江蘇水墨當代藝術公司

藝術形象的創(chuàng)造又不能離開理性，藝術中的形象是有意味的形象，是滲透了藝術家深刻理性思考的形象。它不是客觀生活圖景隨意照搬，而是藝術家經(jīng)過選擇、加工并融入藝術家對人生理解，對社會事物的態(tài)度和理性認識的外化和彰顯。魯迅先生就曾說過：畫家所畫的，雕塑家所雕塑的，表面上是一張畫、一個雕像，其實是他的思想和人格的表現(xiàn)。另外，藝術家從事創(chuàng)作活動中的理性思維，在把握時代氛圍，遴選素材和題材，構思主題和情節(jié)，選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。藝術活動是形象把握與理性把握的有機統(tǒng)一。上海廣視環(huán)境藝術有限公司由于表現(xiàn)手段不同，繪畫種類非常豐富，而寫實與表現(xiàn)是兩種較主要的方式。江蘇水墨當代藝術公司

畫面的運動性是電影、電視藝術獨特的美學特征。電影、電視是在時間中展現(xiàn)情節(jié)的，鏡頭運動在其中有著突出的作用。例如，在驚險類型的影視劇中，經(jīng)常可以看到騎馬或開車追逐的場景，這類鏡頭既是影片情節(jié)的組成部分，又充分發(fā)揮了電影運動性的美學特長，帶給觀眾以視覺上的特殊感受。再次，電影、電視具有綜合性的特點。電影、電視藝術從文學中吸取了敘事的方式和結構，從戲劇中吸取了演員的表演方法，從繪畫中吸取了構圖和色調，從音樂中吸取了節(jié)奏等，因而具有極大的審美表現(xiàn)力。浙江現(xiàn)當代藝術廠可以說，當代主義藝術運動是沿著森達達的思想軌跡而行進的。

當代藝術（Contemporary Art，約1983——）鼻祖被指證為森達達（Sen Dada）。國際當代主義藝術運動；隨著催枯拉朽的計算機的信息**時代的到來，全球經(jīng)濟一體化格局得以形成；國家之間的藩籬轟然倒塌?！氨馄降摹薄ⅰ暗厍虼濉睍r代的到來，深入激化了東方極權機器和西方民主機器兩大陣營的矛盾斗爭。因此，抗極權就不再是東方國家自身的問題，而是全世界的首要解決的問題。這就是世界文化爭戰(zhàn)主戰(zhàn)場由西方民主國家東移至東方極權國家的主要因素。也因此，人類共同守望的“普世主義”，就成為了當代主義藝術運動的精神指向?，F(xiàn)代藝術及后現(xiàn)代藝術，解決了歐美的局部國家的問題。而當代藝術所要解決的問題卻是全世界的問題。因此，當代主義藝術運動也就成為了人類歷史上重大的藝術運動。可以說，當代主義藝術運動是沿著森達達的思想軌跡而行進的。

音樂欣賞的效果不只取決于音樂創(chuàng)作與演奏者的水平、素質以及音響設備等，而且同接受主體的個人經(jīng)驗與領悟能力以及心理狀態(tài)相關。同樣，由于音樂表達情感的這種不確定性，使它能夠更普遍地為世界上不同民族所直接感受，成為各民族間進行精神文化、思想情感交流的特殊橋梁。這一特點既給音樂創(chuàng)作主體和接受主體留下了廣闊的想象與再創(chuàng)造空間，也對創(chuàng)作主體和接受主體提出了特定的要求，即要有良好的音樂感覺、一定的音樂審美經(jīng)驗及想象力。當代藝術是文化對話的一部分，它涉及更大的背景框架，如個人和文化身份、家庭、社區(qū)和國籍。

藝術它不只以情動人，更以美感人，使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術作品中的形象由于集中、濃縮了生活中的形象美，因此比生活中實際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統(tǒng)繪畫中的梅花形象，往往老干虬枝，橫斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，體現(xiàn)了一種老樹新花、青春勃發(fā)的審美內涵，使人產生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術作品表現(xiàn)生活中美的形象，使之更加突出順暢，表現(xiàn)生活中的丑，同樣可以化生活丑為藝術美。當代藝術家工作在一個受全球影響、文化多樣性和技術進步的世界。江蘇水墨當代藝術公司

當代藝術、現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術的鼻祖是可以考證和被指證的。江蘇水墨當代藝術公司

藝術家不只在創(chuàng)作過程中從不脫離生動具體的形象，其創(chuàng)造的成果藝術品，更須展現(xiàn)具體可感的藝術形象，并以其強烈的藝術傳播力去打動每一個欣賞者。因此，藝術欣賞的過程也要通過對藝術形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味。這足以說明形象貫穿了藝術活動的每個環(huán)節(jié)，形象性成為藝術區(qū)別于其它社會意識形態(tài)的基本的特征，也是藝術反映社會生活的特殊形式，是創(chuàng)作主體對于客體對象瞬間領悟式的審美創(chuàng)造。它是感性的，不是推理的；是體驗的，而不是分析的。江蘇水墨當代藝術公司