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雕塑的功能大致還可分為紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種:①、所謂紀(jì)念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人或事件為主題,也可以是某種共同觀(guān)念的長(zhǎng)久紀(jì)念。用于紀(jì)念重要的人物和重大歷史事件②、主題性雕塑顧名思義,它是某個(gè)特定地點(diǎn)、環(huán)境、建筑的主題說(shuō)明,它必須與這些環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來(lái),并點(diǎn)明主題,甚至升華主題,使觀(guān)眾明顯地感到這一環(huán)境的特性。它可具有紀(jì)念、教育、美化、說(shuō)明等意義③、裝飾性雕塑是城市雕塑中數(shù)量比較大的一個(gè)類(lèi)型,這一類(lèi)雕塑比較輕松、歡快,帶給人美的享受,也被稱(chēng)之為雕塑小品。④、功能性雕塑是一種實(shí)用雕塑,是將藝術(shù)與使用功能相結(jié)合的一種藝術(shù),這類(lèi)雕塑也是從你的私人空間如“臺(tái)燈座”,到公共空間如“游樂(lè)場(chǎng)”等無(wú)所不在。⑤、陳列性雕塑又稱(chēng)架上雕塑,由此可見(jiàn)尺寸一般不大。它也有室內(nèi)、外之分,但它是以雕塑為主體充分表現(xiàn)作者自己的想法和感受、風(fēng)格和個(gè)性,甚至是某種新理論、新想法的試驗(yàn)品。它的形式手法更是讓人眼花繚亂,內(nèi)容題材更為普遍,材質(zhì)應(yīng)用也更為現(xiàn)代化。但不管怎樣它都給有才能的藝術(shù)家提供了創(chuàng)造性的空間,并保證了人類(lèi)蕞主要的藝術(shù)形式之一——雕塑,會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)。玻璃鋼仿銅雕塑批發(fā)廠(chǎng)家在哪里?無(wú)錫雕塑定制價(jià)格
中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)是一對(duì)同胞兄弟,都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起,塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后,仍然“塑形繪質(zhì)”,在雕塑上加彩(專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)稱(chēng)作“妝鑾”)以提高雕塑的表現(xiàn)能力?,F(xiàn)存的歷代雕塑,有許多就是妝鑾過(guò)的泥塑、石刻和木雕?,F(xiàn)在的雕塑藝術(shù)完全西化了,不再加彩,但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩,到文藝復(fù)興以后,除宗教神像為求逼真效果,大多繼續(xù)加彩外,一般雕塑不再加彩。中國(guó)塑繪不分家,導(dǎo)致了雕塑與繪畫(huà)審美要求的一致性。在中國(guó)古代,繪畫(huà)受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事,文人士大夫極少參與。早期繪畫(huà)的作者也只有工匠,但從東漢晚期開(kāi)始,文人士大夫乃至帝王參與了繪畫(huà)創(chuàng)作,從此成為中國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍的骨干力量。他們是國(guó)家、社會(huì)及文化的統(tǒng)治者,自然也統(tǒng)治了繪畫(huà),使繪畫(huà)地位高高凌駕在雕塑之上,并以其藝術(shù)觀(guān)念影響雕塑,因而雕塑染上了明顯的繪畫(huà)性。其繪畫(huà)性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面,而是注意輪廓線(xiàn)與身體衣紋線(xiàn)條的節(jié)奏和韻律。這些線(xiàn)條都象繪畫(huà)線(xiàn)條一樣,經(jīng)過(guò)高度推敲概括提練加工而成,和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來(lái)體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。金華玻璃鋼雕塑湖州雕塑定制價(jià)格是多少?
中國(guó)雕塑也是如此,它和中國(guó)畫(huà)觀(guān)念是一致的,而且貫穿了整個(gè)古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時(shí)代的寫(xiě)實(shí)性,但那也只只集中在俑的頭部刻劃上,而且形象也只是分為幾種類(lèi)型,不是每一件都各不相同,身體部分則無(wú)一例外是十分寫(xiě)意的。就是比較寫(xiě)實(shí)的頭部,也不能和西方雕塑同日而語(yǔ),它只是像中國(guó)畫(huà)有工筆一樣,比較深入細(xì)微而已,本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無(wú)不顯示意象性特點(diǎn)。它們和中國(guó)畫(huà)一樣,追求神韻,不求肖似。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待它們,就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確,質(zhì)感塑造不夠充分等等不足,造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光,使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣,來(lái)欣賞中國(guó)古代雕塑“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)效果。這樣,當(dāng)我們從敦煌菩薩,晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會(huì)到“栩栩如生”這一句成語(yǔ)的含義時(shí),就不是像欣賞西方古代諸名雕刻,如欣賞教材常會(huì)介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣,是個(gè)從形到神都準(zhǔn)確得像真人一般的概念,而只是感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。
黑格爾認(rèn)為,“雕刻形象的基本任務(wù)在于把還未發(fā)展成為主體的特殊個(gè)性的那種精神實(shí)體灌注到一個(gè)人體形象里,使精神實(shí)體與人體形象協(xié)調(diào)一致,突出地表現(xiàn)出與精神相契合的身體形狀中一般的常住不變的東西,排除偶然的變動(dòng)不居的東西,而同時(shí)又使形象并不缺乏個(gè)性?!币簿褪钦f(shuō),雕塑的形象,必須體現(xiàn)個(gè)性與一般的統(tǒng)一,精神(神)與外形(形)的統(tǒng)一,特殊性與普遍性的統(tǒng)一;雕塑必須在可觸可摸的感性的外殼中灌注“理念”,使“理念”在完滿(mǎn)的形象塑造中得到感性的顯現(xiàn)。城市雕塑是一個(gè)城市精神文明與物質(zhì)文明發(fā)展的集中表現(xiàn)。
雕是雕塑與繪畫(huà)結(jié)合的產(chǎn)物,用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象,靠透光等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間,并只供一面或兩面觀(guān)看。浮雕一般是附屬在另一平面上的,因此在建筑上使用更多,用具器物上也經(jīng)??梢钥吹?。由于其壓縮的特性,所占空間較小,所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來(lái),它在城市美化環(huán)境中占了越來(lái)越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線(xiàn)刻、鏤空式等幾種形式。我國(guó)古代的石窟雕塑可歸結(jié)為神龕雕塑,根據(jù)造型手法的不同,又可分為寫(xiě)實(shí)性、裝飾性和抽象性;高浮雕是指壓縮小,起伏大,接近圓雕,甚至半圓雕的一種形式,這種浮雕明暗對(duì)比強(qiáng)烈,視覺(jué)效果突出;淺浮雕壓縮大,起伏小,它既保持了一種建筑式的平面性,又具有一定的體量感和起伏感;陶藝卡通雕塑的廠(chǎng)家有哪些?臺(tái)州仿真動(dòng)物雕塑制作
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什么是雕塑雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱(chēng)雕刻,是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱(chēng)。總的來(lái)說(shuō)是兩個(gè)概念(雕與塑)。一個(gè)加法一個(gè)減法。所謂的雕是減少可雕性物質(zhì)材料,塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。二、雕塑的種類(lèi)1、按基本形式分包括,圓雕,浮雕,透雕圓雕:就是指非壓縮的,可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑所謂浮雕是雕塑與繪畫(huà)結(jié)合的產(chǎn)物,用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象,只供一面或兩面觀(guān)看。浮雕一般是附屬在另一平面上的,因此在建筑上使用更多,用具器物上也經(jīng)??梢钥吹?。由于其壓縮的特性,所占空間較小,所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來(lái),它在城市美化環(huán)境中占了越來(lái)越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。包括高浮雕與淺浮雕和線(xiàn)刻。高浮雕:是指壓縮小,起伏大,接近圓雕,甚至半圓雕的一種形式,這種浮雕明暗對(duì)比強(qiáng)烈,視覺(jué)效果突出;淺浮雕:壓縮大,起伏小,它既保持了一種建筑式的平面性,又具有一定的體量感和起伏感;線(xiàn)刻:是繪畫(huà)與雕塑的結(jié)合,它靠光影產(chǎn)生,以光代筆,甚至有一些微妙的起伏給人一種淡雅含蓄的感覺(jué).透雕:去掉底板的浮雕則稱(chēng)透雕(鏤空雕)。無(wú)錫雕塑定制價(jià)格
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