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畫具有怕熱、怕光、怕濕、怕霉和怕蟲咬的“五怕”特征。要收藏保護(hù)好字畫必須把握好四個(gè)方法:一、要避光、因字畫一般都以紙、絹等為載體,陽(yáng)光中的紫外線會(huì)使紙、絹的纖維變質(zhì)或泛黃、褪色、發(fā)脆,造成字畫的損壞,從而縮短字畫的壽命。所以,字畫應(yīng)放置于避光、陰涼、干燥和清潔的地方妥善保管。二、要去塵、字畫收藏前,比較好撣去字畫表面的灰塵,防止把灰塵卷進(jìn)字畫,也要防止軸頭中引起發(fā)霉或污染和蟲蛀。對(duì)于絹本的字畫尤應(yīng)注意,灰塵落在絹縫里,一定要耐心把它,否則一遇潮氣,字畫的壽命就會(huì)縮短。此外,灰塵中潛伏著人眼看不到的蟲卵,在溫、濕度適宜時(shí)就變成成蟲,日后便會(huì)蛀咬字畫。因此,字畫不應(yīng)該一掛數(shù)年,因?yàn)閽斓倪^程,就是緩慢風(fēng)化、變質(zhì)、褪色和損傷的過程。三、要防潮、一是要選擇不潮濕的墻壁張掛,并要在室內(nèi)避開有水蒸氣的地方,預(yù)防平時(shí)的濕氣附在字畫上;二是當(dāng)雨季到來之前,應(yīng)暫時(shí)將裸露的字畫收藏起來,梅雨季過后,及時(shí)選晴朗、干燥的天氣,將字畫逐一展開或張掛,以便在通風(fēng)中驅(qū)散潮氣。四、要密封、者比較好能把字畫用牛皮紙包裹好放入密封性能好的箱子或柜子里,同時(shí)在箱角處放上樟腦塊等驅(qū)蟲用品,以防蟲蛀。再放入吸水性能好的土紙。 時(shí)代特征與個(gè)人風(fēng)格是真實(shí)、可靠的,是書畫辨?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。浦東新區(qū)新奇回收名人字畫客戶至上
辦公室掛畫,風(fēng)水畫推薦五、長(zhǎng)城金秋?!堕L(zhǎng)城金秋》是一幅非常大氣的作品,用筆遒勁,墨色清雅,畫面中長(zhǎng)城、云層和山脈的細(xì)節(jié)刻畫,可以看出蔣偉老師的精湛畫功。畫面中長(zhǎng)城綿延數(shù)萬里,宛如一條東方巨龍,寓意基牢永固;徐徐冉起的紅日寓意旭日東升、事業(yè)如日中天;古樹松柏一為招財(cái)擋災(zāi),也是萬古長(zhǎng)青,長(zhǎng)壽的象征;山脈延綿不斷寓意龍脈相傳,家興業(yè)旺。畫作整體使用金黃暖色系繪制,寓意一副金色的美景由此展開,和諧盛世生生不息。國(guó)畫長(zhǎng)城無論是掛在辦公廳或客廳沙發(fā)后面,都有如后面有大山可靠,事業(yè)也是級(jí)級(jí)上升。閔行區(qū)意義回收名人字畫推薦咨詢書畫藝術(shù)要欣賞一幅作品書寫技法技巧,筆法運(yùn)用的是否得當(dāng),即一幅作品的“姿態(tài)”。
亦稱“松江畫派”。中國(guó)畫流派之一。晚明松江府治(今屬上海市)下三個(gè)山水畫派的總稱。一是以趙左為首的,稱“蘇松畫派”;二是以沈士充為首的,稱“云間畫派”;三是顧正誼及其子侄輩主,稱“華亭畫派”。亦稱“浙江畫派”。中國(guó)畫流派之一。明代前期主要畫家戴進(jìn)開創(chuàng)。戴進(jìn),字文進(jìn),號(hào)靜庵,又號(hào)玉泉山人。錢塘(今浙江杭州)人。作畫受李唐、馬遠(yuǎn)影響很大,取法南宋畫院體格。擅山水、人物、花果、翎毛,畫藝很高,風(fēng)行一時(shí),從學(xué)者甚多,逐漸形成“浙派”。后江夏(今湖北武昌)人吳偉,學(xué)戴進(jìn)而更為豪放,也有不少人追蹤他的畫風(fēng),又形成浙的支流——“江夏派”。浙派、江夏派的畫家有張路、蔣三松、謝樹臣、藍(lán)瑛等。明代中葉后,吳派興起,主宰畫壇。至明末“浙派”不再出現(xiàn)于畫壇。亦稱“黃山畫派”。中國(guó)畫流派之一。以清初宣城(今屬安徽)梅氏一家為嫡系。他們是梅清、梅羽中、梅庚、梅府等,及流寓宣城的石濤。石濤法名原濟(jì),早年喜山水,屢登廬山、黃山諸名勝,在宣城十載,與梅氏、戴本孝等交往。這些既師造化又師古人的畫家,相互影響,以畫黃山而,故稱作“黃山派”。新安畫派主要亦師黃山,故有人主張歸入黃山畫派。
人類一般用四種方式掌握世界,即藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐精神的和理論的(科學(xué)的)。藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人類以心靈觀照世界整體的方式,同時(shí)也是人類進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的方式。美術(shù)史是關(guān)于人類社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的歷史,一部美術(shù)史既是社會(huì)歷史發(fā)展的形象化記錄,也是不同視覺方式的展現(xiàn)。因?yàn)槠湟曈X形象直觀的特性,它展示是美的發(fā)展過程,也展示了不同地域、不同時(shí)代的人們?cè)谧非竺赖倪^程所顯露的民族個(gè)性,不同的視覺方式——美的創(chuàng)造力水平。油畫作為繪畫中的一個(gè)重要種類,自然是美術(shù)史中必然涉及的領(lǐng)域,它的主題、布局、色彩、風(fēng)格之間的變幻發(fā)展足以把我們帶入一個(gè)燦爛奪目、光彩熠熠的文明殿堂。油畫的發(fā)展過程經(jīng)歷了古典、近代、現(xiàn)代幾個(gè)時(shí)期,不同時(shí)期的油畫受著時(shí)代的藝術(shù)思想支配和技法的制約,呈現(xiàn)出不同的面貌。關(guān)于油畫的問世年代,中外美術(shù)史論文獻(xiàn)幾乎均注“發(fā)明于十五世紀(jì)之尼德蘭,系畫家凡·艾克兄弟所創(chuàng)?!边@種油畫實(shí)際上是在蛋青膠彩畫基礎(chǔ)上罩油渲染而成,即為海西古典油畫罩明技法之始:畫家們開始用亞麻子油調(diào)和顏料,在經(jīng)過處理的布或板上作畫,因?yàn)橛彤嬵伭细珊蟛蛔兩喾N顏色調(diào)和不會(huì)變得骯臟,畫家可以畫出豐富、逼真的色彩。隋唐的五代 張旭、顏真卿、歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、賀知章、懷素、柳公權(quán)、李煜等。
中國(guó)畫在觀察認(rèn)識(shí)、形象塑造和表現(xiàn)手法上,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀,在對(duì)客觀事物的觀察認(rèn)識(shí)中,采取以大觀小、小中見大的方法,并在活動(dòng)中去觀察和認(rèn)識(shí)客觀事物,甚至可以直接參與到事物中去,而不是做局外觀,或局限在某個(gè)固定點(diǎn)上。它滲透著人們的社會(huì)意識(shí),從而使繪畫具有“千載寂寥,披圖可鑒”的認(rèn)識(shí)作用,又起到“惡以誡世,善以示后”的教育作用。即使山水、花鳥等純自然的客觀物象,在觀察、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)中,也自覺地與人的社會(huì)意識(shí)和審美情。趣相聯(lián)系,借景抒情,托物言志,體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的觀念。中國(guó)畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思,講求意在筆先和形象思維,注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似,而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達(dá)出物象的神態(tài)情韻和畫家的主觀情感為要旨。因而可以舍棄非本質(zhì)的、或與物象特征關(guān)聯(lián)不大的部分,而對(duì)那些能體現(xiàn)出神情特征的部分,則可以采取夸張甚至變形的手法加以刻畫。 不管是喜歡古代書畫還是收藏現(xiàn)當(dāng)代字畫,都離不開相應(yīng)的知識(shí)。青浦區(qū)購(gòu)買回收名人字畫誠(chéng)信為本
蒯惠中曾臨摹過范寬、石濤、四王等大量古代山水畫大師的名作,得其精髓。浦東新區(qū)新奇回收名人字畫客戶至上
山水畫亦能映照出王寧的性格,沉酣于山水的美景里,醉翁之意不在酒,在于山水之樂,他的豁達(dá)與樂觀,對(duì)生活充滿著熾熱的熱愛,腳下有鬧事,心中有山水,無不繪色于山水紙上。他的青綠山水畫作品《春回大地》,整幅畫氣勢(shì)雄渾,自具風(fēng)貌,揮灑著強(qiáng)有力的筆法,變化多端的筆墨,線條流暢,設(shè)色淡墨,營(yíng)造山水的藝術(shù)效果,頗有“清泉流過碧山頭,紅葉白云兩悠悠”的意境,山巔升起的半月,氤氳的月光,有云輕輕流淌,繪出了春的山明水秀,一片生機(jī)盎然的景象。王寧愛山水,亦是愛山水間的自己,乘興而來,盡興而歸,為自在,為闊達(dá),方為人生的態(tài)度。欣賞山水畫,不必要有學(xué)識(shí),有鑒賞力,站在畫前,若能定睛一瞧,便會(huì)順著王寧畫里山水的起勢(shì),感受他對(duì)山水的一絲表白,你也能從中欣賞自然山水的另一面,擁有另一種心境。 浦東新區(qū)新奇回收名人字畫客戶至上
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