《蔣干盜書》傳統(tǒng)劇目。取材于《三國(guó)演義》。寫蔣干奉曹操之命潛入周營(yíng)。周瑜順?biāo)浦凼┓撮g計(jì),借曹操之手,除掉魏將水師提督張?jiān)?、蔡瑁兩人，火燒赤壁，全殲敵軍。漳州布袋戲木偶大師楊勝雙手分別操縱蔣干與周瑜，表演活靈活現(xiàn)，栩栩如生，刻劃人物性格入木三分。1954年9月參加華東區(qū)戲曲觀摩演出，獲“特種藝術(shù)表演獎(jiǎng)”?！剁娯冈獛洝反笮湍九忌裨拕?，作者莊火明。劇情梗概：萬安城中，惡鬼作孽。無辜孩童神秘失蹤。伏魔元帥鐘馗率眾進(jìn)城捉鬼，初戰(zhàn)告捷。豈料除掉明鬼，還有暗鬼，更有陰陽兩面吸血鬼。鐘元帥逞智斗勇，深入鬼窟，察尋鬼蹤，終于擊斃吸血鬼王縣令，大獲全勝。此劇于1990年7月16日由漳州市木偶劇團(tuán)首演，并參加福建省第十八屆戲劇會(huì)演，獲“木偶藝術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)”、“木偶劇本獎(jiǎng)”、“木偶布景設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”、“演員獎(jiǎng)”。鐵枝木偶戲是在廣東一帶流行的民間傀儡戲，也叫“鐵線木偶戲”“陽窗紙影戲”。白蘭花
肉傀儡是用真人裝扮的傀儡戲，這是從南宋時(shí)開始出現(xiàn)的木偶戲新種類。宋人筆記《都城紀(jì)勝》中記載:“肉傀儡，以小兒后生輩為之。”但未具體說明肉傀儡的表演形式，一般認(rèn)為是幼童騎在成人肩上，或在大人的托舉下表演各種技藝。宋代周密的《武林舊事》中記錄了張逢喜、張逢貴兩位臨安(今浙江杭州)出名的肉傀儡藝人的名字，說明肉傀儡在當(dāng)時(shí)是受到人們喜愛的偶戲種類之一。另外，至今仍活躍在民間的飄色表演則被認(rèn)為是肉傀儡的延續(xù)。飄色活動(dòng)中由真人裝扮的表演者在造型、服裝的烘托下，如同在空中自由飄蕩。蘇州爵士舞表演根據(jù)操縱方式不同，木偶分為提線木偶和掌中木偶。
鐵枝木偶（紙影戲）傳入粵東有七百年左右的歷史，是潮汕地區(qū)戲劇藝術(shù)的奇葩。晚清以前，紙影戲叫“竹窗紙影”，以牛皮雕成各種人物形狀，彩色裝飾，表演時(shí)臺(tái)內(nèi)置一油燈，臺(tái)面裝一竹框，以透明白紙糊之，以為投影之所，故名“竹窗紙影”。至清末，改影現(xiàn)為形現(xiàn)，即牛皮雕形而為木偶造型，背部及兩手穿鐵線三條作為操縱，臺(tái)前改掛繡幕，成木偶戲，普遍仍稱紙影戲、皮猴戲或圓身戲。木偶戲從屬于地方劇種，當(dāng)?shù)亟詾槌币舭?。晚清至民?guó)時(shí)期，揭陽鐵枝木偶戲十分普及，在漁湖范圍內(nèi)有近三十班。潮音戲班實(shí)行童伶制時(shí)，揭陽許多出名的潮劇藝人都來自紙影班。20世紀(jì)50年代至70年代，紙影戲曾被視為“四舊”而銷聲匿跡。1978年開放以后，紙影戲才有演出市場(chǎng)，成為我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有較高研究?jī)r(jià)值。
明清之際，木偶的布線比較簡(jiǎn)單，頭部耳朵上方左右各一根，背部上方一根，左右手、左右腳各兩根，一共七根線。這七條線的功用分別是：頭部左右兩根線，用以支撐木偶全身的主要重量，承擔(dān)著平衡身軀、調(diào)整頭姿、調(diào)整身姿和控制全身轉(zhuǎn)動(dòng)的功能。背部的一條線，一般裝在木偶的頸椎關(guān)節(jié)上，主要用于調(diào)整木偶的平衡和穩(wěn)定，可做跪、坐、拜、進(jìn)、退以及埋頭、俯首等動(dòng)作。以上三條線為重要，故而被木偶藝人們稱為木偶的基本生命線。左右手兩條線，控制著木偶手上、下、左、右以及張、合的活動(dòng)，可做操拿物品、捧杯、拿筆、持劍等多種動(dòng)作。左右腳兩條線，穿在木偶的腳踝上，可完成行走、抬足、轉(zhuǎn)身、端坐、跪拜、起立等動(dòng)作。
木偶劇工作者們見證并創(chuàng)造歷史、感悟并傳播文化的精神，同我們這些淬煉身心、追尋旅程的人是一致的。
新中國(guó)的誕生，給布袋木偶戲表演的一代宗師楊勝呈現(xiàn)出一片新的藝術(shù)天地，他更加致力于布袋木偶戲藝術(shù)的探索，進(jìn)行了一系列重大改變，奠定了當(dāng)代布袋木偶戲表演的基本模式。舊時(shí)，布袋木偶表演局限于上半身，下半身沒有動(dòng)作。楊勝為木偶穿上彩褲，配靴，模擬京劇臺(tái)步，設(shè)計(jì)了木偶的走路動(dòng)作，表演更為逼真。他對(duì)舞臺(tái)、道具、操縱方面進(jìn)行了脫胎換骨的改造。把舞臺(tái)加寬至一丈六尺，木偶增高至一尺二寸。這樣一來，既增加表演的木偶數(shù)量，表現(xiàn)更為廣闊的藝術(shù)場(chǎng)面，也容納了更多的觀眾。楊勝又改演員坐式操縱表演為立式操縱表演，這就解決了演員操縱木偶的間接傳遞表現(xiàn)難題，達(dá)到演員、木偶、角色三者感情和動(dòng)作的一致。 木偶系表演的技法，也在不斷地更新?lián)Q代。京劇敲樂表演
傳統(tǒng)的木偶戲班規(guī)模是很小的。白蘭花
傳統(tǒng)的布袋木偶戲根據(jù)表演的樂調(diào)、詞調(diào)與戲路劃分，可以分為南、北兩種不同的流派，它們之間主要的區(qū)別在于音樂唱腔和表演風(fēng)格上。南派盛行于泉州地區(qū)，唱的是南調(diào)，也就是傀儡調(diào)，表演上采用梨園戲做派；漳州的布袋木偶戲則歸屬與北派，唱的是北調(diào)，如昆腔、京調(diào)等，表演上采用的是京戲做派。如今，隨著布袋木偶戲的不斷發(fā)展與文化的不斷融合，南北兩派的特點(diǎn)也逐漸交融?，F(xiàn)今，隨著漳州市木偶劇團(tuán)和木偶學(xué)校的蓬勃發(fā)展，漳州布袋木偶戲在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，走向更廣闊的世界。漳州人提起對(duì)布袋木偶戲的普遍印象，已不再是過去搬張小板凳到廟口搭設(shè)的木制彩樓下，引頸翹首看著演員們拿著手掌般大小的布袋木偶，上演著三國(guó)演義等傳統(tǒng)劇目了。如今的布袋木偶戲，不僅題材更加寬廣，形式也更加多樣。白蘭花