壁葬墓地選擇

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2023-10-19

    讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。經(jīng)書(shū)說(shuō):人死有氣,氣能感應(yīng),影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌,東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴,這就是感應(yīng)。再比如,春天來(lái)到,樹(shù)木抽葉開(kāi)花,放在家里的麥種也自動(dòng)發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行,它運(yùn)行時(shí),順隨地勢(shì)走,它聚集時(shí),也隨地勢(shì)停止。丘隴的石骨,平地凸起的土脊,都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。經(jīng)書(shū)說(shuō):氣有風(fēng)吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失,用界水限制它不再運(yùn)行,所以把它叫作風(fēng)水。風(fēng)水的法則,得水比較好,能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息,雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書(shū)說(shuō):水流在土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內(nèi)的生氣自然止聚,說(shuō)的正是這個(gè)意思。經(jīng)書(shū)又說(shuō):淺深得乘,風(fēng)水自成。土為生氣之母,有土才有氣。氣是水之母,有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺,藏在平坦地帶的氣要深。我國(guó)古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象,墓址的選擇要看風(fēng)水。自古以來(lái),人們都很重視墓地的選擇,古人選擇墓地考慮的因素依次為:一是京城附近,其風(fēng)水不消說(shuō)自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地,符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念;三是死亡地。在壁葬中,人們通過(guò)雕刻和繪畫(huà)的方式,將逝者的生平與家族的歷史凝固在石壁之上。壁葬墓地選擇

壁葬墓地選擇,墓地

只燒單數(shù),燒大七)。按喪事習(xí)俗,燒一七、七七,以死者兒子為主,稱(chēng)做有頭有尾;三七,以死者兒媳為主;五七,以死者女兒為主(燒五盆紙花)。按喪事習(xí)俗,燒七(做七)。還有特別需要一說(shuō)的是犯七。何謂犯七?就是從亡故之日以農(nóng)歷推算,若逢七之日與初七、十七、二十七這些日子重合,就叫犯七,比如三七與這些日子相合,就是犯了三七。有道是:“亡人不犯七,活人沒(méi)飯吃”,意思是說(shuō),犯七有利于活人,但亡人卻會(huì)因此而受罪遭難,所以,遇此情況,活人需要為亡人消災(zāi)救難,也就是需要上墳為亡人淋七。以山西為例,其具體的做法是:用麻紙剪紙人,其數(shù)目是比亡人之壽多三個(gè),扎于谷桿上,還要剪一把傘,一架梯子,一座橋。把這些紙人圍成一圈,扎到墳頭,中間放傘、梯和橋,然后用水澆放有核桃和棗的漏瓢以淋紙人,并虔誠(chéng)地念種種提醒亡人的話(huà)語(yǔ),如躲雨了、過(guò)橋了、打雷了等等。從死者咽氣之日算起,每七天為一“七”,“七七”之內(nèi),孝子不理發(fā),不修面,稱(chēng)為“囚七”。每“七”均需上墳為死者燒紙錢(qián),尤以“三七”、“五七”、“七七”**重要。七個(gè)“七”中如有一個(gè)以上的“七”與農(nóng)歷日期中的“七”相吻合,稱(chēng)為“犯七”,如果沒(méi)有“犯七”。現(xiàn)代墓地直銷(xiāo)現(xiàn)代殯葬服務(wù)行業(yè)注重創(chuàng)新和進(jìn)步,不斷推出新的服務(wù)和產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足社會(huì)的需求。

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就是以節(jié)約資源、綠色生態(tài)為價(jià)值導(dǎo)向,鼓勵(lì)和引導(dǎo)人們采用海葬、樹(shù)葬、草坪葬、花壇葬、壁葬等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰,使安葬活動(dòng)更好地促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。節(jié)地生態(tài)安葬有幾種形式?(一)不留骨灰:指將逝者遺體火化后,不保留骨灰。(二)海葬:指由市民政部門(mén)統(tǒng)一組織,將逝者骨灰撒入國(guó)家海洋局指定海域。(三)樹(shù)葬:指“以樹(shù)代墓”,即在公墓樹(shù)葬區(qū)為逝者植一棵樹(shù)或選擇一棵樹(shù),將骨灰裝入可降解骨灰盒埋入地下,地表不留墳頭、不設(shè)墓碑,樹(shù)前可設(shè)置不大于10*20厘米的標(biāo)識(shí)牌。(四)花壇葬:指用花壇代替墓穴,將骨灰裝入可降解骨灰盒,埋入花壇土下,花壇上植花木的葬式??稍诨▔呍O(shè)立統(tǒng)一記名碑或在壇沿處單獨(dú)設(shè)置不大于10*20厘米的標(biāo)識(shí)牌。(五)壁葬:指將骨灰盒安放在專(zhuān)門(mén)修建的墻、廊、亭、塔等安葬設(shè)施格位中,格位用石材封閉,并在石材板外表面刻上逝者姓名,供親屬祭掃。一、骨灰節(jié)地型墓位安葬指在安葬設(shè)施內(nèi)采用節(jié)地型墓位安葬骨灰的一種形式。骨灰節(jié)地型墓位的標(biāo)準(zhǔn)為:安葬骨灰的**墓位和合葬墓位的占地面積小于1m,墓碑高度(碑額至地面的距離)低于m。二、骨灰植樹(shù)。

室內(nèi)壁葬是指把逝者骨灰安葬在室內(nèi)壁葬墻內(nèi)的一種安葬方式,由于室內(nèi)壁葬墻通常是在佛塔內(nèi),因此人們又把室內(nèi)壁葬稱(chēng)為“塔葬”。壁葬一般選擇三至四層比較好,這也是為什么三至四層的壁葬價(jià)格要高于其它層數(shù)價(jià)格的主要原因。通常情況下一堵壁葬墻有七層格位,也有九層格位和五層格位的,但大部分壁葬墻是七層格位。之所以壁葬墻是七層格位,這主要與佛教中“救人一命勝造七級(jí)浮屠”有關(guān)。佛教中的“七級(jí)佛屠”就是佛塔的意思,把逝者安葬在七級(jí)佛塔內(nèi),有逝者功德圓滿(mǎn)、永登極樂(lè)的寓意,因此用來(lái)安葬逝者骨灰的壁葬墻多數(shù)為七層格位。一堵壁葬墻的骨灰格位,一般第三層、第四層價(jià)格是**貴的,第二層、第五六稱(chēng)次之,***層和第七層價(jià)格**便宜。家屬給親人買(mǎi)骨灰墻壁葬墓位的時(shí)候,可以根據(jù)預(yù)算的多少,選購(gòu)不同層數(shù)的壁葬墓位安葬逝者。壁葬是一種古老的埋葬方式,是將遺體直接埋葬在墻體內(nèi)部的一種方法。盡管這種葬法在現(xiàn)代已經(jīng)不再被***采用,但在古代卻是一種十分普遍的埋葬方式,被視為一種高尚的傳統(tǒng)文化。壁葬的歷史可以追溯到早期的中國(guó)史前文化,例如新石器時(shí)代的龍山文化和良渚文化等。在這些文化中,壁葬是一種十分流行的埋葬方式。生命是寶貴的,殯葬服務(wù)行業(yè)旨在為逝者和家庭提供比較好的服務(wù)和關(guān)懷。

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壁葬墻和普通的墻體高低相仿,略厚些,墻體正面分布著井字形的壁葬格,大小可放入骨灰盒。格位口用石材封死,石材外表面就當(dāng)作墓碑,刻上碑文。一堵壁葬墻可安置幾十乃至幾百個(gè)骨灰盒,存放量極大,又節(jié)約土地。壁葬的建筑形式十分豐富,有回廊式的,有亭子式的,有四合院式的還有多層式的等等。壁葬02中華民族就有重視長(zhǎng)親的傳統(tǒng)。依逝者威望、聲譽(yù)、資歷等的不同,在喪葬的地點(diǎn)、規(guī)格、禮儀、墓穴的大小及耗資等諸方面有所區(qū)別。近年隨著我國(guó)土地資源的劇烈消耗,人們也越來(lái)越重視逝者“身后事”的綠化,諸如樹(shù)葬、海葬、花壇葬、壁葬、骨灰還林,這些新方式漸漸為大眾接受,在節(jié)約有限的土地資源的同時(shí),人們可以以一種全新的、更有意義的環(huán)保方式寄托哀思。壁葬是將骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的喪葬方式,在安葬死者的同時(shí)為后人留福,壁葬簡(jiǎn)單理解就是墓碑的一種升級(jí)版本,是一種先進(jìn)的殯葬理念和行為。壁葬墻和普通墻高低相仿,略厚些,墻體正面分布著井字形的壁葬格,大小可放入骨灰盒。這是一種將骨灰盒直接嵌在墻壁內(nèi)、將外封口的石板作為墓碑使用的喪葬方式,石材外表就當(dāng)作墓碑,刻上碑文。封格位口的石材多為大理石或花崗巖,表面可以刻碑文,以表示對(duì)逝者的追思和懷念。壁葬的石壁如同時(shí)間的畫(huà)板,記錄了生命的軌跡和故事的片段。上?,F(xiàn)代墓地環(huán)境

殯葬行業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)文明的進(jìn)步,提高了人們對(duì)生命和死亡的認(rèn)識(shí)。壁葬墓地選擇

還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水,可以尋找到好的穴位,吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險(xiǎn)能量之分,如果我們把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上,那我們吸取的就是龍脈吉利的能量,我們的子孫后代就會(huì)富貴昌盛;反之,如果我們把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上,那么我們吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量,我們的子孫后代就會(huì)貧窮潦倒后繼無(wú)人。所以,墳?zāi)沟刂返倪x擇十分的重要。二、怎樣看墓地風(fēng)水從墓地風(fēng)水學(xué)中我們可以了解到,墓地的風(fēng)水中“點(diǎn)穴”是非常之重要的。找到一個(gè)好的穴位,達(dá)到長(zhǎng)效的好風(fēng)水,庇佑后代子孫的前程和富貴。選擇墳?zāi)沟刂?,尋找好墓地,越?lái)越受到人們的關(guān)注?!叭肷綄に?,登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中,尋找墓地,首先要看水是從何處來(lái),又流往何處去;同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此,墓地選址和水關(guān)系密切?!吧焦苋硕∷茇?cái)”,墓地周?chē)乃暮脡闹髟鬃訉O后代的財(cái)運(yùn),而墓地周?chē)纳惩恋暮脡膭t關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇,首先也是水和土的選擇。注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則,是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則,這個(gè)就是“左青龍右白虎。壁葬墓地選擇