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    在構(gòu)圖上，中國畫講求經(jīng)營，它不是立足于某個固定的空間或時間，而是以靈活的方式，打破時空的限制，把處于不同時空中的物象，依照畫家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的法則，重新布置，構(gòu)造出一種畫家心目中的時空境界。于是，風(fēng)晴雨雪、四時朝暮、古今人物可以出現(xiàn)在同一幅畫中。因此，在上它也不拘于焦點，而是采用多點或散點法，以上下或左右、前后移動的方式，觀物取景，經(jīng)營構(gòu)圖，具有極大的自由度和靈活性。同時在一幅畫的構(gòu)圖中注重虛實對比，講求“疏可走馬”、“密不透風(fēng)”，要虛中有實，實中有虛。中國畫以其特有的筆墨技巧作為狀物及傳情達(dá)意的表現(xiàn)手段，以點、線、面的形式描繪對象的形貌、骨法、質(zhì)地、光暗及情態(tài)神韻。這里的筆墨既是狀物、傳情的技巧，又是對象的載體，同時本身又是有意味的形式，其痕跡體現(xiàn)了中國書法的意趣，具有的審美價值。由于并不十分追求物象表面的肖似，因此中國畫既可用全黑的水墨，也可用色彩或墨色結(jié)合來描繪對象，而越到后來，水墨所占比重愈大，墨分五色，以調(diào)入水分的多寡和運筆疾緩及筆觸的長短大小的不同，造成了筆墨技巧的千變?nèi)f化和明暗調(diào)子的豐富多變。而在以色彩為主的中國畫中，講求“隨類賦彩”，注重的是對象的固有色。 書畫中的真跡精品，筆墨線條一定自然流暢且富于變化，內(nèi)容要飽滿，題款要鮮明，印章要清晰。長寧區(qū)工藝品回收名人字畫公司

    山水，是地上的文章。浪漫詩人李白，投身山水，吟詩作樂，放縱醉酒，與廣闊的山水，安放一身的不自在，成就“詩仙”傳奇。他眼里的山水，都藏在字里行間里，有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的灑脫與豁達(dá)，也有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮婪排c氣概，這不就是他人生的真實寫照嗎?樂山樂水，每一句山水詩，都是他在修行路上的思考。與江上之清風(fēng)，山間之明月，是山水畫家王寧的山水，胸含萬壑，筆潤千山，畫里的山水，似山非山，似水非水，皆有靈魂，或是壯闊，或是縹緲，或是悠然，一筆一墨里都蘊藏著他走到哪畫到哪的心性。王寧的山水畫，貴在含蓄，藏的好，有時候藏就是露，常借煙云掩映，隱去山澗水涯許多景物。他畫里的一切，皆有“無景色似有景色”，在創(chuàng)作山水畫之前，精心構(gòu)圖，設(shè)計巧妙，以筆墨的勾畫，色彩的濃淡，筆法的刻畫，簡單不繁俗，高山、樹木、云霧、山和水的相依，一切景象皆有情，讓人覺得山水無盡，氣象萬千，畫面反而顯得更豐富了。這一點，足以看得出王寧走向山水，尋找趣味的初心，始終保持著對山水單純而濃厚的熱愛，于山水涉獵之處，不舍得放下每一個時光的模樣。 閔行區(qū)長期回收名人字畫行家蒯惠中的作品既富北宗山水畫折射的沉雄、剛健、濃厚、蒼茫、豪放的陽剛之氣。

    印章是文件上的證明物，是“取信于人”的東西，書畫家用以表示自己的創(chuàng)作，鑒賞家用以表示自己的鑒別，都是相當(dāng)鄭重的。由于印的質(zhì)地比較堅固，所以某一家的某些印可以延續(xù)用若干年，甚至一生。印雖然會因用久而損壞，但究竟不是每一件作品都新刻一印，而常是若干件書畫上同用某一或幾個印，所以從印章的真?zhèn)蝸韼椭袛嘧髌返恼鎮(zhèn)?，是有相?dāng)依據(jù)的。但印章本身比使用印章的書畫家壽命長。書畫家死了，如果印章還在，別人可以將它蓋到偽造的書畫上去。有些書畫家所用的印章比較固定，不經(jīng)常換，容易核對；某些書畫家的印章卻既多且亂，根本無法核對。所以印章不完全足以為據(jù)，只能作為輔助依據(jù)。書畫憑借紙絹而存在，紙絹對鑒定之重要自不待言。不同的紙絹有它的不同特點，在不同紙絹上作書畫，便出現(xiàn)不同的效果畫家各有他們自己喜用的紙絹，以期能更好地表達(dá)他們的藝術(shù)特點。當(dāng)然也還與他們當(dāng)時取得的方便條件有關(guān)。有少數(shù)幾種紙只有在歷史上某一時期有，而且數(shù)量不多，米芾、歐陽修都用一種白色發(fā)灰的紙，只北宋有。一種很白很細(xì)的紙也產(chǎn)于北宋，南宋高宗時也還有一些。明大家沈周、文征明等常用一種白棉紙，質(zhì)松而容易變黑。

    又稱“黃筌畫派”、“黃家富貴”。在中國花鳥畫史上占有重要地位。它是五代花鳥畫兩大流派之一，成熟于五代西蜀的黃筌，光大于宋初的黃居寀。黃筌才高技巧，善于取熔前人輕勾濃色的技法，獨標(biāo)高格，是深得統(tǒng)治階層喜愛的御用畫家。其子居寀、居寶承其家風(fēng)，成為兩宋時占統(tǒng)治地位的花鳥派別。黃派主了晚唐、五代、宋初時西蜀和中原的畫風(fēng)，成為院體花鳥畫的典型風(fēng)格。又稱“徐家野逸”，簡稱“徐派”。中國的畫派之一，也是五代花鳥畫兩大流派之一。主畫家為南唐的徐熙。他的作品注重墨骨勾勒，淡施色彩，流露瀟灑的風(fēng)格，故后人以徐熙野逸稱之。徐氏的筆墨技巧，對于后世影響很大，至徐熙之孫徐崇嗣出，徐熙畫派名聲漸振。后經(jīng)張仲、王若水，到明代沈周、陳道復(fù)、文征明、徐渭等人加以發(fā)展，成定型的水墨寫意花鳥畫，從而與黃筌的花鳥畫派，兩者互相競爭，影響了宋、元、明、清千余年的花鳥畫壇。中國畫流派之一,亦稱“北宗山水畫派”。中國山水畫至北宋初,始分北方派系和江南派系。郭若虛《圖畫見聞志》說:“唯營丘李成，長安關(guān)仝、華原范寬，智妙入神，才高出類，三家鼎峙，百代標(biāo)程?！庇终f：“夫氣象蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微者，營丘之制也；石體堅凝。 為了防止字畫霉變蟲蛀，可進行消毒。用殺菌、殺蟲劑進行熏蒸或者將防霉變的殺菌紙夾在書畫中，效果也很好。

    亦稱“毗陵畫派”、“武進畫派”。中國畫流派之一。常州（今屬江蘇）古名毗陵、武進，故又稱“毗陵畫派”、“武進畫派”。此派以花卉、草蟲寫生為勝。所繪花卉，不用墨線勾勒，直接用彩色描繪。祖述于北宋初年徐崇嗣、趙昌的沒骨法。常州畫派自宋以來畫家云集。始于北宋毗陵僧人居寧，居寧草蟲似屬禪林墨戲一路。南宋元初于青言、于務(wù)道祖孫以畫荷著稱。明代孫龍擅畫潑彩寫意花鳥。清代唐于光以“唐荷花”和惲壽平的“惲牡丹”為。到了清初常州花卉已達(dá)高峰。中國畫流派之一。指宋代米芾、米友仁父子所繪之畫。畫史上稱“大米、小米”，或名“二米”。米芾畫山水從董源變來，突破勾廓加皴的傳統(tǒng)技法，多用水墨點染，不求工細(xì)，自謂“信筆作之，多以煙云掩映樹石，意似便已?！逼渥用子讶剩衷獣?，晚年號懶拙老人，畫院學(xué)士，山水畫發(fā)展了米芾技法用水墨橫點寫煙巒云樹，崇尚平淡天真，運筆了草，自稱“墨戲?！岸住本酉尻柡玩?zhèn)江，對蕭、湘二水及金、焦二山自然景色特別陶醉。故‘二米’山水畫多以云山、雨霽、煙霧為題材，純以水墨烘托，用臥筆橫點成塊面的“落茄法”表現(xiàn)煙雨云霧、迷茫奇幻的妙趣，世稱“米點山水”、“米氏云山”，屬水墨大寫意。 蒯惠中的作品有南宗山水畫的舒展、幽靜、滋潤、靈動、明媚的陰柔之美。松江區(qū)行家回收名人字畫品臺

藏書畫必須能書會畫？答案是，不盡然。長寧區(qū)工藝品回收名人字畫公司

    至現(xiàn)當(dāng)代西方美術(shù)，這個階段的特點就是現(xiàn)代的、表現(xiàn)的。在這個階段，他們不再遵循古典藝術(shù)的原則，也不再以再現(xiàn)客觀對象為目的，在很大程度受現(xiàn)代美學(xué)、心理學(xué)以及東方藝術(shù)的影響，突破了傳統(tǒng)的客觀模寫自然的觀念，走向主觀精神表現(xiàn)，在創(chuàng)作中傾注更多的主觀感情因素，建立全新的藝術(shù)觀念，形成了一個開放的、多元化的局面，這就是西方現(xiàn)代藝術(shù)。因此，我們在理解和解讀西方美術(shù)時，對傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)有不同的審美原則和方式，不能在以對客觀自然的再現(xiàn)程度來衡量現(xiàn)代藝術(shù)。一、油畫的前身——十五世紀(jì)之前繪畫的變遷（一）古代繪畫歷史變遷簡述在西方特別是在古代歐洲，油畫不是從來就有的。真正的油畫產(chǎn)生，至今不過500多年的歷史，而此前歐洲曾經(jīng)歷了古代膠彩畫、蠟彩畫、鑲嵌畫、濕壁畫、干壁畫、坦培拉繪畫以及坦培拉與油畫混合技法的漫長歷史變遷。油畫的前身是15世紀(jì)以前歐洲繪畫中的蛋彩畫，后經(jīng)尼德蘭畫家揚·凡·艾克（JanVanEyck），（1385年-1441年）對繪畫材料等加以改良后發(fā)揚光大。并且十五世紀(jì)之前的蛋彩畫、干壁畫等主題多是以宗教題材為主。初的蛋彩是通過在蛋黃中摻入糖、蜜或無花果汁增加粘性。雞蛋，作為一種蛋白膠。長寧區(qū)工藝品回收名人字畫公司

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