對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，"文化"是個(gè)關(guān)系遙遠(yuǎn)的領(lǐng)域。相對(duì)于社會(huì)學(xué)把文化作為主攻對(duì)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)傾向于把文化作為前提條件或周邊課題。當(dāng)然也有許多例外，而且如果定義"文化"，也確實(shí)有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。例如，的博弈理論家魯賓斯坦（ArielRubinstein）的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)與語言》（2000）廣為人知，說明語言經(jīng)濟(jì)學(xué)及宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的存在。本文嘗試講解以狹義的文化"藝術(shù)"為對(duì)象開創(chuàng)的被稱為"文化經(jīng)濟(jì)學(xué)"（culturaleconomics）的學(xué)問。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)從1960年左右以歐美為中心發(fā)展起來，但是還很難說在日本也建立了這一研究領(lǐng)域，連經(jīng)濟(jì)學(xué)家也有不能正確理解的地方。不過，近年來經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省設(shè)立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)課，開始推動(dòng)酷日本政策，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的必要性在日本也越來越受到重視。01文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史可以追溯到19世紀(jì)出版了《藝術(shù)經(jīng)濟(jì)論》（Ruskin，1857）一書的英國(guó)思想家約翰·拉斯金。此外眾所周知，凱恩斯（）也與英國(guó)的藝術(shù)政策有很深的關(guān)系，他參與了創(chuàng)建英國(guó)藝術(shù)評(píng)議會(huì)，該會(huì)以被稱為arms'length原則的"出資但不能干涉藝術(shù)內(nèi)容"為宗旨。但是，現(xiàn)代文化經(jīng)濟(jì)學(xué)始于《舞臺(tái)藝術(shù)》（BaumolandBowen，1966）及Baumol的一系列論文（Baumol，1965、1967）。好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價(jià)值或者哲學(xué)價(jià)值。與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開情感的表達(dá)。山東開展文化藝術(shù)交流與策劃多少天
有關(guān)作曲家、指揮家、演奏家的知識(shí)也逐漸增多，消費(fèi)也隨之多樣化并不斷增加。也就是說，消費(fèi)者通過學(xué)習(xí)而改變了自己的愛好。因此從動(dòng)態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來看，有時(shí)可能需要增加學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這時(shí)"提供教育和信息"就需要成為支援的項(xiàng)目之一。04擴(kuò)大對(duì)象在BaumolandBowen（1966）剛開創(chuàng)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，對(duì)象只有古典音樂等實(shí)際表演藝術(shù)。但是在至今的大約50年期間，經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象持續(xù)擴(kuò)大，從古典音樂這樣的高級(jí)藝術(shù)向整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展。的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)家（creativeindustries）（注2）就是一個(gè)很好的事例（Caves2000，2003）。在研究對(duì)象不斷擴(kuò)大的過程中，逐漸失去了特意使用"文化經(jīng)濟(jì)學(xué)"這一名稱的必要性，只是以藝術(shù)文化為對(duì)象的各種研究公布在各種媒體上，既有應(yīng)用拍賣理論對(duì)美術(shù)品拍賣進(jìn)行的實(shí)證分析，也有應(yīng)用勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)藝術(shù)家勞動(dòng)市場(chǎng)進(jìn)行的分析。而筆者等人在由上智大學(xué)法律系教授川瀨剛志主持的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)研究所的研究課題中，應(yīng)用國(guó)際貿(mào)易理論分析了文化產(chǎn)品的國(guó)際貿(mào)易（田中2008；神事、田中2013；JinjiandTnaka2015）。這些研究應(yīng)稱為藝術(shù)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)或藝術(shù)文化經(jīng)濟(jì)分析。結(jié)束語本稿對(duì)可以稱為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)或藝術(shù)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域嘗試做了簡(jiǎn)單的介紹。海南品質(zhì)文化藝術(shù)交流與策劃平臺(tái)藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開理性，藝術(shù)中的形象是有意味的形象，是滲透了藝術(shù)家深刻理性思考的形象。
第十五屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)（簡(jiǎn)稱“文博會(huì)”）文博宮分會(huì)場(chǎng)開幕式在文博宮一號(hào)館多功能大廳隆重舉行。本屆文博會(huì)文博宮分會(huì)場(chǎng)盛典以“文系絲路·博采華夏”為主題。在開幕盛典上，美麗集團(tuán)總裁朱龍清上臺(tái)為開幕式致辭，介紹了本屆文博會(huì)文博宮分會(huì)場(chǎng)的活動(dòng)亮點(diǎn)及美麗集團(tuán)文博宮重點(diǎn)發(fā)展規(guī)劃。除了歌舞升平的開幕式活動(dòng)外，主要組織策劃了四場(chǎng)中外文化藝術(shù)交流活動(dòng)：“愿”——第二屆中外油畫交流展；“時(shí)間的邊緣”——2019灣區(qū)當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展；“文博之春”——聯(lián)合利國(guó)·湖南逸典2019春季（深圳）保真拍賣會(huì)；如沐春風(fēng)——陳湘波中國(guó)畫展。如此豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)將一直延續(xù)到6月5日。為提升園區(qū)品牌效力，會(huì)場(chǎng)設(shè)置了六個(gè)重點(diǎn)貴賓接待點(diǎn)，分別是龍泉青瓷、榮杰世家、玉衭祥、維多利、宜貴妃珠寶、楊帆藝術(shù)館。還在街區(qū)穿插了真人雕塑、小丑等駐點(diǎn)互動(dòng)節(jié)目表演。園區(qū)商戶更是積極踴躍地組織了形式多樣的主題活動(dòng)，例如青蓮古箏的藝展、美成空間的當(dāng)代國(guó)展、葡宮酒莊的紅酒評(píng)鑒會(huì)、康成文化的現(xiàn)場(chǎng)DIY做壺互動(dòng)活動(dòng)、贏唐服飾《相逢即是喜悅》歡樂時(shí)光會(huì)等等。這是文博宮開園以來承辦的第九屆文博會(huì)分會(huì)場(chǎng)活動(dòng)。連續(xù)九年，文博宮秉承文博會(huì)優(yōu)良傳統(tǒng)。
是否應(yīng)該把藝術(shù)文化這一對(duì)象作為一般經(jīng)濟(jì)學(xué)上的普通商品和服務(wù)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間意見存在分歧。多數(shù)派把藝術(shù)文化作為普通的商品和服務(wù)納入一般經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者進(jìn)行微調(diào)后納入一般經(jīng)濟(jì)學(xué)?？傊S多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為，文化產(chǎn)品和服務(wù)（注1）一旦在市場(chǎng)上失敗就很難實(shí)現(xiàn)比較好資源分配，所以需要某些支援。這種所謂文化產(chǎn)品和服務(wù)在市場(chǎng)上失敗的問題，一直被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們強(qiáng)調(diào)至今，因此在這里簡(jiǎn)單地整理一下。文化產(chǎn)品和服務(wù)是一種"準(zhǔn)公品"（quasi-publicgoods），也可以說它是"混合產(chǎn)品"（mixedgoods），它處于私有產(chǎn)品和公品之間，具有兩面性，不但具有非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性（等量消費(fèi)）這一"公品"的性質(zhì)，還具有像繪畫那樣可以在市場(chǎng)進(jìn)行一定程度交易的"私有產(chǎn)品"的性質(zhì)。另一方面，由于具有公品的性質(zhì)，在一般市場(chǎng)上其價(jià)值有可能得不到充分評(píng)價(jià)。例如，個(gè)人擁有的名畫只能由所有者本人及其家屬等少數(shù)人欣賞，私人利益與社會(huì)利益分離的部分便失去了價(jià)值。但如果放在美術(shù)館對(duì)外開放，就不容易發(fā)生社會(huì)利益的損失。而且文化產(chǎn)品和服務(wù)會(huì)產(chǎn)生"外部效果"。美術(shù)館所在城鎮(zhèn)的居民即使不去美術(shù)館，也可以獲得各種各樣的利好，飲食店由于參觀美術(shù)館的人前來光顧而盈利。藝術(shù)通常會(huì)借助語言、文字、繪畫、音樂、形體等表達(dá)。
文化傳媒就是傳媒業(yè)當(dāng)中的一個(gè)延伸領(lǐng)域，用現(xiàn)代的傳播手段，通過傳媒來進(jìn)行文化的傳播和不同文化之間的交流。傳播媒體或稱“傳媒”、“媒體”或“媒介”，指?jìng)鞑バ畔①Y訊的載體，可以是私人機(jī)構(gòu)，也可以是官方機(jī)構(gòu)。一般來說，文化傳媒公司的經(jīng)營(yíng)范圍包括：1.文化藝術(shù)交流策劃，舞臺(tái)藝術(shù)造型策劃，企業(yè)形象策劃，會(huì)議服務(wù)，展覽服務(wù)，各種廣告設(shè)計(jì)制作2.文化藝術(shù)傳播策劃(中介除外)，舞臺(tái)藝術(shù)策劃，企業(yè)形象策劃，營(yíng)銷策劃，企業(yè)管理咨詢，商務(wù)信息咨詢，平面設(shè)計(jì)與制作，會(huì)議服務(wù)，展覽與展示服務(wù)，禮儀服務(wù)，攝影服務(wù)，銷售服裝鞋帽，家具，玩具，日常百貨等木制品，塑料制品。(涉及行政許可，經(jīng)許可經(jīng)營(yíng))。3.設(shè)計(jì)，制造，代理，出版各類廣告，文化藝術(shù)交流策劃(中介除外)，會(huì)議服務(wù)，展覽服務(wù)，平面設(shè)計(jì)與制作，玩具銷售，工藝禮品，電子產(chǎn)品。4.文化藝術(shù)交流策劃(中介除外)，會(huì)議服務(wù)，展覽展示服務(wù)，企業(yè)形象策劃，舞臺(tái)美術(shù)造型策劃，企業(yè)管理咨詢，營(yíng)銷策劃，商務(wù)信息咨詢，平面設(shè)計(jì)與制作，制作，設(shè)計(jì)廣告。藝術(shù)，是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。遼寧開展文化藝術(shù)交流與策劃客戶至上
藝術(shù)活動(dòng)總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個(gè)性的具體的心理表現(xiàn)，也是對(duì)對(duì)象能否滿足自身欲望的價(jià)值評(píng)判。山東開展文化藝術(shù)交流與策劃多少天
據(jù)海西晨報(bào)報(bào)道對(duì)于兩岸傳統(tǒng)藝術(shù)從業(yè)者來說，曾學(xué)文這個(gè)名字并不陌生，他是廈門市中國(guó)臺(tái)灣藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，他致力于推動(dòng)兩岸文化藝術(shù)交流。他先后策劃了“海峽兩岸民間藝術(shù)節(jié)”“海峽兩岸大學(xué)生戲劇節(jié)”“閩南傳統(tǒng)藝術(shù)種子培訓(xùn)”等影響兩岸的文化交流活動(dòng)。2009年，曾學(xué)文創(chuàng)作了《蝴蝶之戀》，該作品以兩岸故事為題材，并由兩岸歌仔戲劇團(tuán)聯(lián)合演出，開啟海峽兩岸戲曲全方面合作的先河。2015年，曾學(xué)文創(chuàng)作了高甲戲《大稻埕》，探討兩岸的精神凝聚和中國(guó)精神，從中國(guó)臺(tái)灣鄉(xiāng)土社會(huì)入手表現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的守護(hù)，在兩岸之間再次引起了共鳴……除了組織推動(dòng)兩岸文化藝術(shù)交流活動(dòng)之外，曾學(xué)文在學(xué)術(shù)研究方面也下了不少功夫。他先后出版了《跨兩岸———歌仔戲的歷史文化與審美》《兩岸戲曲行思錄》《百年坎坷歌仔戲(合作)》等專著。在曾學(xué)文看來，閩南文化是兩岸共同的瑰寶，也是共同的記憶，可以通過文化藝術(shù)交流合作，串聯(lián)起兩岸共同的情感。每一種文化藝術(shù)形式，都是兩岸共同的文化記憶，當(dāng)兩岸同胞站在同一個(gè)舞臺(tái)上演繹一部戲，他們之間又建立了新的文化記憶，通過這些記憶，兩岸同胞更加了解彼此，感情也更加深厚。山東開展文化藝術(shù)交流與策劃多少天
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