話說(shuō)在唐朝末年，端州一位姓梁的舉人赴京應(yīng)試。誰(shuí)知，考試當(dāng)天，京城下起了鵝毛大雪，氣溫驟降。當(dāng)時(shí)，考生們需要用墨條融水研磨成墨汁書寫，天氣寒冷，墨汁很快結(jié)成了冰，無(wú)法蘸用。這位梁舉人用的家鄉(xiāng)帶來(lái)的端硯卻很神奇，磨出的墨汁不結(jié)冰，他便可以繼續(xù)使用。一會(huì)兒，天氣更冷了，磨墨用的水滴結(jié)成了冰，梁舉人恐慌之下對(duì)著硯臺(tái)念出：“硯臺(tái)啊硯臺(tái)，人說(shuō)你是文房四寶之一，如今你寶在何處?”誰(shuí)知，硯臺(tái)像是聽懂了一樣，中間浮出一層水汽。于是梁舉人不停地向硯臺(tái)呵氣，呵氣成墨，終完成了考試。上海賢億告訴您收購(gòu)文房四寶的運(yùn)用方式！上海工藝品收購(gòu)文房四寶哪家好
而此硯的價(jià)值就洽洽正是在這些不受今人看的老土和顆粒大的歷史背景奧妙里。從這個(gè)硯的形制看，它的硯池深闊，硯沿寬圓，帶有典型明代特征的遺韻，紫砂中帶有顆粒狀梨皮紋的紅色粗胎質(zhì)，說(shuō)明它受當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)的工藝限制而證明了它的年代久遠(yuǎn)。從這種帶梨皮紋的粗顆粒胎質(zhì)看，它的年代下限比較低都是在清早期。如果光看硯的形制和梨皮色的包漿以及顆粒目數(shù)的粗度，就會(huì)把它斷為明硯。如果光看硯的形制和梨皮色的包漿以及顆粒目數(shù)的粗度，就會(huì)把它斷為明硯。虹口區(qū)工藝品收購(gòu)文房四寶上海哪家的收購(gòu)文房四寶比較好？上海賢億告訴您。
帝王用硯中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)數(shù)位喜愛收藏的風(fēng)雅帝王，其中以宋徽宗與清高宗，二帝皆富藏弆，然要探究徽宗時(shí)代的文物則了無(wú)蹤影，皆因靖康之難，徽、欽二帝及其宮藏盡為金人擄去，雖有數(shù)畫傳世，但難見古硯蹤影，宣和文物大多已成浮云。有清康雍乾三代帝王皆重翰墨，乾隆時(shí)文修武偃，一派升平，一部《西清研譜》盡顯皇家藏硯。然而貴為九五之尊的帝王，他用什么硯呢？好在有宮廷畫家記錄了這位十全老人的文房生活一幕。在《康熙便服寫字像》(朗士寧故宮博物院)中，康熙皇帝所用之硯是清初常見的淌池素硯，從中可證清代硯制早、中期之變化
蒙恬喜歡到野外去打獵。有，他打了幾只野兔子回軍營(yíng)。由于打到的兔子多，拎在手里沉沉的，一只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了彎彎曲曲的痕跡。蒙恬見了，心中不由一動(dòng)：“如果用兔尾代替普通的筆來(lái)寫字，不是更好嗎?”回到營(yíng)房之后，蒙恬立刻剪下一條兔尾巴，把它插在一根竹管上，試著用它來(lái)寫字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在絹上寫出來(lái)的字?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)的，不像樣子。蒙恬又試了幾次，還是不行，好端端的一塊絹也給浪費(fèi)了。一氣之下，他把那支“兔毛筆”扔進(jìn)了門前的山石坑里。蒙恬并不甘心失敗，仍然抽時(shí)間琢磨別的改進(jìn)方式。幾天過(guò)去了，他還是沒(méi)有找到合適的辦法。這，他走出營(yíng)房，想透透新鮮空氣。走過(guò)山石坑時(shí)，他又看到了坑里那支被自己扔掉的“兔毛筆”。蒙恬將它撿了起來(lái)，用手指捏了捏兔毛，發(fā)現(xiàn)兔毛濕源源的，毛色變得更白更柔軟了。蒙恬大受啟發(fā)，馬上跑回營(yíng)房將它往墨汁里一蘸，兔尾這時(shí)竟變得非常“聽話”，吸足了墨汁，寫起字來(lái)非常流暢，字體也顯得圓潤(rùn)起來(lái)。原來(lái)，山石坑里的水含有石灰質(zhì)，經(jīng)堿性水的浸泡，兔毛變得柔順起來(lái)。由于這支筆是由竹管和兔毛組成的，蒙恬就在當(dāng)時(shí)流行的筆名“幸”字上加了個(gè)“竹”字頭，把它叫做“笨”收購(gòu)文房四寶哪家便宜？上海賢億告訴您。
硯臺(tái)的講究是：質(zhì)細(xì)地膩、潤(rùn)澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產(chǎn)于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質(zhì)也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺(tái)的雕工制作早已形成了一門藝術(shù)，從取石、就料、開型、出槽、磨平，雕花等都可運(yùn)其匠心。有的精品硯已不實(shí)用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨了。硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。收購(gòu)文房四寶的特點(diǎn)是什么？上海賢億告訴您。寶山區(qū)推薦收購(gòu)文房四寶值多少錢
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硯臺(tái)歷史。一方面，硯臺(tái)材質(zhì)的變遷體現(xiàn)出了科技的進(jìn)步。而更重要的是，硯，融書畫、雕刻等藝術(shù)為一體，濃縮了中華民族各個(gè)朝代文化、經(jīng)濟(jì)乃至審美的信息。于一方硯之中，不僅能品味和欣賞硯石細(xì)膩的紋理、精湛的雕刻技藝、獨(dú)特的書畫創(chuàng)意，還能從中一探傳統(tǒng)文化的承載、積淀和縮影。在和平昌盛的年代，硯臺(tái)上雕刻山水花鳥，而在戰(zhàn)火連天的時(shí)代，硯臺(tái)上雕刻的則是愛國(guó)情懷。在民族英雄輩出的南宋，岳飛、陸游、文天祥都曾在硯臺(tái)上刻文明志。岳飛在端硯刻有“持堅(jiān)、守白、不磷、不緇”八個(gè)字。意思是，抗金衛(wèi)國(guó)的意志 變，絕不與投降派同流合污。上海工藝品收購(gòu)文房四寶哪家好
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