內(nèi)蒙古中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-售后保障

簡(jiǎn)單介紹九種中醫(yī)體質(zhì)的第三種：陽(yáng)虛質(zhì)?？傮w特征：陽(yáng)氣不足，以畏寒怕冷、手足不溫等虛寒表現(xiàn)為主要特征。形體特征：肌肉松軟不實(shí)。常見(jiàn)表現(xiàn)：平素畏冷，手足不溫，精神不振，舌淡胖嫩，脈沉遲。心理特征：性格多沉靜、內(nèi)向。發(fā)病傾向：易患痰飲、腫脹、泄瀉等?。桓行耙讖暮?。對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)能力：耐夏不耐冬；易感風(fēng)、寒、濕邪。應(yīng)以補(bǔ)氣溫陽(yáng)散寒為治則，還應(yīng)針對(duì)臟腑辨證，分別溫補(bǔ)心、脾、腎之陽(yáng)氣。用溫補(bǔ)陽(yáng)氣藥時(shí)加少量補(bǔ)陰之品。平素注意調(diào)護(hù)改善陽(yáng)虛體質(zhì)，防止發(fā)病。如何從中醫(yī)角度來(lái)辨別體質(zhì)呢？?jī)?nèi)蒙古中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-售后保障

中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)注重對(duì)人體精、氣、神的綜合把握，是中醫(yī)整體觀念在體質(zhì)判斷方面的體現(xiàn)。所謂中醫(yī)整體觀念，一是指人體是以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織***聯(lián)系成的有機(jī)整體，并通過(guò)精、氣、血、津液的作用，完成機(jī)體統(tǒng)一的機(jī)能活動(dòng)；另一方面，它強(qiáng)調(diào)人與外界環(huán)境的整體性——包括人與空氣、飲食、水、四時(shí)氣候、地域等自然環(huán)境因素密切聯(lián)系的統(tǒng)一性，以及人的心理、行為、語(yǔ)言與社會(huì)環(huán)境因素融為一體、不可分割的整體性。整體觀念指導(dǎo)下的中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)，一是強(qiáng)調(diào)體質(zhì)構(gòu)成的整體性，重視內(nèi)外環(huán)境相統(tǒng)一。個(gè)體體質(zhì)是在后天生長(zhǎng)、發(fā)育過(guò)程中，與外界環(huán)境相適應(yīng)而形成的個(gè)體特征，即人與社會(huì)的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一，充分體現(xiàn)出了中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的內(nèi)涵和外延。二是強(qiáng)調(diào)體質(zhì)的調(diào)理要遵循整體原則。先天方面，提倡優(yōu)生優(yōu)育，父母應(yīng)努力為下一代的體質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)；后天方面，生命個(gè)體形成后，中醫(yī)顧護(hù)先后天脾腎等臟腑氣血，從神志、運(yùn)動(dòng)、飲食、起居、環(huán)境等諸多方面進(jìn)行整體調(diào)理，以獲得較好的調(diào)護(hù)效果。湖南國(guó)產(chǎn)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情起居與中醫(yī)體質(zhì)的關(guān)系是什么？

“形神合一”是中醫(yī)學(xué)的生命觀。形，即形體；神，即生命機(jī)能。神生于形，形主宰于神，神依附于形，神明則形安。形神合一又稱“形與神俱”，是指形與神是人體不可分離的統(tǒng)一整體。形體健壯則精神旺盛，生命活動(dòng)正常；形體衰弱則精神衰弱，生命活動(dòng)異常；形體衰亡，生命便告終結(jié)?；凇靶紊窈弦弧钡纳^，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的體質(zhì)既包括形體要素，又包括心理要素，并且二者高度統(tǒng)一。一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生、表現(xiàn)出其特有的生理功能和心理特征，而伴隨著形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能的變化，又會(huì)產(chǎn)生一定的心理過(guò)程和個(gè)性心理特征，后者是以前者為基礎(chǔ)的；良好的生理功能和心理特征是正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的反映，并保證其相對(duì)穩(wěn)定。二者相互依存，不可分離，在體質(zhì)的固有特征中綜合體現(xiàn)出來(lái)。

中醫(yī)體質(zhì)分類不僅是對(duì)人體心理狀態(tài)與解剖學(xué)層面的簡(jiǎn)單歸納，而是“形神合一”的綜合特征性總結(jié)。不同的體質(zhì)，因其產(chǎn)生的先天稟賦、后天習(xí)慣、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多條件的不同，必然導(dǎo)致了各種體質(zhì)者在形體特征上的差異性，及每種體質(zhì)類型人群在外形上具有的某些共性。以下介紹一下中醫(yī)九種體質(zhì)的大致形體特征——平和質(zhì)：體形勻稱健壯。舌色淡紅，苔薄白，脈和有神。氣虛質(zhì)：肌肉松軟不實(shí)。舌淡紅、胖嫩，邊有齒痕，脈象虛緩。陽(yáng)虛質(zhì)：多形體白胖，肌肉松軟。舌淡胖嫩邊有齒痕，苔潤(rùn)，脈象沉遲。陰虛質(zhì)：體形瘦長(zhǎng)。舌紅少津少苔，脈象細(xì)弦或數(shù)。痰濕質(zhì)：體形肥胖，腹部肥滿松軟。舌體胖大，舌苔白膩，脈滑。濕熱質(zhì)：形體偏胖。舌質(zhì)偏紅，苔黃膩，脈象多見(jiàn)滑數(shù)。血瘀質(zhì)：胖瘦均見(jiàn)，瘦人居多。口唇黯淡或紫，舌質(zhì)黯有瘀點(diǎn)或片狀瘀斑，舌下靜脈曲張，脈象細(xì)澀或結(jié)代。氣郁質(zhì)：形體偏瘦。舌淡紅，苔薄白，脈象弦細(xì)。特稟質(zhì)：形體一般無(wú)特殊；先天稟賦異常者或有畸形，或有生理缺陷。中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)與健康管理。

“億萬(wàn)蒼生，九種體質(zhì)，人各有質(zhì)，體病相關(guān)；體質(zhì)平和，健康之源，體質(zhì)偏頗，百病之因。”中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)為中醫(yī)體質(zhì)與易發(fā)健康風(fēng)險(xiǎn)的宏觀對(duì)應(yīng)開(kāi)辟了新的標(biāo)準(zhǔn)化途徑，在此基礎(chǔ)上綜合運(yùn)用中醫(yī)“天人合一”的整體觀、“體病相關(guān)、體質(zhì)可分、體質(zhì)可調(diào)”的中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)理論和中醫(yī)調(diào)理方案，可以實(shí)現(xiàn)“未病先防”和“既病防變”的治未病目標(biāo)。中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)同時(shí)還為中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化探索提供了一個(gè)良好范例。中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)操作簡(jiǎn)單、方便理解、容易為使用者所接受，有助于中醫(yī)藥理論體系走近現(xiàn)代人生活，有助于中醫(yī)藥理論體系走出國(guó)門(mén)。體質(zhì)辨識(shí)有什么用呢？內(nèi)蒙古中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-售后保障

為什么說(shuō)中醫(yī)體質(zhì)注重“形神合一”？?jī)?nèi)蒙古中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-售后保障

體質(zhì)既稟成于先天，亦關(guān)系于后天。體質(zhì)的穩(wěn)定性由相似的遺傳背景形成，年齡、性別等因素也可使體質(zhì)表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性。然而，體質(zhì)的穩(wěn)定性不是確定的，個(gè)體在生長(zhǎng)壯老的生命過(guò)程中，由于受環(huán)境、精神、營(yíng)養(yǎng)、鍛煉、疾病等內(nèi)外環(huán)境中諸多因素的影響，會(huì)使體質(zhì)發(fā)生變化。體質(zhì)只具有相對(duì)的穩(wěn)定性，同時(shí)具有動(dòng)態(tài)的可變性。這種特征稱為體質(zhì)的可調(diào)性。鑒于體質(zhì)的以上兩種特性，調(diào)理體質(zhì)的重點(diǎn)，在于減輕邪盛與正虛體質(zhì)的偏頗程度，循序漸進(jìn)，使整體身心狀態(tài)日趨健康，而不是一下徹底改變不良體質(zhì)。內(nèi)蒙古中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-售后保障