第十五屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會（簡稱“文博會”）文博宮分會場開幕式在文博宮一號館多功能大廳隆重舉行。本屆文博會文博宮分會場盛典以“文系絲路·博采華夏”為主題。在開幕盛典上，美麗集團總裁朱龍清上臺為開幕式致辭，介紹了本屆文博會文博宮分會場的活動亮點及美麗集團文博宮重點發(fā)展規(guī)劃。除了歌舞升平的開幕式活動外，主要組織策劃了四場中外文化藝術(shù)交流活動：“愿”——第二屆中外油畫交流展；“時間的邊緣”——2019灣區(qū)當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展；“文博之春”——聯(lián)合利國·湖南逸典2019春季（深圳）保真拍賣會；如沐春風(fēng)——陳湘波中國畫展。如此豐富多彩的藝術(shù)活動將一直延續(xù)到6月5日。為提升園區(qū)品牌效力，會場設(shè)置了六個重點貴賓接待點，分別是龍泉青瓷、榮杰世家、玉衭祥、維多利、宜貴妃珠寶、楊帆藝術(shù)館。還在街區(qū)穿插了真人雕塑、小丑等駐點互動節(jié)目表演。園區(qū)商戶更是積極踴躍地組織了形式多樣的主題活動，例如青蓮古箏的藝展、美成空間的當(dāng)代國展、葡宮酒莊的紅酒評鑒會、康成文化的現(xiàn)場DIY做壺互動活動、贏唐服飾《相逢即是喜悅》歡樂時光會等等。這是文博宮開園以來承辦的第九屆文博會分會場活動。連續(xù)九年，文博宮秉承文博會優(yōu)良傳統(tǒng)。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價值或者哲學(xué)價值。與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開情感的表達。吉林服務(wù)文化藝術(shù)交流與策劃
一曲新詞一杯酒，滿座賓朋話未來。7月11日上午，黃河印社文化藝術(shù)交流中心暨時坤藝術(shù)設(shè)計成立儀式在天坤水岸舉行。中國書協(xié)第三、第四屆理事，原山西省書協(xié)副兼秘書長田樹萇先生；中華詩詞協(xié)會常務(wù)理事，原山西省詩詞協(xié)會會長時新先生；山西省書協(xié)副王志剛先生；太原市書協(xié)袁筠先生；太原市書協(xié)副兼秘書長王京毅先生；晉陽印社社長陰鳳華女士；難老印社副社長朱建華女士；陽曲印社社長王新德先生；黃河印社名譽社長張燈以及社會各界人士參加成立儀式。黃河印社秘書長王時杰主持。黃河印社社長張放先生簡要介紹了印社，主要針對今后藝術(shù)與設(shè)計、藝術(shù)與生活如何接軌做了詳細(xì)闡述，將印社未來多元發(fā)展進行了規(guī)劃，印社將依托現(xiàn)有篆刻藝術(shù)，逐步拓展進入壁畫、國畫、設(shè)計等領(lǐng)域，目前壁畫業(yè)務(wù)拓展已初見成效。針對山西省轉(zhuǎn)型發(fā)展的時代特征，結(jié)合山西省文物大省優(yōu)勢以及太原市城府旅游規(guī)劃實施，未來藝術(shù)中心將加快社團轉(zhuǎn)型找準(zhǔn)定位實現(xiàn)良性發(fā)展。田樹萇先生在發(fā)言中肯定印社思路，鼓勵印社年青一代推陳出新，多創(chuàng)作、多活動、多交流，獲得社會認(rèn)同及支持，為印社發(fā)展鋪路搭橋，走出一條自我創(chuàng)新之路。到場藝術(shù)家們紛紛建言獻策，鼓勵藝術(shù)中心能發(fā)揮藝術(shù)社團職能。浙江推薦文化藝術(shù)交流與策劃平臺藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動的根本標(biāo)志。
據(jù)海西晨報報道對于兩岸傳統(tǒng)藝術(shù)從業(yè)者來說，曾學(xué)文這個名字并不陌生，他是廈門市中國臺灣藝術(shù)研究院院長，他致力于推動兩岸文化藝術(shù)交流。他先后策劃了“海峽兩岸民間藝術(shù)節(jié)”“海峽兩岸大學(xué)生戲劇節(jié)”“閩南傳統(tǒng)藝術(shù)種子培訓(xùn)”等影響兩岸的文化交流活動。2009年，曾學(xué)文創(chuàng)作了《蝴蝶之戀》，該作品以兩岸故事為題材，并由兩岸歌仔戲劇團聯(lián)合演出，開啟海峽兩岸戲曲全方面合作的先河。2015年，曾學(xué)文創(chuàng)作了高甲戲《大稻埕》，探討兩岸的精神凝聚和中國精神，從中國臺灣鄉(xiāng)土社會入手表現(xiàn)對中國文化的守護，在兩岸之間再次引起了共鳴……除了組織推動兩岸文化藝術(shù)交流活動之外，曾學(xué)文在學(xué)術(shù)研究方面也下了不少功夫。他先后出版了《跨兩岸———歌仔戲的歷史文化與審美》《兩岸戲曲行思錄》《百年坎坷歌仔戲(合作)》等專著。在曾學(xué)文看來，閩南文化是兩岸共同的瑰寶，也是共同的記憶，可以通過文化藝術(shù)交流合作，串聯(lián)起兩岸共同的情感。每一種文化藝術(shù)形式，都是兩岸共同的文化記憶，當(dāng)兩岸同胞站在同一個舞臺上演繹一部戲，他們之間又建立了新的文化記憶，通過這些記憶，兩岸同胞更加了解彼此，感情也更加深厚。
對于經(jīng)濟學(xué)家來說，"文化"是個關(guān)系遙遠的領(lǐng)域。相對于社會學(xué)把文化作為主攻對象，經(jīng)濟學(xué)傾向于把文化作為前提條件或周邊課題。當(dāng)然也有許多例外，而且如果定義"文化"，也確實有許多經(jīng)濟學(xué)研究。例如，的博弈理論家魯賓斯坦（ArielRubinstein）的著作《經(jīng)濟學(xué)與語言》（2000）廣為人知，說明語言經(jīng)濟學(xué)及宗教經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的存在。本文嘗試講解以狹義的文化"藝術(shù)"為對象開創(chuàng)的被稱為"文化經(jīng)濟學(xué)"（culturaleconomics）的學(xué)問。文化經(jīng)濟學(xué)從1960年左右以歐美為中心發(fā)展起來，但是還很難說在日本也建立了這一研究領(lǐng)域，連經(jīng)濟學(xué)家也有不能正確理解的地方。不過，近年來經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)省設(shè)立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)課，開始推動酷日本政策，文化經(jīng)濟學(xué)研究的必要性在日本也越來越受到重視。01文化經(jīng)濟學(xué)的歷史文化經(jīng)濟學(xué)的歷史可以追溯到19世紀(jì)出版了《藝術(shù)經(jīng)濟論》（Ruskin，1857）一書的英國思想家約翰·拉斯金。此外眾所周知，凱恩斯（）也與英國的藝術(shù)政策有很深的關(guān)系，他參與了創(chuàng)建英國藝術(shù)評議會，該會以被稱為arms'length原則的"出資但不能干涉藝術(shù)內(nèi)容"為宗旨。但是，現(xiàn)代文化經(jīng)濟學(xué)始于《舞臺藝術(shù)》（BaumolandBowen，1966）及Baumol的一系列論文（Baumol，1965、1967）。藝術(shù)可以是宏觀概念，也可以是個體現(xiàn)象。
激發(fā)孩子們的藝術(shù)靈性，為提高孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)而努力深耕。關(guān)于合作伙伴中法文化藝術(shù)交流協(xié)會(AEAFC)于2013年11月在法國巴黎正式注冊成立，協(xié)會宗旨是搭建具有官方性、專業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性的國際合作交流平臺。協(xié)會成立至今舉辦了眾多大型多元化交流系列項目，如中歐兩地間友好城市建立及文化旅游產(chǎn)業(yè)對接，中法院校項目深入合作，法國原創(chuàng)歌舞劇訪華巡演，中國非遺等藝術(shù)作品走進歐洲展覽演出，中法教授藝術(shù)大師班，《藝術(shù)歐洲》冬夏令營，CGTN法語頻道海外項目落地等。經(jīng)過多年運營，目前已經(jīng)在業(yè)界具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。協(xié)會創(chuàng)辦運營了具有知識版權(quán)的眾多旗下IP品牌，如法國UEAF藝術(shù)院校、PRIXDEROPE歐洲國際藝術(shù)大獎賽，巴黎新春藝術(shù)節(jié)、巴黎旗袍俱樂部等，協(xié)會通過品牌版權(quán)的運營，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)競爭力的不斷增強和發(fā)展。自1964年中法正式建立外交關(guān)系以來，中法雙邊關(guān)系不斷向前發(fā)展，高層交往頻繁，互信加深。在這樣一個友好互信的背景下，中法文化藝術(shù)交流協(xié)（AEAFC）經(jīng)過6年的策劃與資源整合，于2020年正式成立法國芭蕾藝術(shù)交流中心（BBCF），為法國芭蕾舞藝術(shù)中國的交流和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開理性，藝術(shù)中的形象是有意味的形象，是滲透了藝術(shù)家深刻理性思考的形象。江西正規(guī)文化藝術(shù)交流與策劃聯(lián)系方式
藝術(shù)活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體的心理表現(xiàn)，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判。吉林服務(wù)文化藝術(shù)交流與策劃
有關(guān)作曲家、指揮家、演奏家的知識也逐漸增多，消費也隨之多樣化并不斷增加。也就是說，消費者通過學(xué)習(xí)而改變了自己的愛好。因此從動態(tài)學(xué)的觀點來看，有時可能需要增加學(xué)習(xí)的機會。這時"提供教育和信息"就需要成為支援的項目之一。04擴大對象在BaumolandBowen（1966）剛開創(chuàng)文化經(jīng)濟學(xué)時，對象只有古典音樂等實際表演藝術(shù)。但是在至今的大約50年期間，經(jīng)濟學(xué)的對象持續(xù)擴大，從古典音樂這樣的高級藝術(shù)向整個文化產(chǎn)業(yè)擴展。的國際經(jīng)濟學(xué)家（creativeindustries）（注2）就是一個很好的事例（Caves2000，2003）。在研究對象不斷擴大的過程中，逐漸失去了特意使用"文化經(jīng)濟學(xué)"這一名稱的必要性，只是以藝術(shù)文化為對象的各種研究公布在各種媒體上，既有應(yīng)用拍賣理論對美術(shù)品拍賣進行的實證分析，也有應(yīng)用勞動經(jīng)濟學(xué)對藝術(shù)家勞動市場進行的分析。而筆者等人在由上智大學(xué)法律系教授川瀨剛志主持的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)研究所的研究課題中，應(yīng)用國際貿(mào)易理論分析了文化產(chǎn)品的國際貿(mào)易（田中2008；神事、田中2013；JinjiandTnaka2015）。這些研究應(yīng)稱為藝術(shù)文化經(jīng)濟學(xué)或藝術(shù)文化經(jīng)濟分析。結(jié)束語本稿對可以稱為文化經(jīng)濟學(xué)或藝術(shù)文化經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域嘗試做了簡單的介紹。吉林服務(wù)文化藝術(shù)交流與策劃
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