女法事注意事項(xiàng)

超度是一種宗教法事，這種法事佛教道教都有，佛教的超度方法比較普及，而道教的超度比較隱秘，所以本人得以熟悉佛教超度法本。佛教的超度法門出自一本經(jīng)巜佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)》經(jīng)中佛講，距此娑婆世界之西方極遠(yuǎn)之地有世界名日極樂(lè)，其國(guó)美妙異常無(wú)有眾苦，而且其國(guó)眾生均為蓮花化生。如何得生其國(guó)，若有眾生知有此國(guó)土并發(fā)愿往生，一日至七日內(nèi)一心稱念阿彌陀佛名號(hào)，命終之時(shí)必得蒙佛接引往生西方極樂(lè)世界。故此民間如有家人老去，其子女或請(qǐng)人為臨終之亡魂指路:西南大路在前方，三條大道走，金銀財(cái)寶帶無(wú)數(shù)，腳踏蓮花上天堂。做法事有啥注意事項(xiàng)，你知道嗎？女法事注意事項(xiàng)

    供月是我國(guó)有著悠久歷史的習(xí)俗，在中秋明月即將升起之際，將當(dāng)季時(shí)新水果、月餅置于供桌之上，既有慶祝金秋豐收之意，又表達(dá)著對(duì)當(dāng)年的風(fēng)調(diào)雨順表達(dá)衷心的感念之情。今年的供月活動(dòng)同往年一樣，許多熱情的信眾都喜氣洋洋地參與到傳供隊(duì)伍中來(lái)，個(gè)個(gè)恭謹(jǐn)虔誠(chéng)，場(chǎng)面熱烈隆重又頗溫馨。吉時(shí)到來(lái)，由藥王廟道眾、各廟道長(zhǎng)和來(lái)自周圍村鎮(zhèn)的信眾組成的龐大傳供陣容將豐盛的供果一一傳遞到高搭于院子?xùn)|南的供臺(tái)之上。夜色漸濃，在滿院燈火的照耀下，無(wú)論是步履蹣跚的白發(fā)老者，還是正當(dāng)美好年華的青年男女，或者尚且年幼的無(wú)邪孩童，此時(shí)都靜默有序，躬身施禮，手手相傳，傳遞的不僅是對(duì)于神靈的崇拜與尊崇，更有著對(duì)美好生活的向往與期盼。傳供結(jié)束，法師、經(jīng)師排班登壇，拜月法事準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始。高功踏罡步斗，伴隨著婉轉(zhuǎn)絲弦，濃色重彩喜慶祝壽，典雅經(jīng)韻隨聲應(yīng)和，咿呀婉轉(zhuǎn)，盡得道樂(lè)之玄妙；高功主持，音韻鏗鏘，步履頓挫，全然是道家威嚴(yán)正統(tǒng)風(fēng)范。拜月是中秋節(jié)法事中的主題，整個(gè)過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)有序，極具道家傳統(tǒng)典雅風(fēng)范。而與之緊密相隨的分發(fā)兔兒爺環(huán)節(jié)則受孩子們的歡迎，玉兔本為搗煉仙藥之神，寓意健康長(zhǎng)壽、百邪不侵、驅(qū)除小人。 中山沙溪鎮(zhèn)法事準(zhǔn)備做法事后的注意事項(xiàng)。

    此外超度法事應(yīng)該在七七四十九天之內(nèi)，此外則只適合做祈福而去做超度則不合理法。四十九日內(nèi)為亡魂中陰身階段，此時(shí)亡魂還沒(méi)入六道中任何一道，所以存在很大可變數(shù)，若是四十九日之后，則亡魂己輪回六道，不適合做超度法事。例如亡魂四十九日中陰身階段過(guò)后，己超生人道，你總不能把他人壽也給超度沒(méi)了吧！所以亡故久遠(yuǎn)之家親，真的不適盲目做超度，行道以來(lái)，見(jiàn)過(guò)好多人家做超度，把亡魂自地府接上來(lái)，又超不走，攪擾后人家親不得安寧。記住，任何法門不得要領(lǐng)，生搬硬套，恐生后患。故去家親，逢年過(guò)節(jié)，依當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，用心祭祀便可，切莫頭上安腳畫(huà)蛇添足。此外超度成功與否變數(shù)很大的，溝通不暢，難點(diǎn)之一，亡魂福報(bào)不足，放不下此間名利物欲，難點(diǎn)之二，后人不知不信此法也是難點(diǎn)之一，擇法師不對(duì)緣，也難有圓滿之效果。仙門法事只可稱為超拔，即把故去亡魂自地府救贖出之后送一善處修行。

還有一般的道家法事是拒絕討價(jià)還價(jià)的。我們常說(shuō)，你求神拜佛，無(wú)非就是討個(gè)吉利和彩頭，再嚴(yán)重一點(diǎn)的，多半是請(qǐng)求神仙護(hù)佑，消除人前世的業(yè)。所以本來(lái)是有求于神仙，結(jié)果還總想著討價(jià)還價(jià)，這是做法事的大忌。當(dāng)然了一個(gè)人在經(jīng)濟(jì)上確實(shí)有困難，那么請(qǐng)你事先說(shuō)清楚，跟法師充分的溝通，法師會(huì)根據(jù)你的情況進(jìn)行斟酌，法師也是要講人之常情的，但是請(qǐng)記住不要砍價(jià)。如果不信，也不必做，因?yàn)榈兰抑v的就是“信則靈”。如果你完全不信這個(gè)，就沒(méi)有必要多費(fèi)口舌（當(dāng)然了！這就變成另外一個(gè)話題了。）還有就是不能要求法師作保證，道教做法事跟行醫(yī)治病同一個(gè)道理，沒(méi)有保證成功的說(shuō)法，如果要保證成功的話，對(duì)不起，恐怕誰(shuí)也做不到。法事的對(duì)人會(huì)有影響嗎?

    超度法事這樣做，對(duì)逝者的幫助更大。任何一個(gè)人都可能遭遇身邊親友的生死離別這種時(shí)候特別需要仰賴三寶的護(hù)佑很多人都會(huì)為逝者做超度可是這超度到底該怎么做才對(duì)逝者有比較大的幫助呢？七七之內(nèi)，幫助直接。很多民間的觀念認(rèn)為，人死之后即是鬼，而且一直就是鬼的狀態(tài)。但佛教里并非如此，佛法里講的是六道輪回，亡故之后大多會(huì)處在“中陰身”狀態(tài)，除非功德資糧完全具足的會(huì)立即投生天道甚至直接往生凈土，又或者惡業(yè)極重者立即投身餓鬼道或地獄道。中陰身多保持七七四十九天，在這期間，會(huì)隨著累世業(yè)力和因緣而投身于天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道這“六道”之中的一道。所以，在這“七七”之內(nèi)為逝世誦經(jīng)、布施做功德，有機(jī)會(huì)幫助到逝者有善的因緣投身到善道。如果已經(jīng)超過(guò)“七七”，逝者已經(jīng)投身于六道之中，雖然已不能改變其投生的“道”，但也能改善其福報(bào)。就好比，有的流浪狗有幸遇到被好心人收養(yǎng)。 做法事一般去哪里請(qǐng)人呢？法事價(jià)格

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    所謂的慈悲，只針對(duì)那些尚有善念的鬼魂而已，對(duì)于那些不聽(tīng)勸解的，也許直接收服才是正道。當(dāng)一名道教法師也許是極度危險(xiǎn)的，否則，還沒(méi)替天行道，可能就以身殉道。因此，奉勸那些一心想書(shū)符念咒、斬妖除魔的慕道者，這是一種非常危險(xiǎn)的身份，除非你原本就是上天指派下界普度眾生，否則，遇到一些狠點(diǎn)的鬼怪，也許就麻煩了。一個(gè)真正的法師是經(jīng)過(guò)累世修行的道士，而且是上天派下來(lái)普度眾生的，帶有相應(yīng)的使命。來(lái)自天上的人往往擁有各種獨(dú)特能力，有些在孩提時(shí)代就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)，如莫名其妙地懂得治病、驅(qū)邪等，有些則在成長(zhǎng)過(guò)程中慢慢顯現(xiàn).這些人通常自帶法器。這種法器并非是有形的物品，而是當(dāng)做法事、超度鬼魂、大戰(zhàn)妖孽時(shí)可以信手拈來(lái)使用。有些法師會(huì)在行法之后得到天尊加持或賜予法寶。在中山想要請(qǐng)法師舉辦法事，可以聯(lián)系保壽道堂殯葬服務(wù)。這種上天指派下界的人會(huì)有些坎坷，在行法過(guò)程中可能會(huì)遇到很多困難，但其道行會(huì)在每次行法之后得到提升，功德也會(huì)不斷增大，而且不會(huì)輕易以身殉道。真正的法師必須心正且純凈，否則，如果心術(shù)不正的話，再如何念誦請(qǐng)神咒或焚多昂貴的香，祖師爺都不會(huì)臨壇的。如此看來(lái)，修道是行法的根本，行法而不修道，可能會(huì)引火燒身，慈悲。 女法事注意事項(xiàng)