“有情才有歡”，情歌是壯歡文化中動人的篇章，也是人們生活中喜歡唱的歡歌。在太平壯族的婚俗中，只要有婚事，就一定能聽到壯歡攔門歌，人們歌唱美好的愛情，借此表達對幸福生活的憧憬和向往。不信您聽:男唱：阿妹想進門，問過阿哥先，若裝聽不見，旁邊去竭涼。女唱：哥唱攔門歌，為何三個人？有什么不平，還請哥原諒。男唱：彩禮多又多，送果為哪般？送糍粑就算，柑子酸斷牙。女唱：夫妻結(jié)連理，柳城蜜桔甜，家變?nèi)艘沧?，心甜歌更甜?廣西柳城壯歡山歌的比賽內(nèi)容是什么？海南關(guān)于壯歡旋律
壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內(nèi)外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調(diào)因地而異：南寧上林一帶，節(jié)奏明快，跨度較闊，跳動性較大；而柳城壯歡則是曲調(diào)節(jié)奏變化少，舒緩柔和，更善于表達憂怨的感情。就算嶺上斷了茅草，哪怕山上斷了艾蒿。路上斷了行人，我倆相挨離。壯歡節(jié)，精彩的還是“歌王”大賽的復(fù)賽。進入復(fù)賽的隊伍不是集中在一個場地統(tǒng)一比賽，而是自行選擇。**評委們下到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到田間地頭、農(nóng)家村舍、果園，親臨其境去感受。節(jié)日期間，歌圩旁邊攤販云集，壯家人以富有本地特色的美味佳肴敞開大門迎接客人，處處洋溢著節(jié)日的歡樂。天然的舞臺，豐富的節(jié)目，生動的表演，將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無窮。 重慶關(guān)于壯歡概念馬坪壯歡：穿越千年的大唐古韻。
壯歡歷史悠久，在廣西區(qū)內(nèi)流傳甚廣，是壯族人民很熱愛的民族文娛活動之一，同時也被列為廣西壯族自治區(qū)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有其獨特的民族藝術(shù)價值和較高的民族文化內(nèi)涵。而象州馬坪則有著“廣西壯歡之鄉(xiāng)”稱號，當(dāng)?shù)貕褮g更具獨特的藝術(shù)特點及重要的文化價值。隨著社會和時代的變遷,現(xiàn)今作為壯族藝術(shù)文化的壯歡得到了高度重視，得到了挖掘、補充和創(chuàng)新，并在發(fā)展的過程中傳遞著壯族文化的重要作用。壯歡保存著壯族特有藝術(shù)特點。
區(qū)別于壯歡山歌的特點，德保壯族山歌的藝術(shù)風(fēng)格是以合唱為主,對歌、盤歌或大眾場合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人為一歌組，分高低音兩個音部，選一音色清脆甜潤的歌者唱高音，其余皆以低音襯托。北路山歌為集體合唱形式，一個歌組3人至10多人，由1人唱高音部，其余唱低音部，曲調(diào)雄渾豪邁。南路山歌以2人為一歌組，腔調(diào)高亢嘹亮。歌詞為七言體二句式，四句為一首，押尾韻，自由變韻。不同地方對山歌的理解還是大不相同的，但是都是歌頌著民族美好的精神與對美好生活的向往。只要喜歡，他們可以歌唱豐收，可以歌唱季節(jié)，可以歌唱有關(guān)于農(nóng)事的一切。
象州“壯歡”的文化價值所在象州壯歡是當(dāng)?shù)孛褡逦幕闹匾a(chǎn)物,同時也是廣西很重要的民族文化之一，更是整個中華民族文化的重要組成部分，其諸多文化價值不容忽視。在民族情感的表達上，象州壯歡從“歡”的角度，唱出了壯族人民樂觀向上民族精神，更展現(xiàn)出了壯族人民追求美好高上的情操?！皻g”歌笑語中表達了壯族人民人與人之間的一種互敬互愛、和睦相處的樸素感情,是一種有著極強凝聚力和號召力的精神力量。我們應(yīng)該保護、弘揚這種美好的精神。在歷史古籍中有著不少關(guān)于壯歡的記錄。四川本地壯歡
壯歡用本質(zhì)的音色表達愛，表達歡樂和苦難，足矣。海南關(guān)于壯歡旋律
太平壯歡以男女對唱為主要形式，每隊二名歌手，一名歌師?！皦褮g”能在不同時代唱不同的歌，根據(jù)時代的進步，不斷變換，充實時代賦予的內(nèi)容；“壯歡”具有**基礎(chǔ)，歌手都出自平民百姓，即興性和激烈的競技性，唱時不打底稿，隨口唱來，出口成章，開口成歌，男女對唱時，你來我往，場面激烈非凡，唱到精彩之處，常常會引來聽眾一陣會意的哄堂大笑。太平壯歡，口頭創(chuàng)作，口頭演唱，口耳相傳，使山歌具有一定的欣賞性和藝術(shù)性，是不可多得的音樂和語言藝術(shù)珍品。海南關(guān)于壯歡旋律
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