石景山區(qū)系統(tǒng)技術(shù)人員

科學(xué)與技術(shù)畢竟是兩種性質(zhì)不盡相同的社會文化，二者的區(qū)別也是十分明顯的。科學(xué)的基本任務(wù)是認(rèn)識世界，有所發(fā)現(xiàn)，從而增加人類的知識財富；技術(shù)的基本任務(wù)是發(fā)現(xiàn)世界，有所發(fā)明，以創(chuàng)造人類的物質(zhì)財富，豐富人類社會的精神文化生活?？茖W(xué)要回答“是什么”和“為什么”的問題；技術(shù)則回答“做什么”和“怎么做”的問題。因此，科學(xué)和技術(shù)的成果在形式上也是不同的?？茖W(xué)成果一般表現(xiàn)為概念、定律、論文等形式；技術(shù)成果一般則以工藝流程、設(shè)計圖、操作方法等形式出現(xiàn)。科學(xué)產(chǎn)品一般不具有商業(yè)性，而技術(shù)成果可以商品化?，F(xiàn)代技術(shù)具有較強的功利性和商業(yè)色彩。先進制造與自動化技術(shù)、能源與節(jié)能技術(shù)、環(huán)境保護技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)。石景山區(qū)系統(tǒng)技術(shù)人員

燧石矛頭，約公元**萬年前技術(shù)的歷史和人類一樣久遠。一些主要的工具類型幾乎在每一次舊人類的考古發(fā)現(xiàn)中都會被找到，直至巧人的時代。但其他動物也被發(fā)覺可以學(xué)習(xí)使用及精制工具，所以將人類視為***會使用及制作工具的動物是不正確的。技術(shù)的歷史依順著由簡單的工具及能源（多為人力）至復(fù)雜的高技術(shù)工具及能源的過程發(fā)展。**早的技術(shù)會單純地轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的天然資源（如石頭、樹木和其他草木、骨頭和其他動物副產(chǎn)品）成簡單的工具。經(jīng)由如刻、鑿、刮、繞及烤等簡單的方式，將原料轉(zhuǎn)變?yōu)橛杏玫闹破?。人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多早期人類由天然資源所制造出的住所和工具。此一時期稱為石器時代。朝陽區(qū)科創(chuàng)技術(shù)開發(fā)而如今的技術(shù)則是為了滿足人們更***的需求和欲望，并需要一巨大的社會結(jié)構(gòu)來支撐它。

任何技術(shù)從其誕生起就具有目的性。技術(shù)的目的性貫穿于整個技術(shù)活動的過程之中。技術(shù)的實現(xiàn)需要通過社會協(xié)作，得到社會支持，并受到社會多種條件的制約。這諸多的社會因素直接影響技術(shù)的成敗和發(fā)展進程。所謂多元性，是指技術(shù)既可表現(xiàn)為有形的工具裝備、機器設(shè)備、實體物質(zhì)等硬件；也可以表現(xiàn)為無形的工藝、方法、規(guī)則等知識軟件，還可以表現(xiàn)為雖不是實體物質(zhì)而卻又有物質(zhì)載體的信息資料、設(shè)計圖紙等。在作為物質(zhì)手段和信息手段的現(xiàn)代技術(shù)中，技能已逐步失去原有的地位和作用，而只是技術(shù)的一個要素。

人類學(xué)會到控制其他類型的能量。所知**早風(fēng)力的使用為帆船。一裝有帆的書于公元**千兩百年的埃及壁畫中被發(fā)現(xiàn)。從史前時***始，埃及人大約就在使用“尼羅河的力量”一年一次的洪河來灌溉他們的土地，并漸漸學(xué)會經(jīng)由計劃性地建造灌溉渠道和水池來管理田地。類似地，美索不達米亞的早期人民，蘇美人會來了使用底格里斯河和幼發(fā)拉底河來做為相同的用途。但更多風(fēng)力和水力（甚至人力）的使用則需要再另一次的發(fā)明。人類改變或控制其周圍環(huán)境的手段或活動，是人類活動的一個專門領(lǐng)域。中國在發(fā)展技術(shù)方面有悠久的歷史?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分芯统霈F(xiàn)了“技術(shù)“一詞，意為“技藝方術(shù)”。直到宋朝之前，中國的技術(shù)水平曾長期處于世界的前列。英文中的技術(shù)一詞technology由希臘文techne（工藝、技能）和logos（詞，講話）構(gòu)成，意為對工藝、技能的論述。這個詞**早出現(xiàn)在英文中是17世紀(jì)，當(dāng)時*指各種應(yīng)用工藝。到20世紀(jì)初，技術(shù)的含義逐漸擴大，涉及工具、機器及其使用方法，直到20世紀(jì)后半期，技術(shù)的定義才取的內(nèi)容。當(dāng)技術(shù)的使用在現(xiàn)代社會無所不在，一套共同的特性可以用來現(xiàn)代技術(shù)上。

當(dāng)技術(shù)的使用在現(xiàn)代社會無所不在，一套共同的特性可以用來現(xiàn)代技術(shù)上。許多的作者，如McGinn（1991）和Winston（2003）列了下列一些關(guān)鍵的特性：復(fù)雜度，指大多現(xiàn)今的工具都很難以了解的特性（即需要一連串對制造或使用的事先訓(xùn)練）。一些較相對簡單使用，但卻相對困難去理解其來源和制造方法，如餐刀、棒球及高加工食品等。另外也有很難使用且很難理解的，如拖拉機、電視、電腦等。依賴性，指現(xiàn)今工具多依賴著其他的現(xiàn)代工具，而其他的現(xiàn)代工具又依賴著另外的其他現(xiàn)代工具的事實，不論是在制造、使用上面。例如，車子便有一巨大且復(fù)雜的制造及維護工業(yè)持撐著。而使用也需要有一復(fù)雜的公路、街道、高速公路、加油站、保養(yǎng)廠和廢棄物收集等設(shè)備。多樣性，指相同工具的不同類型和變異。想象存在的眾多湯匙和剪刀。即使是更復(fù)雜的工具也通常有許多的形狀和樣式，如建筑起重機或挖掘機。普及性，規(guī)模，指現(xiàn)代技術(shù)的普及。簡單地說，技術(shù)似乎在每一個角落。它支配了現(xiàn)代的生活。另外，規(guī)模亦指許多現(xiàn)代技術(shù)計劃的范圍，如手機網(wǎng)絡(luò)、因特網(wǎng)、飛機航行、通訊衛(wèi)星及其對地球上人們的影響。采用的一種工藝或提供的一項服務(wù)，不論這種知識是否反映在一項發(fā)明。門頭溝區(qū)系統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新

國際上給技術(shù)所下的較為多面和完整的定義。石景山區(qū)系統(tǒng)技術(shù)人員

技術(shù)的歷史和人類一樣久遠。一些主要的工具類型幾乎在每一次舊人類的考古發(fā)現(xiàn)中都會被找到，甚至是巧人的時代。不過，其他動物也被發(fā)覺可以學(xué)習(xí)使用及精制工具，所以將人類視為***會使用及制作工具的動物是不正確的。技術(shù)的歷史依順著由簡單的工具及能源（多為人力）至復(fù)雜的高技術(shù)工具及能源的過程發(fā)展。人類約在五萬年前開始有行為現(xiàn)代性，使用精制的工具，許多考古學(xué)家相信和完整的語言出現(xiàn)有關(guān)。廣義地講，技術(shù)是人類為實現(xiàn)社會需要而創(chuàng)造和發(fā)展起來的手段、方法和技能的總和。作為社會生產(chǎn)力的社會總體技術(shù)力量，包括工藝技巧、勞動經(jīng)驗、信息知識和實體工具裝備，也就是整個社會的技術(shù)人才、技術(shù)設(shè)備和技術(shù)資料。石景山區(qū)系統(tǒng)技術(shù)人員

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