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鏡架文化也是體現(xiàn)材料質(zhì)量的高低，鏡架外形、顏色、裝飾的精美程度，以及圖文含義等方面。古代的鏡架上往往刻有福、祿、壽、財(cái)?shù)然y圖案，體現(xiàn)著“福在眼前”、“福壽雙全”、“官運(yùn)亨通”、“四季**”等價(jià)值內(nèi)涵。同時(shí)，梁架上往往還雕刻著店名、字號(hào)、人名、含金量等。依社會(huì)地位和身份的不同，帝王、達(dá)官貴人所用鏡架多用金、銀、玳瑁、象牙等貴重材料，而普通百姓所用眼鏡多用銅、鐵、鋼、木等材料。眼鏡的梁架圖案，由**初的拱橋形、門(mén)字形、城門(mén)洞形、弧形，逐漸過(guò)渡到一字形、竹節(jié)形、上下翻梁形等；梁卡、邊卡、由云紋形、貓頭形、虎頭形過(guò)渡到鷹頭形、二點(diǎn)形、梅花點(diǎn)形等形狀。現(xiàn)代鏡架在古代鏡架文化在基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，無(wú)論在形式上，還是從設(shè)計(jì)到裝飾，花紋圖案以及色彩上，都變得更加豐富多彩，體現(xiàn)了新的價(jià)值觀和美學(xué)觀湖北太陽(yáng)眼鏡服務(wù)電話(huà)眼鏡 ，就選上海和紀(jì)眼鏡有限公司，讓您滿(mǎn)意，歡迎新老客戶(hù)來(lái)電！

對(duì)于現(xiàn)代眼鏡來(lái)說(shuō)，鼻托這個(gè)結(jié)構(gòu)，是每幅眼鏡都有的一個(gè)部分，如果沒(méi)有鼻托，眼鏡都不能戴，那么鼻托是怎么起源的呢？大概在16-17世紀(jì)的時(shí)候，歐洲人在眼鏡尾部?jī)蓚?cè)打孔，加入繩子，然后將繩子掛在耳朵上，再后來(lái)大航海時(shí)代來(lái)臨，海洋已經(jīng)不是阻隔人們的天塹了，作為大航海時(shí)代的開(kāi)拓者的葡萄牙和西班牙人，就將眼鏡傳到了日本。這時(shí)候的眼鏡歐洲眼鏡也不像開(kāi)始的時(shí)候靠繩子來(lái)固定了，這時(shí)候的眼鏡采用皮革等材質(zhì)來(lái)固定鏡框，有點(diǎn)像現(xiàn)在的騎行眼鏡的意思，但是這種眼鏡適合歐洲人的高鼻子，不適合日本人的矮鼻梁，所以那個(gè)時(shí)候的日本人帶眼鏡，鏡片是貼在眼皮上的，無(wú)法佩戴。所以日本人就改良出了適合自己的眼鏡結(jié)構(gòu)，即在眼鏡鏡框上加了一部分鼻托。

隨著各歷史時(shí)代文化的發(fā)展而發(fā)展。它以物質(zhì)和藝術(shù)的結(jié)合，通過(guò)有形的方式體現(xiàn)出來(lái)。它一方面反映了社會(huì)文明的進(jìn)步，同時(shí)也體現(xiàn)著佩戴者的身份、社會(huì)地位、思想觀念、興趣愛(ài)好等。鏡片文化鏡片的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)質(zhì)材的優(yōu)良程度，鏡片的大小、曲線(xiàn)、組合以及色彩、光澤等的精美度上。在古代，帝王、官家、富豪與平民百姓所用眼鏡的不同，體現(xiàn)了截然不同的文化色彩及內(nèi)涵。在現(xiàn)代，工、農(nóng)、商、學(xué)、兵等社會(huì)各階層，男性、女性用鏡，風(fēng)格各異，都體現(xiàn)著人們的思想文化內(nèi)涵。上海和紀(jì)眼鏡有限公司為您提供眼鏡 ，有想法的可以來(lái)電咨詢(xún)！

發(fā)明研制了不同用途的光學(xué)鏡頭，有百花鏡、鴛鴦鏡、放大鏡、多面鏡、幻容鏡等數(shù)十種之多。從此，孫云球制造的眼鏡名揚(yáng)各地。可惜，這樣一位有作為的技術(shù)人才，33歲就病逝了，但他留下一部名為《鏡史》的科技著作，對(duì)推動(dòng)后世眼鏡制造技術(shù)，起著不可估量的作用。繼孫云球之后到了清代乾隆、嘉慶年間，蘇州又出了一個(gè)制造眼鏡的人才，名叫褚三山。他進(jìn)一步發(fā)展了制造眼鏡的技術(shù)，頗有影響。由于蘇州出了孫云球、褚三山兩位杰出的制造眼鏡的技術(shù)人才，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)蘇州眼鏡行業(yè)的形成和發(fā)展。在1735年，蘇州已出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)眼鏡的手工作坊。到了清康熙年間，眼鏡的制作與銷(xiāo)售已在北京、上海、蘇州、天津、廣州等地蓬勃發(fā)展。眼鏡已成了專(zhuān)門(mén)的商品。眼鏡 ，就選上海和紀(jì)眼鏡有限公司，用戶(hù)的信賴(lài)之選，有需求可以來(lái)電咨詢(xún)！福建勞保防護(hù)眼鏡廠(chǎng)家直銷(xiāo)

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