木偶的眉目倒是極盡夸飾，生活的色彩像是都涂到它們那里去了，很潤(rùn)澤的，很光艷的樣子。但它們的五官是固定的、無(wú)內(nèi)容的，于是就要看著深?yuàn)W，并且能有較常人豐富得多、夸張得多的表情，每要表演喜怒哀樂(lè)，它們就以固定的程序動(dòng)作全身。笑的時(shí)候，或仰面向天，或彎腰捧腹，配合以全身有節(jié)奏的抖顫，讓人看不見(jiàn)它的臉。哭的時(shí)候，或以袖遮面，或呼天搶地，配合以全身間或的抽動(dòng)，也讓人看不見(jiàn)它的臉。面目不明的角色必得制造異常的熱鬧，讓人目不暇接來(lái)不及定睛細(xì)看在木偶戲表演中有一種提線(xiàn)木偶，又稱(chēng)“懸絲傀儡”.金山新年木偶戲
水傀儡是以水流作動(dòng)力的傀儡戲。水傀儡起源很早，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，自宋代起在宮廷中較為盛行，一度成為皇室貴族消暑納涼的主要娛樂(lè)活動(dòng)。水傀儡用較輕的木材雕刻而成，裝在長(zhǎng)竹板上。表演時(shí)將木偶放浮在水面較大的水池或湖中，藝人在岸邊敲鑼打鼓，配合木偶所做的釣魚(yú)、劃船、擊球、舞蹈等動(dòng)作進(jìn)行說(shuō)唱。水傀儡演出的劇情生動(dòng)有趣，如鄭和下西洋、孫悟空大鬧天宮等。但到了清代，由于對(duì)表演場(chǎng)地的要求較高，這種借助水的浮力進(jìn)行表演的木偶，也被以手舉著木偶歌唱的杖頭木偶取代。
閔行國(guó)慶木偶戲鐵枝木偶戲與皮影戲關(guān)系十分密切，是在紙影戲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。
傳統(tǒng)傀儡戲舞臺(tái)，很長(zhǎng)時(shí)間承襲戲曲舞美特征，甚至演出場(chǎng)所亦與戲曲合一。提線(xiàn)戲舞臺(tái)，多數(shù)是露天舞臺(tái)，背部設(shè)有遮擋操縱者的帷幕，以及“出將”、“入相”的木偶上下場(chǎng)門(mén)，演員持線(xiàn)板立于幕后操縱木偶表演，觀眾可從三面欣賞。布袋戲舞臺(tái)具中國(guó)殿閣建筑風(fēng)格，木雕金飾，組合靈活，空間自由，典雅玲瓏，堪稱(chēng)工藝絕品。近幾十年來(lái)，成為劇場(chǎng)藝術(shù)的木偶，承前啟后，借鑒現(xiàn)代戲劇藝術(shù)之長(zhǎng)，采用新材料，聲、光、電一體化，營(yíng)造氛圍，加設(shè)幕位、景別，強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)布局的多方位效果，形成了框式結(jié)構(gòu)的多功能木偶戲舞臺(tái)，突出其藝術(shù)的綜合性。強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的假定性，打破框式結(jié)構(gòu)，撤去遮擋物，人偶同臺(tái)甚至走出舞臺(tái)，一個(gè)作品中同時(shí)出現(xiàn)提線(xiàn)、杖頭、布袋等幾個(gè)木偶品種，“黑絲絨木偶”的使用，多景區(qū)的空間調(diào)度，大舞臺(tái)手段的運(yùn)用，無(wú)一例外地深化著木偶藝術(shù)的品格，同時(shí)也極大地吸引了觀眾的注意力。傳統(tǒng)戲《金鱗記》、《大鬧天宮》、《嫦娥奔月》，現(xiàn)代戲《英雄小八路》和兒童劇《馬蘭花》，均屬木偶舞美的上乘之作。
中國(guó)的木偶造型藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大家或許并不知道，木偶戲可是從俑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的進(jìn)化、演變，逐步發(fā)展成為木偶戲人物造型的。通常演員在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱，并配上音樂(lè)。而木偶戲根據(jù)木偶形體和操縱技術(shù)的不同，種類(lèi)繁多。作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木偶戲同皮影一樣，在中國(guó)戲劇史上占著重要的位置。傳說(shuō)三國(guó)時(shí)馬鈞創(chuàng)作纖巧細(xì)膩的木偶，表演多種技藝，因而獲得了“天下之名巧”的美稱(chēng)。其實(shí)木偶本身就是游戲、故事、玩具三合一的結(jié)合體，木偶“演員”是玩具，所以木偶的制作要人物性格化、臉譜圖案化、玩具化。趣味和靈巧就成為判斷一個(gè)木偶是否精致的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)木偶戲是怎么產(chǎn)生的?
漳州木偶頭雕刻是木偶戲道具制作中的一門(mén)特殊技藝，屬于民間工藝美術(shù)，它與漳州布袋木偶戲一起被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。漳州木偶頭雕刻主要分布在福建省漳州市、廈門(mén)市、泉州市及周邊地區(qū)。漳州木偶的整體造型包括頭、四肢、服裝、冠盔等，木偶頭雕刻指頭部造型。作為戲曲舞臺(tái)人物頭像的雕刻，非常注重人物性格特征的刻畫(huà)，夸張的造型、豐富的表情、類(lèi)型化的處理方式是漳州木偶頭雕刻的普遍特征。這一雕刻歷來(lái)師徒相承，且以家族的方式為主，一直流傳至今而無(wú)中斷。漳州木偶造型嚴(yán)謹(jǐn)，精雕細(xì)刻，彩繪精致，著色穩(wěn)重不艷，保留唐宋的繪畫(huà)風(fēng)格，人物性格鮮明，夸張合理，并有地方特色。木偶頭基本造型有生、旦、凈、末、丑，又有神仙、鬼怪、動(dòng)物，還有傳統(tǒng)名劇的角色例如關(guān)公、曹操、《水虎傳》的梁山好漢等，種類(lèi)繁多。雕刻大師如徐竹初、徐年松、許盛芳等?！翱棠緸榕迹耘甲鲬颉?，說(shuō)的就是木偶戲。浦東開(kāi)業(yè)木偶戲
木偶戲經(jīng)?；钴S在鄉(xiāng)村、民間節(jié)慶、廟會(huì)等場(chǎng)所，為百姓增添樂(lè)趣。金山新年木偶戲
傳統(tǒng)提線(xiàn)木偶戲都是七條線(xiàn)。隨著技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，從清末民初開(kāi)始，木偶身上線(xiàn)位的數(shù)量日漸增加。發(fā)展到開(kāi)放后，有的木偶身上的線(xiàn)位數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了30余條。比如，在木偶的胸前增加一個(gè)線(xiàn)位，不僅可調(diào)控木偶頭部的抬舉和轉(zhuǎn)身，完成挺身、挺胸、仰視、喘氣、呼吸等動(dòng)作，而且還能輔助頭頂線(xiàn)平衡木偶身體。在左右手脈處設(shè)置的“脈線(xiàn)”則可調(diào)控手臂運(yùn)作，能使木偶做到準(zhǔn)確取物、拔劍、插劍及雙手抬舉、翻袖、甩袖、整冠、理髯等各種比劃動(dòng)作。在左右手肘部位增設(shè)的線(xiàn)位則可以輔助“脈線(xiàn)”，使翻袖、甩袖、整冠、理髯等動(dòng)作更加協(xié)調(diào)、更加自然。新增的手肱線(xiàn)則是木偶背手動(dòng)作形態(tài)線(xiàn)，便于木偶從腰間取物，如拔取佩劍、解開(kāi)腰帶、扶起玉帶等。至于臀部線(xiàn)的增加，則能使木偶臀部屈翹突出。此外還有能使木偶眼珠靈活轉(zhuǎn)動(dòng)、嘴巴靈活張合的頂心線(xiàn)等一大批新增的線(xiàn)位。
金山新年木偶戲