靜安創(chuàng)意日歷臺(tái)歷制作

四、確定臺(tái)歷拼版

拼版：臺(tái)歷拼版時(shí)一定要小心，一定根據(jù)裝訂方式來拼版，書本式的臺(tái)歷拼版左右翻時(shí)正反是倒著的，這一點(diǎn)不要怕麻煩，印前打個(gè)小樣做個(gè)成品看看。

一般來說，根據(jù)掛歷、臺(tái)歷產(chǎn)品單張頁數(shù)的多少、印數(shù)、是否單面印刷來確定是否做折手就足夠了。

五、確定臺(tái)歷工序

整個(gè)過程都是專門圍繞著客戶的需求而開展的，工序有：設(shè)計(jì)風(fēng)格小樣--設(shè)計(jì)印刷稿--出菲林片并打印刷樣--制版--印刷--裁切--裱板--分頁--修邊--打孔--穿環(huán)壓環(huán)--質(zhì)檢--包裝--交付。

此外還有：復(fù)膜--燙金銀--起鼓--過油--模切等工藝工序根據(jù)產(chǎn)品要求按需加入。

我們要用情感、忠誠、愛心、責(zé)任感，以及創(chuàng)造性的勞動(dòng)去書寫每1天的日歷。靜安創(chuàng)意日歷臺(tái)歷制作

第二天下午，我們開始填寫表格，也就是編寫日期。這個(gè)環(huán)節(jié)的工作很是枯燥無聊，但是卻需要你有著極大的耐心。為了在枯燥中增添一些樂趣，媽媽告訴我這里面藏了一個(gè)有趣的數(shù)學(xué)問題——周期問題，所以在整個(gè)填寫過程中，媽媽自編了一些數(shù)學(xué)題目讓我邊解決邊填寫，這樣有趣多了。在填寫表格時(shí)，我還發(fā)現(xiàn)了每個(gè)月都有兩個(gè)節(jié)氣，并且第1個(gè)在4至8號(hào)之間，第二個(gè)在20至24號(hào)之間；農(nóng)歷的大月有30天，小月有29天。

第三天下午，我們主要是做裝飾。裝飾什么呢？我想到了學(xué)過的十二月花名歌，就在每月的背面畫上對(duì)應(yīng)的花吧。但是，我覺得我畫的不好看，所以就由媽媽來畫，我呢，就在旁邊附上有關(guān)的古詩。*后，媽媽做了一個(gè)臺(tái)架，我們一起用打孔機(jī)給它們打好孔，用圈圈把它們裝訂起來，這樣，一部手工臺(tái)歷就做好了。

通過親手制作這份臺(tái)歷，我不僅活動(dòng)了我的雙手，也開動(dòng)了我的大腦，在娛樂中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中娛樂。以后，我要多做一些這種有意義的事情。

陸家嘴十二星座日歷臺(tái)歷促銷價(jià)格農(nóng)歷陰陽合一的歷法產(chǎn)生于商代，主要規(guī)則經(jīng)歷多個(gè)朝代逐漸完善形成，農(nóng)歷是中華文化的一種重要載體。

Julius Caesar（尤利烏斯·凱撒）在公元前46年引進(jìn)了朱利安歷法（Julian calendar）。這離現(xiàn)在太遙遠(yuǎn)了，想要找到一個(gè)唯1的發(fā)明者是不可能的。因此，我們必須將討論范圍轉(zhuǎn)移到使慣例受歡迎的能力上。羅馬人又一次被認(rèn)為是將月份定義為30/31天的代理人。當(dāng)然，他們沒有正確計(jì)算，因?yàn)樗麄円荒曛挥?個(gè)月。但由于他們?cè)谖鞣轿幕械拇嬖冢@種做法從格利哥利改ge（Gregorian reform）至今仍然延續(xù)。

如果說羅馬人給了我們所熟知的日歷，我們?nèi)匀徊恢朗钦l推廣了網(wǎng)格格式。網(wǎng)格本身似乎是一個(gè)自然的選擇，因?yàn)樗秋@示元素序列的*直觀和*有效的方法——埃及人已經(jīng)開始在日歷上使用網(wǎng)格。它似乎根本不需要發(fā)明者，就像我們從不問誰發(fā)明了寫作一樣。

當(dāng)你想到日歷時(shí)，腦海中浮現(xiàn)的第1個(gè)畫面是什么？可能是一個(gè)5行7列的表格（可能是6行，取決于第1天），數(shù)字按序排列，以顯示整個(gè)月。我們每天使用它，不管是在手機(jī)上還是在墻上。無論什么樣的介質(zhì)，都是同樣的設(shè)計(jì)；無論是海報(bào)還是數(shù)字應(yīng)用程序，都是一樣的格式。

我們被歷史悠久的事物包圍著，他們跨越幾個(gè)世紀(jì)，悠久到有時(shí)我們甚至完全忽略他們的存在。無論何時(shí)，每當(dāng)遇到我們生活中根深蒂固的設(shè)計(jì)模式時(shí)，我都想知道其中的設(shè)計(jì)決策是什么——誰發(fā)明了它，讓它成為jin天的樣子。日歷網(wǎng)格就是其中之一。 而掛歷印刷品更適合贈(zèng)與公司重要客戶，更有檔次，更有利于促進(jìn)與客戶之間的關(guān)系。

社會(huì)發(fā)展：

據(jù)史料記載，大約在1100年前唐順宗永貞元年，皇宮中已經(jīng)在使用日歷了。當(dāng)時(shí)的日歷又稱皇歷，不僅記錄著日期，而且是編修國史的重要資料。那時(shí)候的日歷與現(xiàn)在對(duì)于點(diǎn)兒相似，把一年分為12冊(cè)，按每月的天數(shù)來確定每冊(cè)的頁數(shù)，并將月份和日期寫在每一頁上，然后交給服侍皇帝的太監(jiān)暫時(shí)保管，待太監(jiān)在每日的空頁上記下皇帝的言行并在每月月終交皇帝過目批準(zhǔn)后，送史官存檔，史官再將日歷的內(nèi)容與朝廷，國內(nèi)各地區(qū)的大事結(jié)合起來，經(jīng)提煉、潤色后記錄下來，便成為國史。以后，由于日歷給生活帶來許多方便，就逐漸地進(jìn)入了不少在朝大官的家庭，經(jīng)過一番變動(dòng)，編制成自家的日歷；再往后，隨著日歷向大眾化，家庭化的發(fā)展，人們也就把歷書上的干支月令；節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上，并留下供記事用的的大片空白。

至于月歷以后又發(fā)展成掛歷、臺(tái)歷等各種形式，只是近一個(gè)世紀(jì)的事。 臺(tái)歷款式從* 初的簡單樣式，到現(xiàn)在的許多變種樣式，是* 近幾年來市場經(jīng)濟(jì)以及互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展都帶動(dòng)了不同文化之間的交流，當(dāng)然臺(tái)歷也在其中，* 普遍的就是臺(tái)歷已經(jīng)趨向于更小更精致。 至于月歷以后又發(fā)展成掛歷、臺(tái)歷等各種形式，只是近一個(gè)世紀(jì)的事。徐匯手工日歷臺(tái)歷批發(fā)

臺(tái)歷的設(shè)計(jì)規(guī)格分為橫式臺(tái)歷、方形臺(tái)歷、條形臺(tái)歷、橫式迷你小臺(tái)歷、豎式迷你小臺(tái)歷、豎式臺(tái)歷。靜安創(chuàng)意日歷臺(tái)歷制作

馬來西亞《星洲日?qǐng)?bào)》刊文，傳統(tǒng)日歷面臨時(shí)代轉(zhuǎn)型，日漸式微，你還在用日歷嗎？調(diào)查了當(dāng)今馬來西亞華人使用傳統(tǒng)日歷的情況：

日歷是時(shí)代舊物，原是家家戶戶的一種需要，但隨著時(shí)代的變遷，日歷逐漸被手機(jī)、平板電腦及電子時(shí)鐘等取代，在家中需求越來越低，以致日歷市場一片冷淡。

近來經(jīng)濟(jì)不景氣，雖然馬來西亞新政fu取消了前政fu制定的消費(fèi)稅，以銷售稅取而代之，但各大小商家、中小型企業(yè)都選擇開源節(jié)流，首當(dāng)其沖自然是從削減宣傳費(fèi)開始，因此不少商家免去或減少贈(zèng)送日歷給顧客。

邁入人手一“機(jī)”的時(shí)代，人們隨時(shí)可通過手機(jī)查詢?nèi)掌?，而在這時(shí)代變化的沖擊下，傳統(tǒng)月歷與日歷面一樣臨時(shí)代轉(zhuǎn)型，早已被年輕人淡忘，受歡迎程度大不如前，需求量少之又少。

然而，傳統(tǒng)印刷業(yè)能否幸免于這一波的打擊？

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