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來源: 發(fā)布時(shí)間:2021-10-17

    明清時(shí)期,制硯技術(shù)日漸成熟,工藝日趨精細(xì),可利用的石材種類也越來越多,硯臺(tái)之于文人的意義也有所變化。硯臺(tái)不再是揮毫潑墨時(shí)的工具,更是置于案頭的一件玩物。明代的硯臺(tái)造型端莊厚重,紋飾不甚繁麗,大件制作居多。文人在硯上鐫詩(shī)、題銘之風(fēng)在明代大為盛行,因此硯臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值逐漸超越了其使用價(jià)值,收藏硯臺(tái)也成了達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的利器。正是如此,明清之后的硯臺(tái)雕飾工藝精湛,造型美觀獨(dú)特,受到收藏者的喜愛。清代的制硯產(chǎn)業(yè)更加壯大,所用硯材除了前代已有的材料外,還出現(xiàn)了水晶、漆砂、翡翠、象牙、玻璃等名貴材質(zhì)。清代硯臺(tái)上的圖案內(nèi)容更加,花草樹木、名家書法、印章銘刻等皆匠人雕琢于硯上。清代硯雕把自古有之的各種雕刻手法靈活結(jié)合,交錯(cuò)運(yùn)用,雕工細(xì)致,而且所雕出的人物、動(dòng)物栩栩如生,日月山河波瀾壯闊,花草樹木形象逼真??滴酢⒂赫?、乾隆年代的硯,款式上繼承歷代優(yōu)點(diǎn),風(fēng)格多樣,取材,為愛硯者喜歡。 在《紅樓夢(mèng)》中探春擅長(zhǎng)書法,她寫的字很好,不管是元春還是眾人在起詩(shī)社的時(shí)候,都是由她來謄寫詩(shī)詞。長(zhǎng)寧區(qū)工藝品收購(gòu)文房四寶歡迎來電

    負(fù)盛名的文房四寶是:浙江湖州的湖筆、安徽徽州的徽墨、安徽宣州的宣紙、廣東端州的端硯具體:文房四寶中的毛筆,的有宣筆、湖筆及宋筆(四川樂山)。其中宣筆了中國(guó)毛筆的個(gè)發(fā)展時(shí)期,即從漢代至宋末千余年的歷史。唐代,宣州成為全國(guó)的制筆中心,誕生了中國(guó)毛筆兩大制法之一的,以制筆名家諸葛高為的“諸葛派”。中國(guó)墨的杰出就是徽墨。“徽墨四大家,績(jī)溪占其半”。,已經(jīng)形成了以宣城的績(jī)溪為中心的徽墨生產(chǎn)基地。房四寶中的紙,用于書畫的比較好的是宣紙。宣紙已有千余年的歷史,倍受古今書畫名家的親睞,已經(jīng)成為書畫用紙的代名詞,有“千年壽紙”“紙中”的美譽(yù),曾于1915年在巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)。如今,已經(jīng)形成了以中國(guó)宣紙集團(tuán)公司為的宣紙制作群。關(guān)于硯臺(tái),我們的先民創(chuàng)造了四大名硯,即端硯(廣東肇慶)、歙硯(安徽歙縣)、洮硯(甘肅卓泥)、澄泥硯(山西繹州)。 長(zhǎng)寧區(qū)工藝品收購(gòu)文房四寶歡迎來電墨是寫作和繪畫的顏料。唐代墨名匠奚超,和奚廷,好父子墨,受到南唐后主李煜的賞識(shí),全家賜國(guó)號(hào)“李氏”。

    后來我在《收藏》雜志2012年第5期103頁(yè)刊登程龍偉《故宮博物院藏宜興紫砂壺》的文章中才了解到:“凡明末和清早期的宮中紫砂制品,當(dāng)時(shí)的紫砂都是屬于初創(chuàng)階段,器表粗糙,為顯示宮廷華貴氣象,進(jìn)入宮廷的紫砂都是以紫砂為內(nèi)胎的雕漆或掛釉制品,尚未見光素?zé)o飾的紫色本砂器?!ぁぁぁぁぁひ蚩滴醯蹖?duì)琺瑯彩情有獨(dú)鐘,所以使得本在銅胎上的琺瑯彩被移植到紫砂上。據(jù)《乾清宮琺瑯、玻璃、宜興陶胎陳設(shè)檔》記載,其基本工藝流程是:光素紫砂由宜興藝人做好燒成,然后送進(jìn)宮內(nèi)造辦處在素器上進(jìn)行加釉彩飾,經(jīng)二次燒造而成?!庇纱宋覀儾胖溃蕦m舊藏的萬歷時(shí)大彬款紫砂胎雕漆壺就是以紫砂為內(nèi)胎、外罩雕漆的原因就是這個(gè)道理。需要說明的是:即使紫砂胎面上了彩釉使之顯得光潤(rùn),但它上面常會(huì)產(chǎn)生氣泡和棕眼。這是那時(shí)的時(shí)代科技工藝所限。

    宋代采取重文抑武的施政方針,同時(shí)經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮,使得硯文化再一次得到飛躍式發(fā)展。從宋詞的風(fēng)格可見,上至帝王將相,下至弄里文人,均醉心于風(fēng)花雪月,這一特征也不同程度地反映在硯臺(tái)的雕刻制造上。宋代對(duì)于硯石的紋理頗為看重,這可能就源自文人細(xì)膩的心思與情感。宋硯造型突出瘦挺、內(nèi)斂,氣韻冷雋,風(fēng)骨峭拔,其主流硯形為抄手硯。早的四大名硯在宋代相繼確立,當(dāng)時(shí)紅絲硯位列其中。宋代蘇易簡(jiǎn)在《硯譜》中歸納:硯有四十余品種,以青州紅絲石為,端州斧柯山石為第二,歙州龍尾石為第三,甘肅洮河石為第四。后來,由于紅絲石脈斷而絕,紅絲硯被澄泥硯代替,四大名硯變成了端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。四大名硯的地位在明代得以鞏固。雖然明代也生產(chǎn)銅硯、瓷硯、木硯等各種材質(zhì)的硯臺(tái),但由于石硯材料來源,且個(gè)性獨(dú)特,所以文人雅士中喜好石硯的居多,四大名硯中,端硯為人們所看重。 "文房"之名,起于我國(guó)歷史南北朝時(shí)期,專指筆、墨、紙、硯為文房所使用,而被人們譽(yù)為“文房四寶”。

    筆、墨、紙、硯統(tǒng)稱為“文房四寶”。古人認(rèn)為萬物皆有靈性,筆、墨、紙、硯亦然。在使用之余,文人雅士還給它們?nèi)×巳诵曰拿?見韓愈《毛穎傳》):筆:中山人毛穎。中山是古代諸侯國(guó)名,在的河北省定州一帶,戰(zhàn)國(guó)時(shí)為趙國(guó)所滅。據(jù)王羲之《筆經(jīng)》記載,漢朝時(shí)天下諸侯郡國(guó)爭(zhēng)獻(xiàn)兔毛筆以書寫洛陽鴻都門上的匾額,結(jié)果只有趙國(guó)兔毛筆入選。中山屬趙,所以稱毛穎為中山人,穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。另有人因宣城多產(chǎn)筆,也稱之為宣城毛元銳,字文鋒的。墨:絳人陳玄。古時(shí)絳州在山西省新絳縣,所產(chǎn)之墨較為有名,為朝廷貢品,而墨又以陳年、濃黑者為上品,故稱之為絳人陳玄。又:南唐時(shí)燕人李廷圭以松煙造墨,光澤可鑒負(fù)盛名,后渡易水而居江南,故也有人稱墨為燕人易玄光,字處晦的。紙:會(huì)稽褚知白。古時(shí)會(huì)稽在現(xiàn)在的浙江紹興,出產(chǎn)貢紙。楮樹之皮是造紙的上等原料,而褚與楮音同形近,故有人從人的姓氏中取“褚”為紙的姓氏,稱之為會(huì)稽褚知白。另外也有人因河南華陰多產(chǎn)紙,稱褚知白為華陰人士,字守玄。 山西澄泥硯為陶硯,唐宋時(shí)已是貢品。其精于雕琢,澤若美玉,儲(chǔ)墨不耗,積墨不腐,寫字作畫蟲不蛀。松江區(qū)口碑不錯(cuò)收購(gòu)文房四寶報(bào)價(jià)行情

自元代以來,產(chǎn)于浙江湖州,的“湖筆”成為中國(guó)很的毛筆品種。長(zhǎng)寧區(qū)工藝品收購(gòu)文房四寶歡迎來電

    隋唐時(shí)期是硯文化發(fā)展的一個(gè)高峰。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化事業(yè)也隨之繁榮。而且,唐朝實(shí)施的“以書取仕”方針,鼓勵(lì)人才以文進(jìn)取的同時(shí)刺激了書法藝術(shù)的發(fā)展。人們對(duì)硯臺(tái)的要求也從原來的堅(jiān)實(shí)、美觀,上升到更細(xì)致的發(fā)墨、少損等功效。因此,隋唐時(shí)期的硯質(zhì)和硯形也發(fā)生了巨大變化。隋唐時(shí)期的制硯工藝迅速多元化,硯材的種類也較前代更多。四大名硯之中的端硯和歙硯就出現(xiàn)在唐朝。端硯因石材產(chǎn)于端州的端溪而得名。唐代詩(shī)人李賀詩(shī)云:“端州石工巧如神,踏天磨刀割紫云。”宋朝詩(shī)人張九成賦詩(shī)贊道:“端溪古硯天下奇,紫花夜半吐虹霓。”歙硯產(chǎn)于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州的龍尾山,也稱龍尾石。歙硯具有發(fā)墨益毫、滑不拒筆、澀不滯筆的效果,被南唐后主李煜贊:“歙硯甲天下”。 長(zhǎng)寧區(qū)工藝品收購(gòu)文房四寶歡迎來電

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