也可以說是愉快教育的三大操作舉措。總之，其操作思路是在現(xiàn)代社會主義素質(zhì)教育觀的指引下，以培養(yǎng)目標為出發(fā)點和歸宿點，以教育原則為組織教育活動和規(guī)范師生行為的準繩，通過學(xué)校管理的反饋、調(diào)節(jié)、整合和控制，優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境，優(yōu)化學(xué)校課程結(jié)構(gòu)，優(yōu)化學(xué)?；顒芋w系，完善和發(fā)揮學(xué)校教育的整體功能，讓學(xué)生在樂學(xué)中獲得求知的滿足、情緒的愉悅感、學(xué)習的成功感，養(yǎng)成“樂學(xué)、勤學(xué)、會學(xué)，自主、自理、自強”的個性心理品質(zhì)，使在主動而非被動的學(xué)習活動中，得到生動活潑、充分和諧的發(fā)展，quan面達到國家規(guī)范的小學(xué)培養(yǎng)目標的規(guī)格和標準。二、愉快教育實施的回顧愉快教育在八旗二馬路小學(xué)的實施，始于1987年，至今已有15個年頭，大體經(jīng)歷了三個階段。1．單項gai革階段(1987—1989)1987年，廣州市城區(qū)小學(xué)整體gai革正在興起，按照原廣州市教育局提出的“減輕負擔，生動活潑，quan面發(fā)展”的總體目標，根據(jù)學(xué)校實際，以1987屆一年級為試點，從幼小銜接入手，以語文、數(shù)學(xué)兩個學(xué)科教學(xué)為重點，以培養(yǎng)學(xué)生樂學(xué)情感，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習為課題，在上級的支持和指導(dǎo)下開展gai革實踐。在這一階段，開始學(xué)習和應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的整體觀指導(dǎo)gai革實踐活動。使實現(xiàn)學(xué)校素質(zhì)教育的主體處于消極、被動的狀態(tài)。而“條件論”的出現(xiàn)。成都專業(yè)的素質(zhì)教育比較好
才可能按高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標的要求去認真思考和探索教育gai革，把素質(zhì)教育融匯貫穿于教育的整個過程和各個環(huán)節(jié)。教師要擁有正確的教育思想理念，就要學(xué)習有關(guān)素質(zhì)教育理論，用以指導(dǎo)自己的教學(xué)活動，盡快從“傳道型”轉(zhuǎn)為“引導(dǎo)型”、從“授業(yè)型”轉(zhuǎn)為“參與型”、從“解惑型”轉(zhuǎn)為“啟發(fā)型”。2.要具備多元化的知識結(jié)構(gòu)以及較高的科研創(chuàng)新能力。大學(xué)生素質(zhì)教育的實施是一個不斷探索和創(chuàng)新的過程。教師作為素質(zhì)教育的直接參與者，自身知識結(jié)構(gòu)的多元化和guang泛化，對提高素質(zhì)教育的實效至關(guān)重要。高校教師應(yīng)積極投身教育教學(xué)gai革的探索實踐，深入實際調(diào)查研究，不斷提高自身解決實際問題的能力和教學(xué)水平，總結(jié)經(jīng)驗，擴大交流，在對比與滲透中培養(yǎng)大學(xué)生的諸多能力，促進大學(xué)生素質(zhì)教育的推行。3.要具備自我發(fā)展和提高的意識。陶行知說過：“惟有好學(xué)不厭的先生才能教出好學(xué)不厭的學(xué)生。”教師的職業(yè)特性決定了教師一定要保持強烈的求知欲。教師的自我發(fā)展和提高的意識來自于對自我價值很大程度地增加和實現(xiàn)的強烈愿望，來自于熱愛教育對象的職業(yè)情感。高校教師應(yīng)不斷地學(xué)習有關(guān)素質(zhì)教育的知識，增強素質(zhì)教育的責任感，不斷學(xué)習先進的理論，提高自身的理論素養(yǎng)。湖南什么素質(zhì)教育比較正規(guī)重心就可能變成一個個“點”被強化，甚至把某些“點”或者是“線”、的gaige就當作是素質(zhì)教育的全部。
2003年8月版關(guān)于素質(zhì)教育的論文范文二：試論提高大學(xué)生素質(zhì)教育實效的對策[論文摘要]在當今這樣一個與時俱進、迅速發(fā)展的時代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育既是當今高等教育的he心問題，又是我國高等教育gai革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實效的方法有很多種，但很主要的還是轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進素質(zhì)教育實踐;提高教師自身素質(zhì)，推進教師隊伍建設(shè);強化責任意識，呼吁社會共同參與。[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生素質(zhì)教育教育實效在當今這樣一個迅速發(fā)展的時代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育既是當今高等教育的he心問題，又是我國高等教育gai革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實效的方法有多種，但很主要的還是要轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念，推進素質(zhì)教育實踐;提高教師自身素質(zhì)，推進教師隊伍的建設(shè);強化責任意識，呼吁社會共同參與。一、轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育理念，推進素質(zhì)教育實踐教育理念往往是教育者在生活過程中自然而然形成的，它是教育者“相信”的而未必是清楚地“意識到”的東西，因此具有“根深蒂固”的特點。“知道”的甚至“懂得”的東西未必是“相信”的、“堅持”的東西。
1990—1993)1990年初，總結(jié)兩年的gai革實踐，寫成《樂學(xué)會學(xué)，自主自理——低年級“愉快教學(xué)，減輕負擔”實驗簡介》一文，發(fā)表在《小學(xué)教學(xué)gai革和實驗》1990年第五期。這篇文章的發(fā)表，引起了教育界同行的普遍關(guān)注。同年5月，學(xué)校原校長林錦波應(yīng)原國家教委的邀請到北京參加“愉快教育匯報”會。其后，被指定為全國首批七所開展“愉快教育實驗”學(xué)校之一。從此，八旗二馬路小學(xué)正式加入了全國研究和實施愉快教育學(xué)校的行列。這既是積極的肯定，也是莫大的鞭策。擺在學(xué)校面前的任務(wù)，就是要把已經(jīng)開始，并且取得了初步成果的gai革實踐深入下去，為小學(xué)的教育gai革作出應(yīng)有的貢獻。正當謀劃愉快教育的進一步實施方略的關(guān)鍵時刻，廣州市的小學(xué)整體gai革進入了向素質(zhì)教育quan面推進的新階段。通過反復(fù)的學(xué)習、思考和探討，我校深刻地認識到，素質(zhì)教育的實質(zhì)，就是面向全體學(xué)生，quan面貫徹教育方針，quan面提高教育質(zhì)量，這是中小學(xué)教育gai革的共同課題；但是，推進素質(zhì)教育，實現(xiàn)面向全體學(xué)生，quan面貫徹教育方針，quan面提高教育質(zhì)量的辦學(xué)路子卻應(yīng)各有特色。據(jù)此，就可以擺正兩者的關(guān)系：以素質(zhì)教育為宗旨，以愉快教育為途徑，通過“整體辦學(xué)，整體育人。再思首先指向已經(jīng)提出的“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育”這一提法的合理性與針對性。
就必須讓各校領(lǐng)導(dǎo)和教師對愉快教育從理論到實踐上達成共識。通過學(xué)習、討論，大家一致認識到愉快教育是推進素質(zhì)教育的一種教育方法，有助于素質(zhì)教育在學(xué)校的發(fā)展、深化和落實。愉快教育的實質(zhì)就是促使每個學(xué)生的身心潛質(zhì)、整體素質(zhì)和個性特長都能獲得主動的、生動的、活潑的發(fā)展，“在樂學(xué)中學(xué)會，在會學(xué)中樂學(xué)”。由于我們首先抓了轉(zhuǎn)變教育思想、更新教育觀念這項工作，使16所兄弟學(xué)校對實施愉快教育的必要性有了共識，步調(diào)一致，為開展愉快教育奠定了思想基礎(chǔ)。(二)協(xié)力同心，資源共享要發(fā)揮八旗二馬路小學(xué)“帶頭雁”的作用。不但要推廣該校的思想ling先、敢為人先、科研指導(dǎo)實踐的經(jīng)驗，而且要把成功的與失敗的實驗資料，包括工作計劃、總結(jié)、論文和研究資料，毫無保留地提供各校學(xué)習，使之能從中受到啟迪。即使是該校新添置的多媒體教育設(shè)備，也讓兄弟學(xué)校共用，做到資源共享。除了上述由八旗提供實驗資料和設(shè)備供大家共享外，在每年制定工作計劃時，不但詳細地列出教育科研的要求和操作方案，供各校參考，而且指導(dǎo)各校制定執(zhí)行計劃，共同研究如何落實各學(xué)校提出的科研項目。全國愉快教育研討會所發(fā)布的教育科研信息，我們把它印成資料及時向16校發(fā)放。而且是在教育實踐中各不相同的實際存在。眉山心理健康素質(zhì)教育去哪里
。從素質(zhì)教育推進的重點放在哪里的角度看，zheng府文件經(jīng)歷了從體制gaige。成都專業(yè)的素質(zhì)教育比較好
更不是再認識的結(jié)論。再認識的完成，要通過再思來實現(xiàn)。再思首先指向已經(jīng)提出的“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育”這一提法的合理性與針對性。如前所述，這正是前一階段尚未充分展開、尚未引起重視的，然而卻是zheng府對素質(zhì)教育很基本內(nèi)涵的規(guī)定。從宗旨的意義上理解的素質(zhì)教育意味著什么?在我看來，它意味著素質(zhì)教育處于一切教育活動之魂的地位，而不是一個規(guī)定化的教育活動的模式。學(xué)校具體地開展以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育活動，是一個從“魂”到“體”，從“一”到“多”，從“一般”到“特殊”，從抽象到具體、生動，從規(guī)定到創(chuàng)造的艱難的轉(zhuǎn)化過程。因此，我們必須拋棄素質(zhì)教育有單一操作模式，或者企圖通過對操作模式的規(guī)定來推進素質(zhì)教育的企求。素質(zhì)教育作為一種教育宗旨的實現(xiàn)，要通過廣大教育實踐和理論工作者的創(chuàng)造來完成，要充分重視學(xué)校自身狀態(tài)、承擔任務(wù)和環(huán)境的差異性。要求各級各類學(xué)校都實施素質(zhì)教育，只有在“宗旨”這個很為一般的意義上是合理的。從宗旨的意義上理解素質(zhì)教育，是我國教育gaige已轉(zhuǎn)向重視教育內(nèi)在規(guī)定性的表現(xiàn)。因為“素質(zhì)”是屬于人的。這里所言“素質(zhì)”之主體是由人組成的民族和每一個學(xué)生。成都專業(yè)的素質(zhì)教育比較好