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來源: 發(fā)布時間:2021-07-02

    公元1911~1913年美國紐約建伍爾沃斯大廈,為早期摩天樓**作。公元1915年英國格迪斯著《進化中的城市》出版。公元1922年勒柯布西耶著《明日的城市》出版,提出“現(xiàn)代城市”設想。公元1923年勒柯布西耶發(fā)表《走向新建筑》。中國蘇州工業(yè)專門學校設建筑科,1927年并入**大學,設建筑系,是為中國建筑教育開端。公元1924年蘇聯(lián)莫斯科建列寧墓。荷蘭烏德勒支建施羅德住宅,為風格派**作。公元1925~1926年格羅皮烏斯建包豪斯校舍,為現(xiàn)代主義建筑早期**作。公元1927年上海市成立都市計劃委員會,1929年提出上海新市區(qū)都市計劃,1946~1949年制定《都市計劃圖》。中國建筑師學會在上海成立。公元1928年國際現(xiàn)代建筑協(xié)會在瑞士成立。公元1928~1931年法國建薩伏伊別墅,現(xiàn)代主義建筑的典范作品之一。公元1929年中國南京建成中山陵,建筑師呂彥直設計。蘇聯(lián)莫斯科建成一新型公園——高爾基文化休息公園。特色建筑西班牙建巴塞羅那國際博覽會德國館,密斯·范·德·羅設計。中國南京公布《首都計劃》。美國佩里提出鄰里單位的規(guī)劃思想。中國營造學社成立。公元1929~1931年美國紐約建帝國州大廈,高381米,102層,為當時世界上**高建筑。要成功地完成每個建筑項目,有效的計劃是必需的!湖南技術建筑聲學光學材料共同合作

    成為有層次、有縱深的空間,呈現(xiàn)出一種中國人所追求的整體美和深邃美。其中宮殿、寺廟一類比較莊嚴的建筑,往往沿著中軸線一個接一個地縱向布置主要建筑物,兩側對稱的布置次要建筑物,布局平衡舒展,引人入勝。古人很早就能運用平衡、和諧、對稱、明暗軸線等設計手法,達到美觀的效果。中式建筑重藝術裝飾,但不復雜,只在主要部位作重點裝飾,如窗檐、門楣、屋脊等,布局多為均衡式方向發(fā)展,不重高層建筑,至佛教傳入后,出現(xiàn)了樓閣佛塔,高建筑才得以盛行。建筑的一切藝術加工也都是對結構體系和構件的加工,如色彩、裝飾與構件結合,構成了豐富絢麗的藝術成就,雕梁畫棟,形體優(yōu)美而色彩斑斕;楹聯(lián)匾額,激發(fā)意趣而遐想無窮。中式建筑品類繁盛,包括宮殿、陵園、寺院、宮觀、園林、橋梁、塔剎等?!吨袊F(xiàn)代建筑概況》[1]中中國現(xiàn)代建筑泛指19世紀中葉以來的中國建筑。建筑發(fā)展1840年*****爆發(fā)到1949年新中國成立,中國建筑呈現(xiàn)出中西交匯、風格多樣的特點。這一時期,傳統(tǒng)的中國舊建筑體系仍然占據(jù)數(shù)量上的優(yōu)勢,但戲園、酒樓、客棧等娛樂業(yè)、服務業(yè)建筑和百貨、商場、菜市場等商業(yè)建筑,普遍突破了傳統(tǒng)的建筑格局,擴大了人際活動空間,樹立起中西合璧的洋式店面。山西技術建筑聲學光學材料歡迎咨詢如圍墻、道路、水壩、水井、隧道、水塔、橋梁和煙囪等。

    四周排水設備良好,積水極少,石拱無一塌陷,這充分展示了中國古人建造地下建筑的高超技術。中國現(xiàn)存陵墓建筑中規(guī)模**宏大、建筑體系**完整的皇家陵寢——清東陵占地78平方公里,其中埋葬著清朝5位皇帝,14位皇后,百余名嬪妃。清東陵內的主要陵墓建筑都精美壯觀,極為考究。陵墓存在的意義中華民族五千年的文明史為現(xiàn)代遺留下了極為可觀的古代遺跡、遺物以及古籍資料.陵墓在中國古代建筑遺產(chǎn)中是數(shù)量較為豐富、保存較為完整的一類,其中蘊含了大量古代藝術珍品,同時陵墓建筑本身也是古代藝術和技術水平的綜合表現(xiàn)。中國古代陵墓的一個突出特點是刻意追求山川自然形勢的完善,細心探究自然景觀美與人文景觀美的有機結合。這一特點的形成有著濃厚的文化根源,充分體現(xiàn)了中國古代的思想文化框架,綜合反映了古人的環(huán)境觀、建筑觀、審美觀、倫理觀等等。建筑大事年表編輯語音建筑公元前約公元前5000~**300年中國浙江余姚河姆渡留存大型木構榫卯干闌式房屋。約公元前4800~前4300年中國陜西西安半坡村和臨潼姜寨村有氏族社會聚居遺址,出現(xiàn)木構架房屋雛形。公元**000年巴比倫城逐漸形成。約公元前27世紀埃及薩卡拉建昭賽爾金字塔,為臺階形。

    23張)廟是中國佛教建筑之一。起源于印度的寺廟建筑,從北魏開始在中國興盛起來。這些建筑記載了中國封建社會文化的發(fā)展和宗教的興衰,具有重要的歷史價值和藝術價值。中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹?shù)慕ㄖ后w。此外,園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛,又極富自然情趣,且意境深遠。洛陽白馬寺始建于漢朝的河南洛陽白馬寺,是中國官方**早營建的佛寺。寺院呈長方形,占地約4萬平方米。白馬寺的興建,有力地促進了佛教在中國及東亞、東南亞地區(qū)的發(fā)展。因此,白馬寺至今仍是許多國家佛教徒朝拜的圣地。袁家山:又稱小蓬萊、呂祖廟,在河南省歷史文化名城睢縣城內,是全國罕見的明代船形建筑群,為河南省重點文物保護單位,明代兵部尚書袁可立建,是明清兩代***的道教勝地。五臺山佛教建筑山西省五臺山是中國***的佛教圣地,山上保存的古代佛教建筑多達58處,其中較***的寺廟建筑包括建于唐朝的南禪寺和佛光寺。南禪寺是中國現(xiàn)存**早的有一座木結構寺廟建筑。指人工建筑而成的資產(chǎn),屬于固定資產(chǎn)范疇,包括房屋和構筑物兩大類。

    仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹?shù)慕ㄖ后w。此外,園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛,又極富自然情趣,且意境深遠。洛陽白馬寺始建于漢朝的河南洛陽白馬寺,是中國官方**早營建的佛寺。寺院呈長方形,占地約4萬平方米。白馬寺的興建,有力地促進了佛教在中國及東亞、東南亞地區(qū)的發(fā)展。因此,白馬寺至今仍是許多國家佛教徒朝拜的圣地。袁家山:又稱小蓬萊、呂祖廟,在河南省歷史文化名城睢縣城內,是全國罕見的明代船形建筑群,為河南省重點文物保護單位,明代兵部尚書袁可立建,是明清兩代***的道教勝地。五臺山佛教建筑山西省五臺山是中國***的佛教圣地,山上保存的古代佛教建筑多達58處,其中較***的寺廟建筑包括建于唐朝的南禪寺和佛光寺。南禪寺是中國現(xiàn)存**早的有一座木結構寺廟建筑;佛光寺在建筑上薈萃了中國各個時期的建筑形式,寺內的建筑、塑像、壁畫和墨跡被譽為“四絕”。恒山懸空寺值得一提的還有山西省境內北岳恒山懸空寺,這是一座凌空架起的寺院,上靠危巖,下臨深谷,造型獨特,是極為罕見的建筑。懸空寺位于渾源縣城南,是中國現(xiàn)存***的建于懸崖上的木構建筑。,如住宅、橋梁、廠房、體育館、窯洞、水塔、寺廟等等。廣義上來講,景觀、園林也是建筑的一部分。白云區(qū)技術建筑聲學光學材料檢測

建筑行業(yè)“十二五”規(guī)劃中也明確指出,在“十二五”期間全國建筑業(yè)總產(chǎn)值、建筑業(yè)增加值年均增長15%以上;湖南技術建筑聲學光學材料共同合作

    注重表現(xiàn)中國道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內容,這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映,例如圓明園中的蓬島瑤臺、四川青城山的古常道觀、湖北武當山的南巖宮等。自然境界重在寫意,注重表現(xiàn)園林所有者的情思,這一境界大多反映在文人園林之中,如宋代蘇舜欽的滄浪亭,司馬光的獨樂園等。園林(13張)中西園林的不同之處在于:西方園林講求幾何數(shù)學原則、以建筑為主;中國園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主,更注重天人合一。蘇州園林1997年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的蘇州古典園林集中體現(xiàn)了中國園林建筑的藝術特色。蘇州園林歷史綿延2000余年,現(xiàn)存名園十余處。蘇州園林大都占地面積小,采用變換無窮、不拘一格的藝術手法,以中國山水花鳥的情趣,寓唐詩宋詞的意境,在有限的空間內點綴假山、樹木,安排亭臺樓閣、池塘小橋,營造以小見大的藝術效果。其中,聞名遐邇的園林建筑有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等。圓明園中國*****的皇家園林、有“萬園之園”之稱的北京圓明園,集中國各地不同風格的園林藝術于一體,且借鑒了部分西方建筑風格,園內建筑巧奪天工,雖形態(tài)各異而趣味無窮。華美的圓明園于1860年被**中國的英法聯(lián)軍焚毀。湖南技術建筑聲學光學材料共同合作

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