法事收取的功德金,都用在了哪?信眾給的功德金,一小部分用于參與做法事的道長的酬勞,一小部分用于給神仙祖師的日常供養(yǎng)(香、花、燈、水、果等),其他的皆用于道觀的維持、維修和建設(shè)上。助建道觀,功德無量,流芳千古。所以參加法事,也是在做功德,為道觀添磚加瓦,為自己積累功德、福報。道祖告訴我們:宇宙、天道運(yùn)行都有著不變的規(guī)律,其中一條就是萬物守恒,什么事物都不是憑空產(chǎn)生的,從這里得到,必定會在某些方面失去,我們要愿望實現(xiàn)、消災(zāi)免禍,必定會消耗我們的功德、福報。公眾號道教祖庭-廟觀服務(wù),所以需要供養(yǎng)些功德金繼續(xù)培植功德、福報。所以有時候我們看到了某個道觀的法訊,但是覺得這場法事對自己沒有用,就不報名參加,這是不對的,看到了就是緣分,如果手頭剛好寬裕,就隨緣參加,這不光是參加法會,還是為自己積累福報,不要等到有事了才求神仙保佑,“平時不燒香,臨時抱神腳”。 做了法事的人要注意什么?古鎮(zhèn)附近法事準(zhǔn)備
天丁助力,諸神急出!法事科儀中的發(fā)符遣將!符法本來是道法的一個組成部分。道教的法術(shù),十分厭雜。舉其大類、有祈禳、考召、殺伐(收捉邪魅兇神)、治病、變化、濟(jì)度幽魂。每一類中又可分成若干小類。凡患災(zāi)、患病問題較小,那么只要用符鎮(zhèn)貼或吞、佩即可。但問題較大,則須請法師舉行法事儀式。主持道法儀式稱為行持??几黝惙ㄐg(shù),為符、咒、訣、步以及各類法器依一定程序的綜合運(yùn)用,其中符的作用常重于其他因素。在大多數(shù)情形下,施法常以符為中心,以其他方法、手段配合之。道法用符,范圍十分廣,具體施行,繁簡不一。這兒只舉隅,讀者可以舉一反三。小欖鎮(zhèn)附近法事講究做完法事破了禁忌會怎么樣?
供月是我國有著悠久歷史的習(xí)俗,在中秋明月即將升起之際,將當(dāng)季時新水果、月餅置于供桌之上,既有慶祝金秋豐收之意,又表達(dá)著對當(dāng)年的風(fēng)調(diào)雨順表達(dá)衷心的感念之情。今年的供月活動同往年一樣,許多熱情的信眾都喜氣洋洋地參與到傳供隊伍中來,個個恭謹(jǐn)虔誠,場面熱烈隆重又頗溫馨。吉時到來,由藥王廟道眾、各廟道長和來自周圍村鎮(zhèn)的信眾組成的龐大傳供陣容將豐盛的供果一一傳遞到高搭于院子?xùn)|南的供臺之上。夜色漸濃,在滿院燈火的照耀下,無論是步履蹣跚的白發(fā)老者,還是正當(dāng)美好年華的青年男女,或者尚且年幼的無邪孩童,此時都靜默有序,躬身施禮,手手相傳,傳遞的不僅是對于神靈的崇拜與尊崇,更有著對美好生活的向往與期盼。傳供結(jié)束,法師、經(jīng)師排班登壇,拜月法事準(zhǔn)時開始。高功踏罡步斗,伴隨著婉轉(zhuǎn)絲弦,濃色重彩喜慶祝壽,典雅經(jīng)韻隨聲應(yīng)和,咿呀婉轉(zhuǎn),盡得道樂之玄妙;高功主持,音韻鏗鏘,步履頓挫,全然是道家威嚴(yán)正統(tǒng)風(fēng)范。拜月是中秋節(jié)法事中的主題,整個過程嚴(yán)謹(jǐn)有序,極具道家傳統(tǒng)典雅風(fēng)范。而與之緊密相隨的分發(fā)兔兒爺環(huán)節(jié)則受孩子們的歡迎,玉兔本為搗煉仙藥之神,寓意健康長壽、百邪不侵、驅(qū)除小人。
首先,“法事”的建立與否決定于“法事”的正確與否和民眾的擁護(hù)與否,與“國主”并沒有必然的聯(lián)系。中國歷史上的“三武一宗禁佛”沒有成功就是典型的案例。其次,中國封建時代的“國主”也是“奉天承運(yùn)”來管理世俗的事務(wù),包括宗教的事務(wù),而不是領(lǐng)導(dǎo)精神的追求,也要先“內(nèi)圣”,然后才“外王”,充其量是“天”之“子”,而不是“天”。再次,“法事”與“國主”是兩個范疇,各有存在的必然理由和各自所承載的不可替代的社會功能,在某種層次上會有共同的目的和交集,但畢竟屬于“互相”的關(guān)系。還有,中國的佛教秉承大乘精神,一直以“入世”的方法作“出世”的事業(yè)。在這里,“入世”也只是手段而已,即應(yīng)機(jī)施教的權(quán)宜之計,從來沒有忘記“出世”的目的。道安僧團(tuán)的成功就說明了這一點,而慧遠(yuǎn)繼承道安的事業(yè),刻意對“國主”保持距離,應(yīng)該是對道安僧團(tuán)成功經(jīng)驗的繼承和發(fā)展。 做法事有啥注意事項,你知道嗎?
道家的法事為什么要收費(fèi)?有些人不明白,做法事這事確實是件善事,但卻對道家做法事為什么要收費(fèi)產(chǎn)生了疑問。其實這件事,說起來也不算復(fù)雜。首先我們要知道,為什么要做法事。前面的文章講到了關(guān)于為什么要做法事。大家都知道,一般的道場分為祈福道場和度亡道場。凡事有因果,做法事的目的無非是幫助有需要的人,我們常說:法不空施。我們既然是有求于人,想通過具體的法事或風(fēng)水調(diào)理改變一些不順的事,而求助者當(dāng)中大多是背負(fù)者一些前世的因果和冤孽債務(wù)。而宇宙萬物能量都是守恒的,所以當(dāng)你有求于人的時候,必然要付出一些東西。有的人覺得做法的法師收費(fèi)很高,付出不多。卻不知,通過風(fēng)水、道法幫助別人改變運(yùn)氣,改變生活,改變命運(yùn)的后面,不僅要有法師得神助的莫大福分,也有法師多年一次次不辭辛勞的尋師、拜師的誠心,還有法師多少個日日夜夜,辛苦的修煉,更重要的是替你背負(fù)了業(yè)報債務(wù)。善信付的費(fèi)用是有價的,但法師替善信背負(fù)的債務(wù)是不能衡量的,孰輕孰重?神仙在鷹嘴下救了一只鴿子,還要割自己的肉還給鷹(能量守恒)。 法事一定會靈驗的嗎?古鎮(zhèn)附近法事準(zhǔn)備
法事為什么要收法金?古鎮(zhèn)附近法事準(zhǔn)備
需要提醒的是,佛法普度的對象其實主要是在世者,如果逝者生前并不信佛,也不了解佛法,沒有那個心行的基礎(chǔ),臨時抱佛腳,當(dāng)然也有增加其福報的很大效用,但畢竟不如及時有準(zhǔn)備的更可靠、更得力。自身不發(fā)愿去往凈土,阿彌陀佛來接引了只怕也是看不見。所以,要為逝者做更好地超度,即使不能引導(dǎo)其生前學(xué)佛,也可以在其臨終前、意識還清醒的時候教他默念佛號。若能在生命的還有就是一程為他進(jìn)行臨終助念,不僅是為他種下善根,更能緩解臨終時身心上的苦痛。所以,提前了解和熟悉一些臨終關(guān)懷、臨終助念法事,對我們每一個人都非常重要。古鎮(zhèn)附近法事準(zhǔn)備