湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

“形神合一”是中醫(yī)學(xué)的生命觀。形，即形體；神，即生命機(jī)能。神生于形，形主宰于神，神依附于形，神明則形安。形神合一又稱“形與神俱”，是指形與神是人體不可分離的統(tǒng)一整體。形體健壯則精神旺盛，生命活動(dòng)正常；形體衰弱則精神衰弱，生命活動(dòng)異常；形體衰亡，生命便告終結(jié)。基于“形神合一”的生命觀，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的體質(zhì)既包括形體要素，又包括心理要素，并且二者高度統(tǒng)一。一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生、表現(xiàn)出其特有的生理功能和心理特征，而伴隨著形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能的變化，又會(huì)產(chǎn)生一定的心理過(guò)程和個(gè)性心理特征，后者是以前者為基礎(chǔ)的；良好的生理功能和心理特征是正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的反映，并保證其相對(duì)穩(wěn)定。二者相互依存，不可分離，在體質(zhì)的固有特征中綜合體現(xiàn)出來(lái)。什么叫中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

中醫(yī)辨證思想強(qiáng)調(diào)“正氣存內(nèi)，邪不可干”，指出人體自身正氣的強(qiáng)弱，是發(fā)病與否的重要原因。偏頗體質(zhì)中的氣虛質(zhì)、陽(yáng)虛質(zhì)、陰虛質(zhì)，直接反映了機(jī)體的正虛體質(zhì)，相關(guān)調(diào)護(hù)建議的重點(diǎn)全部圍繞補(bǔ)氣、溫陽(yáng)、滋陰等扶正手段展開(kāi)。血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、特稟質(zhì)雖然名稱上體現(xiàn)的是邪盛體質(zhì)，但在臨床應(yīng)用中，這些體質(zhì)卻不乏大量因虛致實(shí)的情況：正氣虧虛，無(wú)力推動(dòng)血液運(yùn)行，可致血液瘀阻，久之出現(xiàn)血瘀質(zhì)；脾陽(yáng)虧乏，運(yùn)化水谷精微不力，痰濕內(nèi)生，阻礙氣機(jī)，會(huì)成為痰濕、氣郁體質(zhì)形成的重要原因；肺氣不足，衛(wèi)表不固，機(jī)體對(duì)外界氣候變換時(shí)的五邪侵襲便無(wú)力抵御，某些特稟質(zhì)的成因正是如此。福建高質(zhì)量-啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-圖片-視頻-案例如何做中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)？

中醫(yī)學(xué)指出“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，是四季調(diào)體養(yǎng)生的指導(dǎo)思想。春夏季外界環(huán)境生氣盎然，人體陽(yáng)氣趨向于體表，五臟功能亢奮活躍，具有“生”“長(zhǎng)”“化”的特點(diǎn)，因此適宜養(yǎng)護(hù)機(jī)體體表氣血、陽(yáng)氣。氣虛、陽(yáng)虛、痰濕、濕熱、氣郁、血瘀、特稟體質(zhì)者，可于這段時(shí)間加強(qiáng)戶外運(yùn)動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)體內(nèi)臟腑發(fā)揮自身生理功能，振奮陽(yáng)氣，祛濕排毒，逐瘀通絡(luò)。秋冬季節(jié)天氣寒冷，機(jī)體陽(yáng)氣內(nèi)斂，五臟功能趨于內(nèi)收、安定，主“收”主“藏”的，是滋養(yǎng)人體深部五臟精血、精氣的好時(shí)期。氣虛、陽(yáng)虛、陰虛等體質(zhì)者于此期間適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)，更能深達(dá)機(jī)體元因元陽(yáng)，充盈氣血，填精補(bǔ)虛。

世界衛(wèi)生組織指出：“不應(yīng)繼續(xù)以疾病為主要對(duì)象，而應(yīng)以人類健康作為醫(yī)學(xué)研究的主要方向”。在中醫(yī)學(xué)中則屬于“治未病”的范疇?！爸挝床　奔础拔床∠确馈保瑧?yīng)在“未病”時(shí)重視養(yǎng)生、調(diào)攝，以防邪、辟邪。而啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)就是治未病抓手，為“治未病”提供了方法與途徑”。啟達(dá)醫(yī)療研發(fā)的中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)是一項(xiàng)中醫(yī)體檢內(nèi)容，適用于醫(yī)院、社區(qū)服務(wù)中心、體檢中心、診所、校醫(yī)室等基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)以及養(yǎng)老院、藥房、企業(yè)、服務(wù)大廳等機(jī)構(gòu)，將逐漸在公共衛(wèi)生服務(wù)中扮演重要角色，助力中醫(yī)藥預(yù)防保健事業(yè)發(fā)展?！拔床∠确馈薄ⅰ凹炔》雷儭?，啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)助力身心健康正當(dāng)時(shí)！

體質(zhì)的可調(diào)性使調(diào)理體質(zhì)而防病治病成為可能，通過(guò)調(diào)整體質(zhì)而恢復(fù)健康，是醫(yī)學(xué)的重要途徑；同時(shí)，改善偏頗體質(zhì)，對(duì)疾病的預(yù)防也有重要的實(shí)踐意義。然而，體質(zhì)具有的相對(duì)穩(wěn)定性也指出，個(gè)體體質(zhì)一旦形成，在一定時(shí)間內(nèi)不易發(fā)生大的改變，這一特點(diǎn)也就決定了調(diào)節(jié)偏頗體質(zhì)（尤其是秉承先天及因長(zhǎng)期不良習(xí)慣而形成的嚴(yán)重偏頗情況）的困難性與調(diào)理過(guò)程的長(zhǎng)期性。之所以做體質(zhì)辨識(shí)的期限不宜超過(guò)一年，是因?yàn)槲覀兊纳眢w會(huì)伴隨每年的四季更迭，經(jīng)歷包含生、長(zhǎng)、化、收、藏不同階段的一個(gè)完整生命發(fā)展周期，就像樹(shù)木的年輪一樣；于每次周期的同一階段接受體質(zhì)辨識(shí)，才能更加準(zhǔn)確地了解自己一年來(lái)的體質(zhì)變化。如果有條件，每個(gè)季度做一次體質(zhì)辨識(shí)的觀察效果會(huì)更好。我們對(duì)自己的體質(zhì)要有實(shí)時(shí)的把握，力爭(zhēng)把偏頗程度盡可能地縮小。不同體質(zhì)人群發(fā)病與季節(jié)的變化存在關(guān)系嗎？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

如何自我如何調(diào)理體質(zhì)？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)注重對(duì)人體精、氣、神的綜合把握，是中醫(yī)整體觀念在體質(zhì)判斷方面的體現(xiàn)。所謂中醫(yī)整體觀念，一是指人體是以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織***聯(lián)系成的有機(jī)整體，并通過(guò)精、氣、血、津液的作用，完成機(jī)體統(tǒng)一的機(jī)能活動(dòng)；另一方面，它強(qiáng)調(diào)人與外界環(huán)境的整體性——包括人與空氣、飲食、水、四時(shí)氣候、地域等自然環(huán)境因素密切聯(lián)系的統(tǒng)一性，以及人的心理、行為、語(yǔ)言與社會(huì)環(huán)境因素融為一體、不可分割的整體性。整體觀念指導(dǎo)下的中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)，一是強(qiáng)調(diào)體質(zhì)構(gòu)成的整體性，重視內(nèi)外環(huán)境相統(tǒng)一。個(gè)體體質(zhì)是在后天生長(zhǎng)、發(fā)育過(guò)程中，與外界環(huán)境相適應(yīng)而形成的個(gè)體特征，即人與社會(huì)的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一，充分體現(xiàn)出了中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的內(nèi)涵和外延。二是強(qiáng)調(diào)體質(zhì)的調(diào)理要遵循整體原則。先天方面，提倡優(yōu)生優(yōu)育，父母應(yīng)努力為下一代的體質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)；后天方面，生命個(gè)體形成后，中醫(yī)顧護(hù)先后天脾腎等臟腑氣血，從神志、運(yùn)動(dòng)、飲食、起居、環(huán)境等諸多方面進(jìn)行整體調(diào)理，以獲得較好的調(diào)護(hù)效果。湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

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