些什么，有一個(gè)奇異的世界走來(lái)了，有一些新鮮的故事要開(kāi)演。先是孩子們穿糖葫蘆似的跟著挑子走，怯怯地，不近不遠(yuǎn)地就跟著走。繼而糖葫蘆串就蔓延成了滿地場(chǎng)浮游的葫蘆，攢動(dòng)、蠢動(dòng)，糖漿般膠著和翻沸，一時(shí)塵土中都流淌著熱乎乎的糖味。松江周年木偶戲