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三千年前，墨就產(chǎn)生了，并與筆相提并論，如《莊子·田子方》所云：“宋元君將畫(huà)圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半?！彼翁K易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》引唐人文嵩《松滋侯元光傳》云：“易元光，燕人也，其先號(hào)青松子，頗有才干，封松滋侯?！币姿a(chǎn)名墨，故墨姓易，墨黑而有光，故名“元光”。墨系用松煙制成，故稱(chēng)其先人為“青松子”。這樣，“元光”、“青松子”、“松滋侯”，便成了墨的雅號(hào)或戲稱(chēng)。墨色黑而形似圭，故又稱(chēng)“玄圭”，如楊萬(wàn)里《春興》詩(shī)：“急磨玄圭染霜紙，撼落花須浮硯水?！绷硗?，墨還有“烏金”、“組圭”、“龍賓”、“龍香劑”、“黑松使者”、“松煙都護(hù)”、“玄香太守”等雅號(hào)，語(yǔ)出唐馮贄《云個(gè)雜記·墨封九錫》：“薛稷又為墨封九錫，拜松煙都護(hù)、玄香太守、兼毫州諸郡平章事收購(gòu)文房四寶怎樣挑選比較好?上海賢億告訴您。長(zhǎng)寧區(qū)工藝品收購(gòu)文房四寶要求

在書(shū)房?jī)?nèi)的裝飾上,往往采用碧紗櫥、屏風(fēng)、竹簾、帷幕等物,以增加其美感、靜趣、雅風(fēng)。除此此外,文人的書(shū)房,講究題名,或以書(shū)房周?chē)纳绞緸轭}:如蘇州網(wǎng)師園的殿春,是因周?chē)嗌只?故有此名;以翠竹命名的曲園中的小竹里館;以梅香命名的滄浪亭的聞紗香室;以梧桐命名的暢園的桐花書(shū)屋……古代文人的書(shū)房,在建筑上也往往風(fēng)格獨(dú)樹(shù),留園中的揖峰軒即是。這是一個(gè)園中之園,庭院為半封閉。軒西月洞門(mén)有一座靜中觀(guān),外形似亭,二面借廊,只伸一角。軒前小院四周?chē)星?軒南庭有挺立石筍,青藤蔓繞,古木翠竹襯以名花。再看軒內(nèi),東頭一張紅木藤面貴妃榻。寶山區(qū)推薦收購(gòu)文房四寶上海哪家的收購(gòu)文房四寶比較好？上海賢億告訴您。

隋唐時(shí)期是硯文化發(fā)展的一個(gè)高峰。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化事業(yè)也隨之繁榮。而且，唐朝實(shí)施的“以書(shū)取仕”方針，鼓勵(lì)人才以文進(jìn)取的同時(shí)刺激了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。人們對(duì)硯臺(tái)的要求也從原來(lái)的堅(jiān)實(shí)、美觀(guān)，上升到更細(xì)致的發(fā)墨、少損等功效。因此，隋唐時(shí)期的硯質(zhì)和硯形也發(fā)生了巨大變化。隋唐時(shí)期的制硯工藝迅速多元化，硯材的種類(lèi)也較前代更多。四大名硯之中的端硯和歙硯就出現(xiàn)在唐朝。端硯因石材產(chǎn)于端州的端溪而得名。唐代詩(shī)人李賀詩(shī)云：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云?！彼纬?shī)人張九成賦詩(shī)贊道：“端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓?！膘ǔ幃a(chǎn)于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州的龍尾山，也稱(chēng)龍尾石。歙硯具有發(fā)墨益毫、滑不拒筆、澀不滯筆的效果，被南唐后主李煜贊：“歙硯甲天下”。

紙被譽(yù)為中國(guó)古代四大發(fā)明一，足以看出它的重要性。紙是一種用植物類(lèi)纖維加工制作而成。在沒(méi)有紙的時(shí)期，人們把文字刻在龜甲、竹片、絹帛上。但隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的不斷發(fā)展，這樣的書(shū)寫(xiě)材料顯然不能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要。因此，到了西漢時(shí)期，紙應(yīng)運(yùn)而生了，然而到了東漢時(shí)期，蔡倫又對(duì)造紙術(shù)的改進(jìn)，為我國(guó)造紙業(yè)的做出了突出的貢獻(xiàn)，開(kāi)拓了廣闊的前景，直到宋代以后，造紙技術(shù)日益提高，紙的品種也越來(lái)越多，紙張質(zhì)量也越來(lái)越好。硯，也稱(chēng)硯臺(tái)。它是磨墨必不可少的工具，硯一般是用堅(jiān)硬的石塊制成的，其形狀多為長(zhǎng)方形，方形或圓形，而且還附有豐富多彩的花紋。硯臺(tái)在文人的意識(shí)當(dāng)中是非常重要的，不僅作為私藏的物品可以一直帶著，而且他們死了之后還可以作為殉葬品。

明清時(shí)期，制硯技術(shù)日漸成熟，工藝日趨精細(xì)，可利用的石材種類(lèi)也越來(lái)越多，硯臺(tái)之于文人的意義也有所變化。硯臺(tái)不再是揮毫潑墨時(shí)的工具，更是置于案頭的一件玩物。明代的硯臺(tái)造型端莊厚重，紋飾不甚繁麗，大件制作居多。文人在硯上鐫詩(shī)、題銘之風(fēng)在明代大為盛行，因此硯臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值逐漸超越了其使用價(jià)值，收藏硯臺(tái)也成了達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的利器。正是如此，明清之后的硯臺(tái)雕飾工藝精湛，造型美觀(guān)獨(dú)特，受到收藏者的喜愛(ài)。清代的制硯產(chǎn)業(yè)更加壯大，所用硯材除了前代已有的材料外，還出現(xiàn)了水晶、漆砂、翡翠、象牙、玻璃等名貴材質(zhì)。清代硯臺(tái)上的圖案內(nèi)容更加，花草樹(shù)木、名家書(shū)法、印章銘刻等皆匠人雕琢于硯上。清代硯雕把自古有之的各種雕刻手法靈活結(jié)合，交錯(cuò)運(yùn)用，雕工細(xì)致，而且所雕出的人物、動(dòng)物栩栩如生，日月山河波瀾壯闊，花草樹(shù)木形象逼真?？滴?、雍正、乾隆年代的硯，款式上繼承歷代優(yōu)點(diǎn)，風(fēng)格多樣，取材，為愛(ài)硯者喜歡。在唐朝的時(shí)候，安徽不出名，那個(gè)地方的墨就可以進(jìn)攻朝廷，然后就名滿(mǎn)天下，以后徽墨就成為了好墨的代名詞。楊浦區(qū)推薦收購(gòu)文房四寶要多少錢(qián)

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筆筒是文房用具之一。為筒狀盛筆的器皿，多為直口，直壁，口底相若，造型相對(duì)簡(jiǎn)單，沒(méi)有大的變化。筒產(chǎn)生的年代已不可考，三國(guó)吳陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏螟蛉有子》：“取桑蟲(chóng)負(fù)之于木空中，或書(shū)簡(jiǎn)筆筒中，七日而化”。其所說(shuō)筆筒是否為筆筒，不得而知。從傳世品來(lái)看多為明代中晚期之物，墓葬出土之物，亦不見(jiàn)有宋元筆筒。明屠隆《文具雅編》：“湘竹為之，以紫檀烏木棱口鑲座為雅，余不入品”。明文震亨《長(zhǎng)物志》：“筆筒，湘竹，栟櫚者佳”。故有筆筒為晚明之物一說(shuō)，但查宋無(wú)名氏《致虛雜俎》：“羲之有巧石筆架，名‘扈’；獻(xiàn)之有斑竹筆筒，名‘裘鐘’皆世無(wú)其匹”。似乎筆筒的年代應(yīng)起碼推至宋代。由于此系文化史范疇，故這里不加以論述長(zhǎng)寧區(qū)工藝品收購(gòu)文房四寶要求