安徽服裝設(shè)計(jì)圖紙

服裝設(shè)計(jì)中的三要素具體如下：1、造型，造型包括外造型和內(nèi)造型，外造型主要是指服裝的輪廓，是設(shè)計(jì)的主體。內(nèi)造型是指服裝內(nèi)部的款式，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要從整體外觀風(fēng)格特征出發(fā)，內(nèi)外造型要相輔相成，內(nèi)造型包括結(jié)構(gòu)線、領(lǐng)型、袋型等等方面。2、色彩，色彩中的色相、純度、明度等等構(gòu)成色彩元素，服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的色彩元素不只是一種顏色，它還包括了整套服裝各個(gè)部分和細(xì)節(jié)之間的色彩搭配。服裝色彩應(yīng)該具備：民俗性、適應(yīng)性、流行性、關(guān)聯(lián)性。人們對(duì)于色彩的敏感度是非常高的，色彩在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中也至關(guān)重要，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要設(shè)計(jì)者們盡可能的多了解色彩的相關(guān)知識(shí)，擁有自己的審美和色彩搭配原則。在現(xiàn)代服裝市場(chǎng)中，對(duì)于流行色的運(yùn)用，能反映現(xiàn)代的生活的審美，也非常具有時(shí)代感和時(shí)髦性。3、材質(zhì)，材質(zhì)也就是大家常說(shuō)的面料，但是它通常與質(zhì)地、觸感也密不可分，材料是服裝的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有材料無(wú)法做出服裝。面料可分為：纖維制品、皮革裘皮制品、其他制品，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候必須要把面料的性能和特色運(yùn)用其中。內(nèi)造型是指服裝內(nèi)部的款式，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要從整體外觀風(fēng)格特征出發(fā)，內(nèi)外造型要相輔相成。安徽服裝設(shè)計(jì)圖紙

學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的基本要求：1.要重視專業(yè)資料的收集和整理，服裝中再生服裝的設(shè)計(jì)方法，盡管很實(shí)用，但從更高要求來(lái)看，它很難擺脫他人構(gòu)思的影響，難以獲得創(chuàng)新和超越。因此，我們需要更廣闊的途徑來(lái)獲取專業(yè)以外的各種信息，比如科技發(fā)展的成果、文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)、各種藝術(shù)類別以及在文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)反映意識(shí)形態(tài)的各種思想和觀點(diǎn)等等。2.不斷提高自己的審美能力，審美能力，又稱“審美鑒賞力”。它是指人們對(duì)美的事物和各種審美特征的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的能力，也就是說(shuō)，人們對(duì)自然和社會(huì)生活中的各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行審美分析和評(píng)價(jià)時(shí)，必須具有感性、判斷力、想象力和創(chuàng)造性。作為一名服裝設(shè)計(jì)師，審美能力的培養(yǎng)和提高是非常重要的。具有較強(qiáng)審美能力的人能迅速發(fā)現(xiàn)美，捕捉審美對(duì)象中隱藏的本質(zhì)事物，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。只有這樣，才能創(chuàng)造美，設(shè)計(jì)美。只依靠一時(shí)的精神感受，缺乏對(duì)所獲得的藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，是很難形成非凡的才能積淀的。青海服裝設(shè)計(jì)素材服裝設(shè)計(jì)的定義就是解決人們穿著生活的體系中諸問(wèn)題的富有創(chuàng)造性的計(jì)劃及創(chuàng)作行為。

服裝設(shè)計(jì)原則：1、韻律原則，韻律指規(guī)律的反復(fù)，而產(chǎn)生柔和的動(dòng)感。如色彩由深而淺，形狀由大而小等漸層的韻律，線條、色彩等具規(guī)則性重復(fù)的反復(fù)的韻律，以及衣物上的飄帶等飄垂的韻律，都是設(shè)計(jì)上常用的手法。2、統(tǒng)一原則，統(tǒng)一也稱為「一致」，與調(diào)和的意義相似。設(shè)計(jì)服裝時(shí)，往往以調(diào)和為手段，達(dá)到統(tǒng)一的目的。良好的設(shè)計(jì)中，服裝上的部分與部分間，及部分與整體間各要素－質(zhì)料、色彩、線條等的安排，應(yīng)有一致性。如果這些要素的變化太多，則破壞了一致的效果。形成統(tǒng)一更常用的方法就是重復(fù)，如重復(fù)使用相同的色彩、線條等，就可以造成統(tǒng)一的特色。

進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)的工作內(nèi)容有哪些？1、收集時(shí)尚資訊和流行元素，并進(jìn)行總結(jié)與分析，對(duì)產(chǎn)品選款提出建設(shè)性意見(jiàn)。2、做市場(chǎng)調(diào)查，商場(chǎng)調(diào)查，目標(biāo)品牌調(diào)查，以及服裝產(chǎn)品的旺銷程度為主線思路寫市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告。3、聯(lián)系面料商，參加面料展會(huì)，收集流行面料色卡，調(diào)整并明確設(shè)計(jì)思路，繪制服裝款式圖并確定面輔料。4、與版師溝通設(shè)計(jì)意圖，控制樣衣版型式樣和進(jìn)度。協(xié)調(diào)版師和樣衣工的工作?？刂茦右碌墓に嚪椒ê唾|(zhì)量。5、調(diào)整樣衣版，修改樣衣上不理想的工藝方法。服裝設(shè)計(jì)師既要有藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)和實(shí)力，又要有較強(qiáng)的科技意識(shí)、市場(chǎng)觀念、決策能力和應(yīng)變能力。

服裝設(shè)計(jì)原則：統(tǒng)一原則，統(tǒng)一(Unity)也稱為“一致”，與調(diào)和的意義相似。設(shè)計(jì)服裝時(shí)，往往以調(diào)和為手段，達(dá)到統(tǒng)一的目的。良好的設(shè)計(jì)中，服裝上的部分與部分間，及部分與整體間各要素－質(zhì)料、色彩、線條等的安排，應(yīng)有一致性。如果這些要素的變化太多，則破壞了一致的效果。形成統(tǒng)一更常用的方法就是重復(fù)，如重復(fù)使用相同的色彩、線條等，就可以造成統(tǒng)一的特色。比例原則，比例(Proportion)是指服裝各部分間大小的分配，看來(lái)合宜適當(dāng)，例如口袋與衣身大小的關(guān)系、衣領(lǐng)的寬窄等都應(yīng)適當(dāng)。黃金分割的比例，多適用于衣服上的設(shè)計(jì)。此外，對(duì)于飾物、附件等的大小比例，亦須重視。統(tǒng)一原則是服裝設(shè)計(jì)的一項(xiàng)原則。貴州服裝設(shè)計(jì)主題

服裝設(shè)計(jì)還包括鞋，帽，以及整個(gè)人的穿戴和搭配。安徽服裝設(shè)計(jì)圖紙

服裝設(shè)計(jì)有哪些特性？主體、著裝者(Object)人是服裝設(shè)計(jì)的中心，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前我們要對(duì)人的各種因素進(jìn)行分析、歸類，才能使人們的設(shè)計(jì)具有針對(duì)性和定位性。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)不同地區(qū)、不同性別和年齡層的人體形態(tài)特征進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)人體工程學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí)加以了解，以便設(shè)計(jì)出科學(xué)、合體的服裝。從人的個(gè)體來(lái)說(shuō)，不同的文化背影、教育程度、個(gè)性與修養(yǎng)、藝術(shù)品位以及經(jīng)濟(jì)能力。服裝設(shè)計(jì)與人體的關(guān)系服裝是以人體為基礎(chǔ)進(jìn)行造形的，通常被人們稱為是"人的第二層皮膚"。服裝設(shè)計(jì)要依賴人體穿著和展示才能得到完成，同時(shí)設(shè)計(jì)還要受到人體結(jié)構(gòu)的限制，因此服裝設(shè)計(jì)的起點(diǎn)應(yīng)該是人，終點(diǎn)仍然是人，人是服裝設(shè)計(jì)緊緊圍繞的關(guān)鍵。服裝設(shè)計(jì)在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上應(yīng)密切結(jié)合人體的型態(tài)特征，利用外型設(shè)計(jì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)，人體優(yōu)美造型，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分體現(xiàn)人體美，展示服裝與人體完美結(jié)合的整體魅力。安徽服裝設(shè)計(jì)圖紙