藥發(fā)傀儡又稱為“藥法傀儡”民間俗稱“火戲”“放架火”等，是種自北宋時(shí)期開(kāi)始流行的傀儡戲。人們通過(guò)燃燒的方式帶動(dòng)木偶進(jìn)行表演，實(shí)際上是一種焰火藝術(shù)。藥發(fā)傀儡在宋代被歸入“雜手藝”類，不如其他種類的木偶戲普及。明年間(1736-1795)的煙火專著《火戲略》，就以大量的篇幅敘述了放焰火時(shí)展現(xiàn)的各種戲劇場(chǎng)面。藥發(fā)傀儡戲至今仍然在山西、陜西、福建、浙江等地存在。藥發(fā)傀儡又稱為“藥法傀儡”民間俗稱“火戲”“放架火”等，是一種自北宋時(shí)期開(kāi)始流行的傀儡戲。人們通過(guò)**燃燒的方式帶動(dòng)木偶進(jìn)行表演，實(shí)際上是一種焰火藝術(shù)。藥發(fā)傀儡在宋代被歸入“雜手藝”類，不如其他種類的木偶戲普及。明清時(shí)，藥發(fā)傀儡有所發(fā)展，清代乾隆年間(1736-1795)的煙火專著《火戲略》，就以大量的篇幅敘述了放焰火時(shí)展現(xiàn)的各種戲劇場(chǎng)面。藥發(fā)傀儡戲至今仍然在山西、陜西、福建、浙江等地存在。鐵枝木偶戲是在廣東一帶流行的民間傀儡戲，也叫“鐵線木偶戲”“陽(yáng)窗紙影戲”。閔行婚禮木偶戲
木偶戲角色大致與戲曲相同,有生、旦、凈、末、丑各種行當(dāng),加上特有的飛禽走獸。舊時(shí)操縱表演者只設(shè)正、副手，一般為父子或師徒。正手除操縱木偶表演外，還兼唱、念、道白。副手只操縱木偶配合正手表演。舞臺(tái)是2米長(zhǎng)的“一字臺(tái)”，正、副手面向觀眾，并排坐定，操縱木偶在臺(tái)板上表演。正手還要能操縱生、旦、凈、末、丑等不同腳色的表演，掌握各種行當(dāng)?shù)牡腊缀统坏牟煌羯?聲調(diào))的技巧。木偶戲是以手掌支撐木偶表演，操縱演員必須練好“劈指”、“抖手”、“腕功”以及“臂功”等基本功。漳州木偶戲稱為北派，北派木偶戲的特點(diǎn)是京劇風(fēng)味，擅演武打、短打戲，動(dòng)作輕快靈活，善于刻劃鮮明的人物性格,音樂(lè)性強(qiáng),富有節(jié)奏感，木偶全身都有動(dòng)作。閔行木偶戲價(jià)格木偶戲是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式，中國(guó)的木偶戲興起于漢代。
開(kāi)戲了。木偶們相繼登場(chǎng)。這些蜷曲在灰撲撲的布口袋里的木偶，一旦讓操縱者從口袋里掏出來(lái)，身板就硬朗了，手足就舞動(dòng)了，頭臉上盡鍍著太陽(yáng)的金輝。英雄一般呼嘯而至，披掛以小弓小箭，小幡小旌，頭頂上還有象征神武和權(quán)力的雉雞翎。石破天驚一聲銅鑼，告訴人們英雄在號(hào)令千軍。來(lái)回繞場(chǎng)的兩支羽翎，告訴人們英雄在所向披靡地馳騁。挑子里那個(gè)灰撲撲的布口袋，有如魔法口袋，可以掏出皇上，可以掏出臣子，閻王、土地、雷公、電母、觀世音……想得出的有，想不出的也有。每掏出一個(gè)，撐起，陽(yáng)光燦爛立在臺(tái)上，就是一個(gè)蓋世神人，或定乾坤，或決生死，都是不容置疑的，無(wú)可抗拒的。朗朗天日之下，生生地見(jiàn)著這些神人起來(lái)，下去，出來(lái)，進(jìn)去，天和地翻過(guò)來(lái)覆過(guò)去地變
傳統(tǒng)的布袋木偶戲根據(jù)表演的樂(lè)調(diào)、詞調(diào)與戲路劃分，可以分為南、北兩種不同的流派，它們之間主要的區(qū)別在于音樂(lè)唱腔和表演風(fēng)格上。南派盛行于泉州地區(qū)，唱的是南調(diào)，也就是傀儡調(diào)，表演上采用梨園戲做派；漳州的布袋木偶戲則歸屬與北派，唱的是北調(diào)，如昆腔、京調(diào)等，表演上采用的是京戲做派。如今，隨著布袋木偶戲的不斷發(fā)展與文化的不斷融合，南北兩派的特點(diǎn)也逐漸交融?，F(xiàn)今，隨著漳州市木偶劇團(tuán)和木偶學(xué)校的蓬勃發(fā)展，漳州布袋木偶戲在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，走向更廣闊的世界。漳州人提起對(duì)布袋木偶戲的普遍印象，已不再是過(guò)去搬張小板凳到廟口搭設(shè)的木制彩樓下，引頸翹首看著演員們拿著手掌般大小的布袋木偶，上演著三國(guó)演義等傳統(tǒng)劇目了。如今的布袋木偶戲，不僅題材更加寬廣，形式也更加多樣。五華提線木偶戲又被稱為“傀儡戲”或“懸絲戲”，是一種較為獨(dú)特的民間表演藝術(shù)。
布袋木偶，不言自明，木偶頭是個(gè)臉譜式的，并且是神態(tài)凝固的表情。木偶雕刻師把劇目中的一個(gè)人物頭像，雕刻成笑臉，那么這幅臉譜就要應(yīng)付人物、劇情在瞬間中的不同表情變化。簡(jiǎn)而言之：木偶頭刻的是一個(gè)笑臉，當(dāng)要它表現(xiàn)哭泣時(shí)，它還是個(gè)笑臉。那么，寫(xiě)個(gè)能體現(xiàn)木偶人的表演情節(jié)，是劇作家應(yīng)該深入考究的。所以，木偶劇作家在創(chuàng)作時(shí)，不得不考慮這方面的問(wèn)題。而且，要讓劇目更貼近木偶藝術(shù)規(guī)律，才能創(chuàng)作出好的作品來(lái)?！洞竺愤@出戲，之所以是極為符合木偶表演藝術(shù)規(guī)律的劇目。布袋木偶，眾所周知，木偶是個(gè)“啞巴”。木偶不會(huì)說(shuō)話。解決木偶的語(yǔ)言，讓木偶說(shuō)臺(tái)詞，只能配音。這是它的特色也是缺陷，也是它的優(yōu)點(diǎn)。為木偶配音，天然合理。然而，就因?yàn)樗菃“?，所以就揚(yáng)此短，為此長(zhǎng)，讓木偶劇演出啞劇也是一種比較好選擇。木偶戲，古稱傀儡戲、傀儡子，是由藝人操作木偶表演故事的一種傳統(tǒng)戲曲形式。普陀木偶戲團(tuán)隊(duì)
木偶戲中的木偶，造型逼真，活靈活現(xiàn)。閔行婚禮木偶戲
傳統(tǒng)傀儡戲舞臺(tái)，很長(zhǎng)時(shí)間承襲戲曲舞美特征，甚至演出場(chǎng)所亦與戲曲合一。提線戲舞臺(tái)，多數(shù)是露天舞臺(tái)，背部設(shè)有遮擋操縱者的帷幕，以及“出將”、“入相”的木偶上下場(chǎng)門(mén)，演員持線板立于幕后操縱木偶表演，觀眾可從三面欣賞。布袋戲舞臺(tái)具中國(guó)殿閣建筑風(fēng)格，木雕金飾，組合靈活，空間自由，典雅玲瓏，堪稱工藝絕品。近幾十年來(lái)，成為劇場(chǎng)藝術(shù)的木偶，承前啟后，借鑒現(xiàn)代戲劇藝術(shù)之長(zhǎng)，采用新材料，聲、光、電一體化，營(yíng)造氛圍，加設(shè)幕位、景別，強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)布局的多方位效果，形成了框式結(jié)構(gòu)的多功能木偶戲舞臺(tái)，突出其藝術(shù)的綜合性。強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的假定性，打破框式結(jié)構(gòu)，撤去遮擋物，人偶同臺(tái)甚至走出舞臺(tái)，一個(gè)作品中同時(shí)出現(xiàn)提線、杖頭、布袋等幾個(gè)木偶品種，“黑絲絨木偶”的使用，多景區(qū)的空間調(diào)度，大舞臺(tái)手段的運(yùn)用，無(wú)一例外地深化著木偶藝術(shù)的品格，同時(shí)也極大地吸引了觀眾的注意力。傳統(tǒng)戲《金鱗記》、《大鬧天宮》、《嫦娥奔月》，現(xiàn)代戲《英雄小八路》和兒童劇《馬蘭花》，均屬木偶舞美的上乘之作。閔行婚禮木偶戲