對于經(jīng)濟學家來說，"文化"是個關(guān)系遙遠的領(lǐng)域。相對于社會學把文化作為主攻對象，經(jīng)濟學傾向于把文化作為前提條件或周邊課題。當然也有許多例外，而且如果定義"文化"，也確實有許多經(jīng)濟學研究。例如，的博弈理論家魯賓斯坦（ArielRubinstein）的著作《經(jīng)濟學與語言》（2000）廣為人知，說明語言經(jīng)濟學及宗教經(jīng)濟學領(lǐng)域的存在。本文嘗試講解以狹義的文化"藝術(shù)"為對象開創(chuàng)的被稱為"文化經(jīng)濟學"（culturaleconomics）的學問。文化經(jīng)濟學從1960年左右以歐美為中心發(fā)展起來，但是還很難說在日本也建立了這一研究領(lǐng)域，連經(jīng)濟學家也有不能正確理解的地方。不過，近年來經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)省設(shè)立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)課，開始推動酷日本政策，文化經(jīng)濟學研究的必要性在日本也越來越受到重視。01文化經(jīng)濟學的歷史文化經(jīng)濟學的歷史可以追溯到19世紀出版了《藝術(shù)經(jīng)濟論》（Ruskin，1857）一書的英國思想家約翰·拉斯金。此外眾所周知，凱恩斯（）也與英國的藝術(shù)政策有很深的關(guān)系，他參與了創(chuàng)建英國藝術(shù)評議會，該會以被稱為arms'length原則的"出資但不能干涉藝術(shù)內(nèi)容"為宗旨。但是，現(xiàn)代文化經(jīng)濟學始于《舞臺藝術(shù)》（BaumolandBowen，1966）及Baumol的一系列論文（Baumol，1965、1967）。藝術(shù)通常會借助語言、文字、繪畫、音樂、形體等表達。吉林認可文化藝術(shù)交流與策劃誠信服務
激發(fā)孩子們的藝術(shù)靈性，為提高孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)而努力深耕。關(guān)于合作伙伴中法文化藝術(shù)交流協(xié)會(AEAFC)于2013年11月在法國巴黎正式注冊成立，協(xié)會宗旨是搭建具有官方性、專業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性的國際合作交流平臺。協(xié)會成立至今舉辦了眾多大型多元化交流系列項目，如中歐兩地間友好城市建立及文化旅游產(chǎn)業(yè)對接，中法院校項目深入合作，法國原創(chuàng)歌舞劇訪華巡演，中國非遺等藝術(shù)作品走進歐洲展覽演出，中法教授藝術(shù)大師班，《藝術(shù)歐洲》冬夏令營，CGTN法語頻道海外項目落地等。經(jīng)過多年運營，目前已經(jīng)在業(yè)界具有相當?shù)挠绊懥?。協(xié)會創(chuàng)辦運營了具有知識版權(quán)的眾多旗下IP品牌，如法國UEAF藝術(shù)院校、PRIXDEROPE歐洲國際藝術(shù)大獎賽，巴黎新春藝術(shù)節(jié)、巴黎旗袍俱樂部等，協(xié)會通過品牌版權(quán)的運營，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)競爭力的不斷增強和發(fā)展。自1964年中法正式建立外交關(guān)系以來，中法雙邊關(guān)系不斷向前發(fā)展，高層交往頻繁，互信加深。在這樣一個友好互信的背景下，中法文化藝術(shù)交流協(xié)（AEAFC）經(jīng)過6年的策劃與資源整合，于2020年正式成立法國芭蕾藝術(shù)交流中心（BBCF），為法國芭蕾舞藝術(shù)中國的交流和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。吉林優(yōu)勢文化藝術(shù)交流與策劃誠信經(jīng)營藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介，塑造形象、營造氛圍，來反映現(xiàn)實、寄托情感的一種文化。
是否應該把藝術(shù)文化這一對象作為一般經(jīng)濟學上的普通商品和服務，在經(jīng)濟學家之間意見存在分歧。多數(shù)派把藝術(shù)文化作為普通的商品和服務納入一般經(jīng)濟學，或者進行微調(diào)后納入一般經(jīng)濟學?？傊?，許多經(jīng)濟學家都認為，文化產(chǎn)品和服務（注1）一旦在市場上失敗就很難實現(xiàn)比較好資源分配，所以需要某些支援。這種所謂文化產(chǎn)品和服務在市場上失敗的問題，一直被經(jīng)濟學家們強調(diào)至今，因此在這里簡單地整理一下。文化產(chǎn)品和服務是一種"準公品"（quasi-publicgoods），也可以說它是"混合產(chǎn)品"（mixedgoods），它處于私有產(chǎn)品和公品之間，具有兩面性，不但具有非排他性和非競爭性（等量消費）這一"公品"的性質(zhì)，還具有像繪畫那樣可以在市場進行一定程度交易的"私有產(chǎn)品"的性質(zhì)。另一方面，由于具有公品的性質(zhì)，在一般市場上其價值有可能得不到充分評價。例如，個人擁有的名畫只能由所有者本人及其家屬等少數(shù)人欣賞，私人利益與社會利益分離的部分便失去了價值。但如果放在美術(shù)館對外開放，就不容易發(fā)生社會利益的損失。而且文化產(chǎn)品和服務會產(chǎn)生"外部效果"。美術(shù)館所在城鎮(zhèn)的居民即使不去美術(shù)館，也可以獲得各種各樣的利好，飲食店由于參觀美術(shù)館的人前來光顧而盈利。
有關(guān)作曲家、指揮家、演奏家的知識也逐漸增多，消費也隨之多樣化并不斷增加。也就是說，消費者通過學習而改變了自己的愛好。因此從動態(tài)學的觀點來看，有時可能需要增加學習的機會。這時"提供教育和信息"就需要成為支援的項目之一。04擴大對象在BaumolandBowen（1966）剛開創(chuàng)文化經(jīng)濟學時，對象只有古典音樂等實際表演藝術(shù)。但是在至今的大約50年期間，經(jīng)濟學的對象持續(xù)擴大，從古典音樂這樣的高級藝術(shù)向整個文化產(chǎn)業(yè)擴展。的國際經(jīng)濟學家（creativeindustries）（注2）就是一個很好的事例（Caves2000，2003）。在研究對象不斷擴大的過程中，逐漸失去了特意使用"文化經(jīng)濟學"這一名稱的必要性，只是以藝術(shù)文化為對象的各種研究公布在各種媒體上，既有應用拍賣理論對美術(shù)品拍賣進行的實證分析，也有應用勞動經(jīng)濟學對藝術(shù)家勞動市場進行的分析。而筆者等人在由上智大學法律系教授川瀨剛志主持的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)研究所的研究課題中，應用國際貿(mào)易理論分析了文化產(chǎn)品的國際貿(mào)易（田中2008；神事、田中2013；JinjiandTnaka2015）。這些研究應稱為藝術(shù)文化經(jīng)濟學或藝術(shù)文化經(jīng)濟分析。結(jié)束語本稿對可以稱為文化經(jīng)濟學或藝術(shù)文化經(jīng)濟學的學術(shù)領(lǐng)域嘗試做了簡單的介紹。好的藝術(shù)往往具有美學價值或者哲學價值。與科學相比，藝術(shù)離不開情感的表達。
第十五屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會（簡稱“文博會”）文博宮分會場開幕式在文博宮一號館多功能大廳隆重舉行。本屆文博會文博宮分會場盛典以“文系絲路·博采華夏”為主題。在開幕盛典上，美麗集團總裁朱龍清上臺為開幕式致辭，介紹了本屆文博會文博宮分會場的活動亮點及美麗集團文博宮重點發(fā)展規(guī)劃。除了歌舞升平的開幕式活動外，主要組織策劃了四場中外文化藝術(shù)交流活動：“愿”——第二屆中外油畫交流展；“時間的邊緣”——2019灣區(qū)當代藝術(shù)聯(lián)展；“文博之春”——聯(lián)合利國·湖南逸典2019春季（深圳）保真拍賣會；如沐春風——陳湘波中國畫展。如此豐富多彩的藝術(shù)活動將一直延續(xù)到6月5日。為提升園區(qū)品牌效力，會場設(shè)置了六個重點貴賓接待點，分別是龍泉青瓷、榮杰世家、玉衭祥、維多利、宜貴妃珠寶、楊帆藝術(shù)館。還在街區(qū)穿插了真人雕塑、小丑等駐點互動節(jié)目表演。園區(qū)商戶更是積極踴躍地組織了形式多樣的主題活動，例如青蓮古箏的藝展、美成空間的當代國展、葡宮酒莊的紅酒評鑒會、康成文化的現(xiàn)場DIY做壺互動活動、贏唐服飾《相逢即是喜悅》歡樂時光會等等。這是文博宮開園以來承辦的第九屆文博會分會場活動。連續(xù)九年，文博宮秉承文博會優(yōu)良傳統(tǒng)。形象，藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動的全過程。海南誠信文化藝術(shù)交流與策劃計劃
藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象。吉林認可文化藝術(shù)交流與策劃誠信服務
一曲新詞一杯酒，滿座賓朋話未來。7月11日上午，黃河印社文化藝術(shù)交流中心暨時坤藝術(shù)設(shè)計成立儀式在天坤水岸舉行。中國書協(xié)第三、第四屆理事，原山西省書協(xié)副兼秘書長田樹萇先生；中華詩詞協(xié)會常務理事，原山西省詩詞協(xié)會會長時新先生；山西省書協(xié)副王志剛先生；太原市書協(xié)袁筠先生；太原市書協(xié)副兼秘書長王京毅先生；晉陽印社社長陰鳳華女士；難老印社副社長朱建華女士；陽曲印社社長王新德先生；黃河印社名譽社長張燈以及社會各界人士參加成立儀式。黃河印社秘書長王時杰主持。黃河印社社長張放先生簡要介紹了印社，主要針對今后藝術(shù)與設(shè)計、藝術(shù)與生活如何接軌做了詳細闡述，將印社未來多元發(fā)展進行了規(guī)劃，印社將依托現(xiàn)有篆刻藝術(shù)，逐步拓展進入壁畫、國畫、設(shè)計等領(lǐng)域，目前壁畫業(yè)務拓展已初見成效。針對山西省轉(zhuǎn)型發(fā)展的時代特征，結(jié)合山西省文物大省優(yōu)勢以及太原市城府旅游規(guī)劃實施，未來藝術(shù)中心將加快社團轉(zhuǎn)型找準定位實現(xiàn)良性發(fā)展。田樹萇先生在發(fā)言中肯定印社思路，鼓勵印社年青一代推陳出新，多創(chuàng)作、多活動、多交流，獲得社會認同及支持，為印社發(fā)展鋪路搭橋，走出一條自我創(chuàng)新之路。到場藝術(shù)家們紛紛建言獻策，鼓勵藝術(shù)中心能發(fā)揮藝術(shù)社團職能。吉林認可文化藝術(shù)交流與策劃誠信服務
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