現(xiàn)實狀況,從老年人口的喪葬消費需求和公墓單位的現(xiàn)狀來看,有以下幾個方面的現(xiàn)象值得關(guān)注:一是老年人對后事要求到墓地安葬的比例偏大。對城市養(yǎng)老院500位老人進行了專項調(diào)查,統(tǒng)計顯示,有326位老人希望后事到公墓安葬,117位老人選擇生態(tài)葬,21位老人選擇骨灰撒海,其所占比例分別為65.2%、23.4%和4.2%二是墓地使用面積逐年擴大。遼寧現(xiàn)有經(jīng)營性公墓95座,總面積約1500萬平方米。2004年全省死亡人口約25.6萬,按城市每個公墓占地1.5平方米(含綠化面積)、農(nóng)村每個墓地4平方米計算,只2004年,墓地安葬的死亡人口約占地700萬平方米。生態(tài)節(jié)地葬過程盡量不使用化學物質(zhì),較大限度降低對環(huán)境的污染。浦東新區(qū)立體生態(tài)節(jié)地葬服務
海葬,海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海,沖破了傳統(tǒng)的“入土為安”觀念。人從自然中來,又回到自然中去。海葬是繼墓葬以后的又一次重大革新,是人類思想的一大飛躍,是社會文明的一大標志。海葬有利于節(jié)約土地、發(fā)展經(jīng)濟,有利于移風易俗,有利于社會主義精神文明建設(shè)。骨灰撒大海,情意留人間。樹葬,現(xiàn)代樹葬是殯葬的一種新形式,就是人們以認養(yǎng)綠地的辦法,植一些樹木,將親人的骨灰撒在樹下?,F(xiàn)代樹葬較大的特點就在于,它的地面是沒有任何殯葬設(shè)施的,而是以紀念樹或自然石為標記。浦東新區(qū)立體生態(tài)節(jié)地葬服務生態(tài)節(jié)地葬鼓勵人們珍視陽光、空氣和水的價值,彰顯對生命的敬重。
生態(tài)節(jié)地葬特點:一、不保留骨灰安葬,指在規(guī)定區(qū)域內(nèi)進行骨灰撒海、撒散、集中深埋等不保留骨灰的一種安葬形式。二、遺體節(jié)地型墓位安葬,指在土葬革新區(qū)安葬設(shè)施內(nèi)(或在火葬區(qū)的少數(shù)民族公墓內(nèi))采用節(jié)地型墓位安葬遺體的一種形式。遺體節(jié)地型墓位的標準為:安葬遺體的單人墓位和合葬墓位的占地面積,分別小于4㎡和6㎡,墓碑高度(碑額至地面的距離)低于1m,硬質(zhì)墓材覆蓋面積不超過墓位總占地 30%。三、遺體深埋不設(shè)墓碑安葬,指將遺體埋葬在地下深度不小于1.5m或地宮,墓位不突出地面,不設(shè)硬質(zhì)墓碑(或設(shè)置其他小型標識物)的一種葬式。
“有一位退休不久的老先生來咨詢樹葬,他覺得留給孩子、家人的應該是做人的道理和善良的內(nèi)心,而不是一座冷冰冰的墳墓,去世后應該回歸自然,與大地、青山融為一體。但他的家人反對他這么做,覺得樹葬會讓家人丟面子,無法向親朋好友交代?!碧茣粤钟浀?,那位老先生決心很大,如果家人不接受,他想提前預定樹葬,以免家人不按照他的意愿辦理后事,“如果有必要,他還要去做一個公證,委托我們按照樹葬要求處理骨灰。”樹葬,“增”與“減”的因素考量。生態(tài)葬倡導簡化喪葬儀式,減少不必要的浪費。
花葬,花葬是墓葬與樹葬的創(chuàng)新,它改變了傳統(tǒng)公墓死板、無生機的形式,用花壇代替墓穴,將特制的可降解的骨灰盒放入花壇中,花壇上種植花朵。壇位可循環(huán)利用,占地面積少,價格經(jīng)濟。顧名思義,花葬的較大主角就是各色花朵,在節(jié)省土地資源的同時,也可以令墓地環(huán)境賞心悅目,并充滿關(guān)懷。草坪葬,源于西方流行于東方的葬式。與芳草為伴,讓生命生于自然,歸于自然,吸取大地甘露,與天地合二為一。西洋風格與中華傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合,流暢的線條,給人視覺的美感。生態(tài)節(jié)地葬,讓生命在自然中永恒,與環(huán)境和諧共處。長寧地宮生態(tài)節(jié)地葬設(shè)計
生態(tài)節(jié)地葬通過植樹、花圃等形式,實現(xiàn)遺體與自然的和諧共生。浦東新區(qū)立體生態(tài)節(jié)地葬服務
1994年起,市民政部門推出骨灰撒海服務,但每年全市較多能辦理一兩百份。2009年起,北京市推出“零百千萬”殯葬惠民工程,無償為逝者提供骨灰撒海服務,并負擔兩位家屬參與或見證海撒全程交通費;在公益性公墓——長青園為海撒者建紀念碑和紀念湖,方便家屬祭掃追思。到2013年3月三年里,骨灰海撒數(shù)量以每年1000份的速度增長。 北京推行服務:立體安葬:即壁葬。以長青園公益性立體安葬為例。骨灰撒海:徹底不保留骨灰。骨灰深埋:以八寶山人民公墓的懷思閣為例。浦東新區(qū)立體生態(tài)節(jié)地葬服務