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在松贊干布的治理下，吐蕃經(jīng)濟(jì)***比***發(fā)達(dá)，實(shí)力***比***雄厚。不過有一個(gè)大問題讓他非常惱火，就是吐蕃人當(dāng)時(shí)有文字，但沒有統(tǒng)一的文字，沒有辦法發(fā)布政令，沒有辦法書寫法律，沒有辦法翻譯佛經(jīng)，也沒有辦法和周邊鄰近的邦國(guó)進(jìn)行書信聯(lián)系。不少國(guó)家派來(lái)使節(jié)，送來(lái)豐厚的禮品，還有用各種文字寫的書信。吐蕃王臣們也給他們準(zhǔn)備了回禮，不過沒有辦法寫回信，只好通過翻譯口頭回答幾句，就把使節(jié)們打發(fā)走了。

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吞米·桑布扎出發(fā)以后，松贊干布特意在吉雪沃塘北面的娘熱溝口修筑了一座9層樓的宮堡，取名叫工噶瑪如，準(zhǔn)備吞米·桑布扎學(xué)成歸來(lái)后，住進(jìn)里面安心創(chuàng)制藏文。

再說(shuō)吞米·桑布扎和他的同伴，離開了吉雪沃塘，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，翻過冰雪覆蓋的喜馬拉雅山，騎著大象走出了老虎出沒的森林，走遍南亞各地，***找到了精通聲明和文字學(xué)的大師婆羅門李敬，獻(xiàn)上金砂金粉，恭恭敬敬地提出了創(chuàng)制文字的請(qǐng)求。婆羅門李敬被他的熱誠(chéng)和意志所打動(dòng)，答應(yīng)收他為徒。吞米·桑布扎在李敬身邊整整3年，學(xué)會(huì)了梵文、烏爾都文等南亞文字，又學(xué)習(xí)了文字的創(chuàng)制方法，***帶著寶云經(jīng)、寶篋經(jīng)、大悲蓮花經(jīng)等經(jīng)書佛典回到了吐蕃。

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十九世紀(jì)前的藏文書籍，一般均采用黑墨印刷，并沒有彩色插圖等文樣之類的裝飾，個(gè)別也使用朱砂印刷。其中，貴重的經(jīng)典、卷首頁(yè)各以花紋和佛像裝飾，并配以插圖，然后用金銀、瑪瑙等各種寶石研成色汁印刷。書籍上下夾以木板，夾板均為紅漆描金，制作精細(xì)，有的夾板還鐫刻有佛像、火焰寶和吉祥八寶等彩色圖案。在雕刻中蓮花運(yùn)用**為***，佛教把蓮花視為純潔、高尚的象征，并有吉祥、神圣之寓意。此外，有些貴重的佛教經(jīng)典用深黃的錦絲鍛包裹數(shù)層，上下夾以檀香木板，然后用細(xì)牛皮條或絲帶捆扎，當(dāng)作神品供奉。在攜帶經(jīng)典書籍時(shí)，普遍取勢(shì)胸前，托抱或肩托手扶以示恭敬。

松贊干布熱烈歡迎吞米·桑布扎學(xué)成歸來(lái)，親自把他送進(jìn)北郊的工噶瑪如宮堡，讓他在里邊集中精力創(chuàng)制文字。吞米·桑布扎住進(jìn)去以后，從此閉門不出，像喇嘛修禪一樣，獨(dú)自一人在里邊待了很多個(gè)夜晚和白天。終于有***早晨，他派人報(bào)告：藏文已經(jīng)創(chuàng)制出來(lái)了！松贊干布像撿到馬頭那樣大的金子一樣高興，立刻帶領(lǐng)各位大臣騎馬趕到北郊。吞米·桑布扎已經(jīng)把創(chuàng)制好的藏文字母大楷、小楷、大草、小草，書寫在周圍的巖石上。他說(shuō)，我仿效蘭扎文創(chuàng)制了藏文楷書體，仿效吐都文創(chuàng)制了藏文草書體，藏文字母共有30個(gè)輔音字母，4個(gè)元音符號(hào)，能拼寫出藏人所有的語(yǔ)音，表達(dá)藏人所有的意思。松贊干布說(shuō)，感謝大臣吞米·桑布扎，他為我們吐蕃立了大功，他給我們吐蕃人民帶來(lái)了大恩大德。不過，文字只有吞米一個(gè)人會(huì)寫會(huì)念會(huì)使用不行，它要在我們整個(gè)吐蕃范圍里流行，特別是我和大臣們要帶頭熟悉和使用。***我當(dāng)著大家的面，拜吞米·桑布扎為師，***個(gè)學(xué)習(xí)和掌握藏文。甘南藏文培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)程機(jī)構(gòu)。

由南喀諾布編著的馬連龍、索南才讓翻譯的《關(guān)于藏族古代史研究中的幾個(gè)問題》一文的觀點(diǎn)是：苯教的一些經(jīng)典卻認(rèn)為：藏文來(lái)源于古象雄的瑪爾文。理由是在西藏的很多古老寺院里，有不少藏書是古象雄文的手抄本，這抄本是用稱作“瑪爾體”的高體、短元音的草書寫成的。據(jù)說(shuō)，所謂的“瑪爾體”字，就是我們***使用的藏文草書字。藏文的楷書和草書有較大區(qū)別，其原因是草書來(lái)源于象雄文，楷書則源于梵文。藏族**早使用象雄文大概在聶赤贊普時(shí)期，或者更早些。幾乎所有的苯教史都認(rèn)為，聶赤贊普時(shí)代，許多象雄學(xué)者來(lái)的衛(wèi)地將苯教經(jīng)典翻成了藏文。如果那個(gè)時(shí)期沒有使用馬爾文，就不可能翻成藏文。這就是說(shuō)，在聶赤贊普以前藏族已經(jīng)開始使用古象雄的馬爾文了。到聶赤贊普時(shí)期，象雄已經(jīng)經(jīng)歷了十八代王，早500年左右，苯教已在藏地傳播幾百年，沒有文字的說(shuō)法是站不住腳的，苯教認(rèn)為：達(dá)瑟的邦欽（spungs chen)和邦瓊（spungs chung)演變?yōu)橄笮鄣默敔枤J（smar chen)和瑪爾瓊（smunr chung),由此再演變成藏文。甘南藏文培訓(xùn)機(jī)構(gòu)咨詢。貴德零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)中心

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學(xué)習(xí)藏文一定要逐字拼音練習(xí)，是按照藏文文字結(jié)構(gòu)組成的順序依次的念出每個(gè)字的組成部分，初學(xué)者往往會(huì)忽略這種練習(xí)，但西藏傳統(tǒng)上，這個(gè)過程需要練習(xí)一至二年，它不但能幫助正確的念出每個(gè)字的音，同時(shí)可幫助我們認(rèn)識(shí)字的正確寫法，所以一定要有耐心練習(xí)喔。您如果時(shí)間不夠，至少每天要花半個(gè)鐘頭練習(xí)，只要堅(jiān)持到底，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)藏文越念越標(biāo)準(zhǔn)喔。請(qǐng)大家有耐心跟著光盤片中仁波切的聲音一起練習(xí)。

字詞拼音：逐字拼音練習(xí)是將每個(gè)字的組成字母依次序念出，練習(xí)熟練后，為了銜接將來(lái)馬上能正確且直接的念出每個(gè)字的音，本階段以兩個(gè)或三個(gè)字為單位，首先按照這兩個(gè)字的組成字母依次序念出，接著直接念出這兩個(gè)字的讀音。請(qǐng)大家跟著光盤片中仁波切的聲音一起練習(xí)。

字正腔圓：前兩個(gè)階段有點(diǎn)像ㄅㄆㄇㄈ的拼音練習(xí)，每個(gè)字的音會(huì)練之后接著要練習(xí)直接念句子，本階段要以標(biāo)準(zhǔn)而且大聲的方式念出每個(gè)字的讀音，也就是要字正腔圓，仁波切說(shuō)，這個(gè)階段是很重要的關(guān)鍵，如果沒有好好練習(xí)，將來(lái)講藏文時(shí)不會(huì)很標(biāo)準(zhǔn)。

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