一夫一妻制父權(quán)的確立，財(cái)產(chǎn)的私有化，為了保證后代子息能夠繼承父親的財(cái)產(chǎn)，要求子息血脈的純潔性，同時(shí)孩子須確認(rèn)父親的身份。這就意味著對(duì)偶婚中，將以一夫多妻的形式保存下來(lái)；也對(duì)女子的貞潔性提出了要求。而血脈的正統(tǒng)性要求，即便是一夫多妻制，也需有個(gè)主妻，像亞伯拉罕的妻子撒拉，為了讓兒子以撒繼承財(cái)產(chǎn)，將使女夏甲及其孩子趕走。而一夫一妻制的家庭，是這種要求的*終結(jié)果。所以恩格斯說(shuō)，一夫一妻制是不以自然條件為基礎(chǔ)的，而以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的，是私有制對(duì)原始公有制的勝利。家庭就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)合體，女人是男人的從屬物，是財(cái)產(chǎn)。因而，不存在婚姻的離異性。但是，現(xiàn)代的婚姻家庭，要求以愛(ài)情為基礎(chǔ)，而男女的du立，尤其是經(jīng)濟(jì)的du立，消解了經(jīng)濟(jì)結(jié)合體是必需的形式，女性也不再?gòu)膶儆谀行裕瑫r(shí)，愛(ài)情也并不一定能夠持續(xù)。這就是為什么現(xiàn)代家庭離異現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。那么，這是否意味著，應(yīng)該解體一夫一妻制，尋求以愛(ài)情或性本能維持的婚姻關(guān)系呢？值得討論。婚姻的本質(zhì)構(gòu)成婚姻是有前提條件的；前提條件可能是自己有的，對(duì)方?jīng)]有，或者雙方的某些地方都比較薄弱，需要結(jié)合互補(bǔ)來(lái)達(dá)到強(qiáng)盛和繁衍的目的；結(jié)婚的本質(zhì)也是有目的的。我不想結(jié)婚，但是爸媽總催我。四川異地戀婚戀咨詢哪家比較正規(guī)
人民法院可以根據(jù)被監(jiān)護(hù)人的近親屬、居民委員會(huì)、村民委員會(huì)、縣級(jí)人民機(jī)關(guān)民政部門等有關(guān)人員或者單位的申請(qǐng)，依法撤銷其監(jiān)護(hù)人資格，另行指定監(jiān)護(hù)人。被撤銷監(jiān)護(hù)人資格的加害人，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)負(fù)擔(dān)相應(yīng)的贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)費(fèi)用。第二十二條工會(huì)、gong產(chǎn)主義青年團(tuán)、婦女聯(lián)合會(huì)、殘疾人聯(lián)合會(huì)、居民委員會(huì)、村民委員會(huì)等應(yīng)當(dāng)對(duì)實(shí)施家庭bao力的加害人進(jìn)行法治教育，必要時(shí)可以對(duì)加害人、受害人進(jìn)行心理輔導(dǎo)。第四章人身安全保護(hù)令第二十三條當(dāng)事人因遭受家庭bao力或者面臨家庭bao力的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，向人民法院申請(qǐng)人身安全保護(hù)令的，人民法院應(yīng)當(dāng)受理。當(dāng)事人是無(wú)民事行為能力人、限制民事行為能力人，或者因受到強(qiáng)制、威嚇等原因無(wú)法申請(qǐng)人身安全保護(hù)令的，其近親屬、公安機(jī)關(guān)、婦女聯(lián)合會(huì)、居民委員會(huì)、村民委員會(huì)、救助管理機(jī)構(gòu)可以代為申請(qǐng)。第二十四條申請(qǐng)人身安全保護(hù)令應(yīng)當(dāng)以書(shū)面方式提出；書(shū)面申請(qǐng)確有困難的，可以口頭申請(qǐng)，由人民法院記入筆錄。第二十五條人身安全保護(hù)令案件由申請(qǐng)人或者被申請(qǐng)人居住地、家庭bao力發(fā)生地的基層人民法院管轄。第二十六條人身安全保護(hù)令由人民法院以裁定形式作出。第二十七條作出人身安全保護(hù)令，應(yīng)當(dāng)具備下列條件：(一)有明確的被申請(qǐng)人；。重慶情感修復(fù)婚戀咨詢哪家效果好和男朋友談了三年，結(jié)婚我家要了10萬(wàn)彩禮，他說(shuō)我物質(zhì)？
1、一個(gè)家庭要太平，要么女人xi牲，要么男人退讓。倆人都想占上風(fēng)，那還有好?一山不容二虎。2、做不到家庭和事業(yè)完全平衡，還做不到盡量平衡嗎?（夫妻情感維系秘訣）3、做一個(gè)好主婦、好母親，是女人*大的本事，為什么非要削尖了腦袋、累吐了血跟男人爭(zhēng)資源、搶地盤呀?4、為男人傷心一陣兒可以，xi牲所有快樂(lè)不值得。你們男人為什么比我們女人活得快樂(lè)瀟灑?不就是因?yàn)樘幚韱?wèn)題快刀斬亂ma，果斷冷酷，心狠手辣么?我打算向男人學(xué)習(xí)，多點(diǎn)理智、少點(diǎn)感情!5、高學(xué)歷，高素質(zhì)，高收入的“三高女人”已經(jīng)過(guò)時(shí)了，現(xiàn)在得是“三Z女人”才有市場(chǎng)，有姿色、有知識(shí)、有資本。6、什么是姿色?仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，我認(rèn)為女人有錢就有姿色!現(xiàn)代社會(huì)，崇尚財(cái)富已經(jīng)成了風(fēng)氣，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力肯定能為女人的身價(jià)增添砝碼，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。7、俗話說(shuō)，拴不牢籬笆進(jìn)來(lái)了野狗，我是該加固掩體，修修城墻了!8、女人太自信就會(huì)導(dǎo)致太天真?，F(xiàn)在誰(shuí)還相信世上有坐懷不亂的柳下惠呀?就算從前有，以后也不會(huì)再有了……9、你們女人都愛(ài)幻想，是不是把嫁人想像成美麗的海市蜃樓了?10、老婆，你太偉大了!這一瞬間，我更愛(ài)你了!11一瞬間太短了。
溝通很重要，伴侶、同事、朋友、陌生人，所有合作和交流都基于溝通。溝通沒(méi)有會(huì)不會(huì)，只有擅長(zhǎng)與否。一個(gè)人內(nèi)向，甚至自閉，他也是在同自己、外界溝通。只是，用冷漠、躲避、自責(zé)等方式來(lái)溝通，其結(jié)果，自然是越來(lái)越封閉，沒(méi)人愿意同他們交往。伴侶是否幸福，同許多因素有關(guān)，溝通，是*主要的。貧賤夫妻也會(huì)偕老，富裕家庭也會(huì)破裂。善于溝通，能享受到愛(ài)情的復(fù)利，生活愈發(fā)美好；不善溝通，或不屑溝通，感情會(huì)逐漸疏離，*終，幸福感為負(fù)，關(guān)系破裂。伴侶間溝通，我有以下五原則，與你共勉：首先，要有愛(ài)。溝通，就是觀點(diǎn)的交流，你可以被對(duì)方說(shuō)服，也可以說(shuō)服對(duì)方。我們對(duì)陌生人，或邊界以外的人，天然有防御感。對(duì)方的建議，先經(jīng)過(guò)否定機(jī)制篩選，才能進(jìn)入合作流程，人與人之間交流的高成本，就在于此。而有愛(ài)的人之間，無(wú)需通過(guò)防御“機(jī)制”，就可跨入下一階段。缺愛(ài)的人，溝通成本越來(lái)越高，*終放棄溝通，就在于此。其次，是平等。女性收入越來(lái)越高，必然要在家庭中扮演更重要的角色。伴侶間若缺乏平等，溝通天然便有鴻溝。這樣的溝通，還不如沒(méi)有。不要默默忍受。伴侶間的順從，往往被視為美德。許多誤解、許多矛盾，都是在小事的順從中，慢慢累積成大埋怨。我對(duì)象的父母不同意她跟我結(jié)婚，我們就散了，很難過(guò)。
做咨詢的時(shí)候，經(jīng)常遇到朋友問(wèn)我，咨詢后我能夠挽救我的婚姻嗎？我能夠保全我的家庭嗎？我是否可以得到對(duì)方？類似這樣的問(wèn)題，是對(duì)于結(jié)果的關(guān)注和渴望，但是科學(xué)的婚戀咨詢，咨詢的結(jié)果并不是以個(gè)人意愿出發(fā)去實(shí)施的，而是看你能否在咨詢中成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)，成熟與智慧！那么咨詢是否就是空洞無(wú)物無(wú)法預(yù)測(cè)和保證結(jié)果的呢？我想也不是的，我個(gè)人總結(jié)了以下幾點(diǎn)感覺(jué)，想和大家一起來(lái)分享?，F(xiàn)在一般大家咨詢的時(shí)候都是有了問(wèn)題后的咨詢，事先進(jìn)行婚戀保健和預(yù)防的咨詢是比較少的。針對(duì)出現(xiàn)問(wèn)題后的咨詢來(lái)說(shuō)，它不是yi天兩天出現(xiàn)的問(wèn)題，問(wèn)題是一個(gè)過(guò)程的累積，沒(méi)有累積不會(huì)爆發(fā)，既然問(wèn)題是累積的，所以改善和解決問(wèn)題也是需要一個(gè)過(guò)程的。那么過(guò)程就需要時(shí)間，就需要配合，沒(méi)有時(shí)間和咨詢者的配合又想要改善問(wèn)題我想是不太可能的。第二點(diǎn)，咨詢的目的首先是為成長(zhǎng)自己，成長(zhǎng)自己的具體內(nèi)涵就是先要消除自己對(duì)兩性關(guān)系兩性角色的不科學(xué)觀點(diǎn)，消除自己人格當(dāng)中一些不利于兩性相處的特質(zhì)，咨詢是先為自己做的而不是為對(duì)方，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)至關(guān)重要。第三點(diǎn)，意識(shí)到咨詢的一方需要先從自我改善開(kāi)始做起，慢慢將自己的改善影響到對(duì)方，這時(shí)候兩性的交流才能夠逐漸和諧起來(lái)。昨天和男朋友分手了，我很難過(guò)。湖北夫妻生活婚戀咨詢?nèi)ツ暮?/p>
夫妻老是吵架怎么辦？四川異地戀婚戀咨詢哪家比較正規(guī)
婚姻婚姻可理解為：因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系，是對(duì)兩個(gè)人結(jié)合在一起共同生活的一種社會(huì)現(xiàn)象的表述?；橐?，古時(shí)又稱“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說(shuō)法：漢朝的鄭玄說(shuō)，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國(guó)古代的婚禮中，男方通常在黃昏時(shí)到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種“男以昏時(shí)迎女，女因男而來(lái)”的習(xí)俗，就是“昏因”一詞的起源。換句話說(shuō)，婚姻是指男娶女嫁過(guò)程。佛教的婚姻觀是怎樣的？婚姻是人道的境界，是人類立場(chǎng)所需，是欲界眾生所免不了的。若以se界眾生而言，se界眾生則無(wú)男女之欲，無(wú)飲食之欲，以禪為食，清凈自得，無(wú)此男女之欲所累贅，依此循次漸入，se界無(wú)se界，乃至出三界，便無(wú)婚姻之欲。有婚姻之欲是處于欲界眾生之所須要，畢竟，眾生是以欲為依為命，乃六道中的一環(huán)；若已證果或出三界的圣者，對(duì)婚姻已解脫，不須受婚姻所束縛，因而牽纏不得自在，乃至不受塵欲所染?？偠灾?，圣者已證得圣位，不受婚姻所累，婚姻與不婚姻已無(wú)法束縛圣者的境界，猶如蓮花處于污泥而不染，清凈自得故；六道眾生于種種之欲未得解脫，故須以婚姻來(lái)襯托，以達(dá)人倫次第，帶來(lái)人道美好和樂(lè)為通途?；橐鍪菢I(yè)力、因果的產(chǎn)物佛教對(duì)婚姻的基本看法是。四川異地戀婚戀咨詢哪家比較正規(guī)