玉樹(shù)一對(duì)一學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班

如何學(xué)習(xí)基礎(chǔ)藏語(yǔ)？首先，勤于模仿。任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)初期都由模仿入門(mén)，哪怕只是基礎(chǔ)的字母拼讀，也要靜下心來(lái)，仔細(xì)的聆聽(tīng)老師的發(fā)音并認(rèn)真的模仿跟讀。前期仿讀的越多，后期的藏語(yǔ)字詞句的發(fā)音，語(yǔ)感也會(huì)越好。其次，不斷重復(fù)。根據(jù)重復(fù)記憶法，連續(xù)重復(fù)或間隔一定時(shí)間后再重復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，便能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容長(zhǎng)久記憶。語(yǔ)言學(xué)習(xí)更為適合運(yùn)用重復(fù)記憶法，多次重看，重聽(tīng)，重讀藏文課件，必將為大家藏文學(xué)習(xí)打下牢固的基礎(chǔ)。再次，持之以恒。語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可能一蹴而就，零基礎(chǔ)的同學(xué)在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候可能會(huì)感到有所難度，但只要堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)一兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，回頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)問(wèn)題都不成問(wèn)題，當(dāng)然兩個(gè)月也只一個(gè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)任何語(yǔ)言都請(qǐng)保有持之以恒的心態(tài)。，積極運(yùn)用。尋找語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)言，把我們的學(xué)習(xí)成果運(yùn)用出來(lái)，至少可以通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學(xué)的語(yǔ)言中，做到活學(xué)活用。青海學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！玉樹(shù)一對(duì)一學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班

藏族四大格言詩(shī)是格言詩(shī)是一種四句七音節(jié)的詩(shī)。內(nèi)容多是宣揚(yáng)作者的治國(guó)主張,處世做人的辦法,宣揚(yáng)道德道德觀念，闡釋釋教思想。它是啟迪才智、訓(xùn)導(dǎo)后人的藏族社會(huì)傳統(tǒng)教科書(shū)。它的內(nèi)容涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、社會(huì)等學(xué)科及各個(gè)領(lǐng)域。以薩迦派第四代祖師貢嘎堅(jiān)贊(1182—1251)所著《薩迦格言》為開(kāi)宗。后世學(xué)者受其影響，也相繼寫(xiě)作了一些格言體詩(shī)。其間的有:索南扎巴(1478—1554)的《格頓格言》、貢唐·丹白準(zhǔn)美的《水樹(shù)格言》、彌龐·郎杰嘉措(1846—1912)的《國(guó)王修身論》等。內(nèi)容、方式大都與《薩迦格言》類(lèi)同。此外還有《火的格言》、《土的格言》、《風(fēng)的格言》、《天空格言》等?！端_迦格言》共分九章，包括格言詩(shī)457首。《甘丹格言》的作者索南扎巴是哲蚌寺的格西，曾擔(dān)任過(guò)哲蚌寺和甘丹寺的法臺(tái)，是三世喇嘛索朗嘉措的老師?！陡实じ裱浴啡珪?shū)125首詩(shī)。內(nèi)容都是區(qū)分“智者與愚人”的論說(shuō)，區(qū)分智愚或好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是以釋教教義為立足點(diǎn)。《水樹(shù)格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準(zhǔn)美（1762—1823）是甘肅拉卜楞寺貢唐倉(cāng)第三世活佛，曾在哲蚌寺讀格西學(xué)位?！端畼?shù)格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準(zhǔn)美。本地學(xué)習(xí)藏文費(fèi)用青海學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)！

藏文書(shū)法藏文書(shū)寫(xiě)習(xí)慣為從左向右。字體分兩大類(lèi)，即“有頭字”和“無(wú)頭字”，是根據(jù)字體的不同形式而得名。有頭字相當(dāng)于楷書(shū)，常用于印刷、雕刻、正規(guī)文書(shū)等，無(wú)頭字相當(dāng)于行書(shū)，主要用于手寫(xiě)，當(dāng)然無(wú)頭又可分出多種字體，因此文暫談基礎(chǔ)藏文學(xué)習(xí)，故不作贅述。藏文語(yǔ)法吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》即《文法根本三十頌》《文字變化法則》即《文法性別用法》等語(yǔ)言文法著作8種，今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，既是比較早的藏文文法經(jīng)典，又是現(xiàn)在學(xué)習(xí)藏語(yǔ)語(yǔ)法必讀之書(shū)。

藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，除了中國(guó)境內(nèi)的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度等境內(nèi)也有一部分人使用藏語(yǔ)。關(guān)于藏文的起源有兩種說(shuō)法：有學(xué)者認(rèn)為是吐蕃時(shí)代公元7世紀(jì)由藏王松贊干布派遣藏族語(yǔ)言學(xué)家吞彌·桑布扎到北印度學(xué)習(xí)梵文，回國(guó)后在本土藏文的基礎(chǔ)上引用梵文字母創(chuàng)制的；雍仲本教則認(rèn)為藏文是從象雄文演變而來(lái)。由于藏語(yǔ)主要分衛(wèi)藏、康巴、安多三大方言區(qū)。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統(tǒng)一的，書(shū)面語(yǔ)通用于整個(gè)藏族地區(qū)。 因此只要對(duì)通行的書(shū)面藏文加以學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上理解各地藏語(yǔ)便不太困難?？蛋鸵魳?biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)！

對(duì)于漢族朋友來(lái)說(shuō)，三十個(gè)字母中難發(fā)的音是這幾個(gè)：????因?yàn)闈h語(yǔ)里面幾乎沒(méi)有對(duì)應(yīng)的或相似的音，需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)。其中?還是帶有卷舌音的，真心巨難教。。。還有三十個(gè)字母整體發(fā)音比較容易，很多人習(xí)慣于根據(jù)讀音的順序去辨認(rèn)字母，這并不可取，一開(kāi)始就應(yīng)該試著把字母和發(fā)音對(duì)應(yīng)起來(lái)，多練練書(shū)寫(xiě)就記住了。這里推薦一種方法——字母卡片。找30張卡片，正面寫(xiě)藏文字母，背面寫(xiě)讀音，通過(guò)反復(fù)的記憶，將字母的字形和讀音對(duì)應(yīng)起來(lái)。很多學(xué)生試過(guò)，都發(fā)現(xiàn)很有效。安多本地學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線上平臺(tái)！海南州附近學(xué)習(xí)藏文

西寧口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢(qián)！玉樹(shù)一對(duì)一學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班

偉大的十世班禪大師曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“我會(huì)講漢語(yǔ)是我能力和知識(shí)的體現(xiàn)，如果我不會(huì)這些，也不會(huì)成為我的恥辱，但是我不會(huì)講藏語(yǔ)、不會(huì)藏文，那么就會(huì)是我畢生的恥辱，因?yàn)槲沂且粋€(gè)藏族人?！弊鳛椴丶业膬号瑐鞒忻褡逭Z(yǔ)言、文字是我們的使命，千萬(wàn)年雪域文明的沉淀積累需要我們?nèi)鞒?，我們也提倡讓每一個(gè)藏族孩子學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，上藏族學(xué)校。為什么要這么說(shuō)呢？因?yàn)橐粋€(gè)人可以不是成功的人，可以是普普通通，但必須是有尊嚴(yán)的人，當(dāng)我們的孩子長(zhǎng)大成人之后，我相信絕大部分是衣食無(wú)憂(yōu)的，他(她)們會(huì)更在乎精神上的東西。父母雙方都是藏族人，在他左右身份證明材料上都寫(xiě)著"藏族"，但他確不懂自己的民族的語(yǔ)言文化，甚至聽(tīng)不懂，一個(gè)情商正常的孩子，成人之后會(huì)懷疑自己的父母對(duì)"尊嚴(yán)"的觀念，瞧不起你的急功近利，甚至?xí)岩赡愕牧贾Ｓ駱?shù)一對(duì)一學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班

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