黃浦室內生態(tài)節(jié)地葬服務商

生態(tài)葬距離“深入人心”還有多遠？預計2035年左右，我國60歲及以上老年人口將突破4億，在總人口中占比超過30%，社會進入重度老齡化階段。林軍認為，當前節(jié)地生態(tài)安葬在推進過程中依然存在不小難度，其中較需要突破的是傳統(tǒng)喪葬觀念帶來的障礙和安葬形式創(chuàng)新上的不足，需以轉變觀念先行，同時做好設施建設、服務優(yōu)化等方面的工作。參加海葬活動的潘先生送走了沒有后人的大哥。他說，福州的公益海葬活動不花一分錢，活動開展也井然有序，唯獨感覺親人骨灰撒進海里后，心里空蕩蕩的，似乎少了些許寄托。生態(tài)節(jié)地葬可通過創(chuàng)意設計，開發(fā)出具個性化的紀念方式，滿足不同需求。黃浦室內生態(tài)節(jié)地葬服務商

與傳統(tǒng)安葬方式不同的是，節(jié)地生態(tài)安葬方式不留墳頭，在花壇上種植花草，同大地融為一體。跟傳統(tǒng)殯葬形式相比，節(jié)地生態(tài)安葬成本極低，有效保障了大家對安葬服務的基本需求?！耙郧跋朐谀箞@里購買墓地需要很多錢，節(jié)地生態(tài)安葬較大程度上減輕了我們的負擔?！眳⒓庸?jié)地生態(tài)安葬儀式的李女士說，參加節(jié)地生態(tài)安葬，讓逝者回歸自然是一個很好選擇。生態(tài)葬是指人的遺體火化后，通過“草坪葬”、“水葬”、“樹葬”等不占地或少占地的方式處理骨灰，具有環(huán)保、節(jié)能和成本低等特點，生態(tài)葬是屬于一種節(jié)約環(huán)保的葬禮。浦東新區(qū)壁葬生態(tài)節(jié)地葬面積生態(tài)節(jié)地葬將大自然作為逝者的安息之所，實現生命與環(huán)境的和諧共融。

壁葬，除了一些人熟知的江葬，節(jié)地生態(tài)葬還有樹葬、草坪葬、花壇葬、壁葬等。如花壇葬是用花壇代替墓穴，將特制的可降解的骨灰盒放入花壇中，花壇上種植花朵；樹葬則是以認養(yǎng)綠地的辦法，植一些樹木，將親人的骨灰撒在樹下，表示“落葉歸根”；壁葬，是一種將骨灰盒安置于墻壁內閣位的安葬方式。這些不豎碑、不留墳頭、不占地或少占地的骨灰處理方式，較大程度地實現了降低成本、節(jié)約資源、保護環(huán)境。如江葬，土地占用為零；花壇葬則可以讓骨灰和花草植物一起降解。

人們通常認為，給逝去老人辦一場風光體面的葬禮，是孝心較好的體現，也是子孫對老人然后一次盡孝的機會，同時在親友面前也會很有“面子”。如果做得不“到位”，可能會被指責“不孝順”“不隆重”“違背傳統(tǒng)禮儀”，從而“得不到先人護佑”。隨著時代變遷和社會發(fā)展，近年來，生態(tài)葬雖然仍占少數，但越來越受到市民認可，越來越多的人接受了厚養(yǎng)薄葬的觀念，接受了回歸自然、節(jié)儉環(huán)保的生態(tài)葬方式。但生態(tài)葬并不能與“薄葬”畫等號。生態(tài)節(jié)地葬的方式能讓遺體在自然中融入大地，成為生命延續(xù)的一部分。

民政部指出，考慮到城鄉(xiāng)、地域、民族等不同特點，《意見》要求，在依法推行遺體火化、骨灰或遺體公墓內集中安葬的基礎上，因地制宜創(chuàng)新和推廣更多符合節(jié)地生態(tài)要求的安葬方式。在火葬區(qū)，推廣骨灰植樹、植花、植草和骨灰立體安葬等方式，倡導選擇節(jié)地型墓位和骨灰撒海、撒散等不保留骨灰的安葬方式；在土葬革新區(qū)，倡導選擇節(jié)地型遺體墓位以及遺體深埋、不留墳頭或以樹代碑。同時，還尊重少數民族喪葬習俗，鼓勵和支持選擇具有民族地域特色、符合節(jié)地生態(tài)要求的葬式葬法。生態(tài)節(jié)地葬可能選用可種植的植物和樹木，將遺體化作新生之源。浦東新區(qū)壁葬生態(tài)節(jié)地葬面積

生態(tài)節(jié)地葬將傳統(tǒng)殯葬方式與環(huán)保理念完美結合。黃浦室內生態(tài)節(jié)地葬服務商

“有一位退休不久的老先生來咨詢樹葬，他覺得留給孩子、家人的應該是做人的道理和善良的內心，而不是一座冷冰冰的墳墓，去世后應該回歸自然，與大地、青山融為一體。但他的家人反對他這么做，覺得樹葬會讓家人丟面子，無法向親朋好友交代。”唐曉林記得，那位老先生決心很大，如果家人不接受，他想提前預定樹葬，以免家人不按照他的意愿辦理后事，“如果有必要，他還要去做一個公證，委托我們按照樹葬要求處理骨灰?！睒湓幔霸觥迸c“減”的因素考量。黃浦室內生態(tài)節(jié)地葬服務商