草龍：過鬧蟲災(zāi)時多舞草龍；有的地方在祈雨時舞弄，并向龍潑水，故又稱水龍。百葉龍：主要流行在浙江省。舞蹈開始時，人們分別手持裝有木柄的荷花燈、荷葉燈和蝴蝶燈，穿插起舞。一只大荷花燈變做龍的頭，蝴蝶燈化做龍尾，其他燈結(jié)成龍身，猶如一條花龍騰空而起。段龍：主要流行于江蘇省。龍的頭、龍身和龍尾互相不用布相連，只在龍的頭和每節(jié)龍身上扎230～300厘米紅綢。段龍多由婦女舞弄，輕盈優(yōu)美，具有江南水鄉(xiāng)舞蹈特色。有關(guān)舞獅子的記載，早見于《漢書·樂志》，其中提到“象人”，照三國時魏國人孟康的解釋，“象人”就是扮演魚、蝦、獅子的藝人。由此可見，至遲三國時已有舞獅子了。舞龍舞獅 、扭秧歌、抬花轎……這種表演已經(jīng)不多見了！青浦區(qū)舞龍舞獅團隊
三皇五帝后，“夏”朝開國位君主——禹，與龍的傳說也很多。據(jù)傳說禹本身就是龍，而他治水得成功亦是得龍的協(xié)助。禹的兒子啟，也是耳朵掛著兩條青龍，駕兩條龍的?；实郾徽J為是龍的化身，穿的衣服稱“龍袍”，睡的床稱“龍床”，皇后懷胎的胎亦叫“龍?zhí)ァ?，因此龍就成為中國一種神圣而尊貴的靈物了。燈節(jié)雖始于漢初，盛于唐宋，但“舞龍”的習(xí)俗，應(yīng)是承繼殷周“祭天”舞龍的遺風(fēng)。《禮王制》稱：“宗廟之祭，春曰鑰，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烤”。有人相信新年的“開燈”，就是“春祭”。所以，“舞龍”初應(yīng)是一種祭祀，而非娛樂，成為助慶娛樂應(yīng)是漢唐以后的事。揚州舞龍舞獅租賃舞龍舞獅是我國 的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或 慶典，民間都以舞龍舞獅前來助興。
龍燈也稱火龍、金龍。燈節(jié)中的花燈種類繁多，諸如花卉、蟲鳥、百獸，應(yīng)有盡有，唯其中特出而又巨大的，則數(shù)“龍燈”。用竹篾扎成龍的頭、龍身和龍尾,三～十多節(jié)不等,節(jié)數(shù)多為單數(shù)。節(jié)與節(jié)之間以100～170厘米綢布相連,再用色彩繪成龍的形象。每節(jié)中都燃有燈燭，節(jié)下裝有木柄，供舞時握持。舞蹈時，一人手拿“寶珠”（球形的彩燈），在龍的頭前領(lǐng)舞，表現(xiàn)龍搶寶珠。龍燈的動作有“龍擺尾”、“金龍蟠玉柱”等。龍燈多在節(jié)日之夜舞弄，有些地區(qū)還同時施、爆竹，在鼓、鑼、鈸、嗩吶等樂器的伴奏下，顯得氣勢更加雄偉、舞姿更加生動。
舞龍的來歷有這樣一個傳說：，龍王腰痛難忍，龍宮中的所有都吃了，仍不見效。只好變成老頭來到人間求醫(yī)。大夫摸脈后甚覺奇異，問道：「你不是人吧！」龍王看瞞不過去，只好說出實情。于是大夫讓他變回原形，從腰間的鱗甲中捉出一條蜈蚣。經(jīng)過撥毒、敷藥，龍王完全康復(fù)了。為了答謝之恩，龍王向大夫說：「只要照我的樣子扎龍舞耍，就能風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登」。這件事傳出后，人們便以為龍能興云布雨，每逢干旱便舞龍祈雨，并有春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規(guī)矩。除此之外，還有很多關(guān)于舞龍的傳說。關(guān)于舞龍舞獅的由來和意義。
北獅的造型與真獅相似，不像南獅大頭，北獅皮毛醇厚，宛如真獸一般。表演者全獅武裝，跑起來頭鈴叮叮作響，口咬聲聲震耳，如若真獅下界。北獅表演一般以雙獅為主，以撲、跌、翻、滾、跳等形式來傳達獅子的喜怒哀樂。南獅發(fā)展于廣東南海等地，早的南獅就像電影《黃飛鴻》里面那樣，一個的獅頭外加上一層薄薄的獅皮?，F(xiàn)今由于經(jīng)濟的發(fā)展南獅的裝備也更加的齊全，現(xiàn)在的南獅全身毛茸茸的甚是可愛。南獅表演主要以神為主，一顰一蹙之間展現(xiàn)獅子的喜、靜、驚、疑。南北獅的表演風(fēng)格雖大相徑庭，卻各有趣味。舞龍舞獅的場景是怎么樣的？青浦區(qū)舞龍舞獅團隊
舞龍舞獅的由來是什么呢？青浦區(qū)舞龍舞獅團隊
龍乃中國四靈，（龍、鳳、麒麟、龜乃中國四靈）中國人對之敬而且畏。龍被視為中華民族的象征，龍是能行云布雨、消災(zāi)除疫、祥瑞降福的神物。龍是吉祥的象征，是呼風(fēng)喚雨的主宰，它的力量，就連兇猛的野獸也不能匹敵。龍既是水中的主宰，在中國沿海一帶，漁民皆立廟祭祀，以求風(fēng)調(diào)雨順。龍在歷史文籍的記載中出現(xiàn)的時間極早，而且“舞龍”包含“風(fēng)調(diào)雨順國泰民安”，原有“祈年”的意思。傳說，早在黃帝時期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現(xiàn)過由人扮演的龍的頭鳥身的形象，其后又有六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。
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