中國女性對武術(shù)文化的貢獻有很大貢獻，史上，中國女性曾有過輝煌的過去（母系社會），但是隨著“女性世界歷史性的敗北”（奴隸社會和父權(quán)制的建立），男尊女卑的社會現(xiàn)象開始形成，“圣杯被劍所取代”。宋明以降，由于理學、纏足等的影響，女性身上更是背上了沉重的枷鎖，成了“大門不出，二門不邁”、“無才便是德”的品。盡管如此，中國歷史上還是出現(xiàn)了一大批富有陽剛之氣的奇異女子，為社會的進步做出了自己的貢獻，如黃帝的夫人嫘祖（發(fā)明養(yǎng)蠶）、商代有名家婦好、晉代書圣王羲之的老師衛(wèi)夫人、唐代敢于稱王的武則天、宋代抗金女英雄楊妙真(楊家傳人，擅長梨花)，以及花木蘭、穆桂英、樊梨花等。具體到作為中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的武術(shù)而言，女性同樣做出了她們的貢獻。武度武術(shù)的武術(shù)培訓，不會要求學員拿名次，旨在做好教育本分。南山武術(shù)培訓機構(gòu)
武度武術(shù)據(jù)青少兒不同年齡段體能特點和不同心理成長需求，結(jié)合中國武術(shù)段位制內(nèi)容的標準，按照循序漸進地原則，分階段針對性地開設(shè)課程，技能培訓與武德文化素質(zhì)培養(yǎng)雙管齊下，兼顧專業(yè)與趣味。體系性的課程設(shè)計，輔以個性化指導(dǎo)，各個方位提升習武者的學習效果。武度在每個教學階段都堅持嚴選教練，為每個學員配備教練和教務(wù)老師。每位教練正式上崗前必須接受90天的專項培訓，經(jīng)過多層考核通過后方可上課。全力打造系統(tǒng)科學的課程體系，完備的教務(wù)管理系統(tǒng)，情境式多樣化的教學模式，專注為每位學員的武術(shù)學習和身心成長提供清晰可衡量的成長進步計劃。男性武術(shù)協(xié)會武術(shù)教育目的在于讓修習者享受身體破繭的過程，在于精神力量的積淀與薄發(fā)，在于信念的養(yǎng)成與理想的萌生。
很多家長認為自己的孩子到了叛逆期，都感覺“無可救藥”了，其實這是一種錯誤的看法，孩子未來發(fā)展的道路還很長，三百六十行，行行出狀元。學習武術(shù)是根除孩子壞習慣的有效途徑，學習武術(shù)不僅能讓孩子有個好身體。學習武術(shù)不是一朝一夕的事情，古人云：“名師方能得真?zhèn)?，免徒勞往?由博返約，須約不忘博；內(nèi)外兼修，成剛?cè)嵯酀?持之以恒，自水到渠成”，讓孩子通過學習武術(shù)，根除惡習劣習，提升修養(yǎng)，成為社會和國家需要的棟梁之才。
中華武術(shù)在長期的發(fā)展中，繼承和發(fā)揚著中華民族“重禮儀、講武德”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，基于祖先的遺訓，習練武術(shù)者一般在初練基本功階段就嚴格要求學生做到“尊師重道”、“講禮守信”、“寬以待人，嚴于律已，抑惡揚善”等武德，因此，“武德教育”在習武中占相當重要地位。武術(shù)教育歷來重視“武德”，以“尚武崇德”作為武術(shù)教育的基本原則。“練武先練德，教人先教心”、“未曾學藝先學禮，未曾習拳先習德”。在教學的過程中，始終把培養(yǎng)學生的品德放在前，激發(fā)中小學生的愛國熱情，培養(yǎng)他們懂得為人處事之道，樹立正確的人生觀和價值觀，促進他們的個性朝著良性的方面發(fā)展。識武德，講禮儀，繼承傳統(tǒng)美德。習武非常吃苦，習練武術(shù)能培養(yǎng)學生“吃苦耐勞，堅忍不拔，自強不息的意志品質(zhì)”。武術(shù)諺語中“一日練，一日功，一日不練十日空”，“功到自然成”等充分展示了習武能磨練人的恒久意識和態(tài)度。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，人們的生活水平越來越好，許多家長越來越重視對子女的教育，由于家庭的條件好，他們的孩子缺乏鍛煉的機會，缺乏吃苦精神，做事不腳塌實地，半途而廢，使他們越來越依賴父母，通過開展武術(shù)教育，經(jīng)過武術(shù)教學的學習和訓練。學習武術(shù)能促進身體的發(fā)育，培養(yǎng)正確挺拔的身姿，提高速度、協(xié)調(diào)、靈敏、力量、柔韌、反應(yīng)等身體機能。
很多孩子在武術(shù)課上穿著隨意，家長認為武術(shù)只是鍛煉身體，沒有必要太注重外在的服飾。有的學員在參加比賽的時候，家長也不太愿意給孩子購買統(tǒng)一的表演服，認為訓練服就可以了。其實這樣的認識是有誤區(qū)的。為什么武術(shù)課一定要穿統(tǒng)一的訓練服呢？訓練服有很好的彈性：穿普通的衣服沒有專業(yè)舞服彈性好，訓練遇到幅度稍微大一點的動作如踢腿等就練不開，這時動作受到限制，容易肌肉拉傷，也不能達到比較好的練習效果。訓練服簡潔透氣：訓練服的主要面料是棉，沒有扣子、拉鏈、珠子、亮片等較硬的裝飾品，訓練時穿著不容易礙事或意外磕傷。增強孩子的榮譽感和自尊心平時上課，統(tǒng)一的訓練服，體現(xiàn)習武之人外在形象，有助于提高孩子的榮譽感，也是對武術(shù)的尊重，對教練的尊重，對自己習武的尊重。武術(shù)學習教學的意義在于通過身體鍛煉可提高身體素質(zhì)、磨練意志，達到健康體魄、完善人品的目的。散打武術(shù)心得
武度武術(shù)針對于不同年齡段學者設(shè)定了不同階段難度課程，有意者歡迎來館學習了解。南山武術(shù)培訓機構(gòu)
女性對武術(shù)躬身實踐，對武術(shù)文化的貢獻首先表現(xiàn)在對武術(shù)的愛好和躬身習練上。（1）如先秦時代“生深林之中，長于無人之野”的“越女”，“好擊之道，誦之不休?！彼齽πg(shù)高超，越王曾請她為軍卒傳授劍術(shù)。有唐一代處于封建社會的鼎盛時期，是一個欣欣向榮、開放的時代。武術(shù)被借鑒入舞蹈中，“劍器舞”是該舞蹈的作品，公孫大娘和李十二娘師徒則是其中的佼佼者。杜甫在河南時曾看過公孫大娘舞劍，寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》（2）詩中對唐朝的劍舞水平進行了詳盡的描寫，并對唐朝書法家張旭受到公孫大娘劍器舞的影響而草書大有長進的情況進行了介紹。唐代舞蹈分為“健舞”和“軟舞”兩類，“劍器舞”屬于“健舞”的一種。（3）除劍器舞外，唐尚有武舞《破陣樂》?！吧辖等眨髲堃魳?，集天下百戲于殿前，時有石火胡，本幽州人也。挈養(yǎng)女五人，才八、九歲，于百尺竿上張弓弦五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執(zhí)戟持戈，舞破陣樂曲。俯仰來去，赴節(jié)如飛，是時觀者目眩心怯”（4）延至近代，由于婦女解放運動的興起、女性地位的提升，女性習武更成為普遍的現(xiàn)象。在孫中山“尚武精神”的氛圍中，習武之風炙熱。。南山武術(shù)培訓機構(gòu)
深圳武度武術(shù)教育有限公司是一家深圳武度武術(shù)教育有限公司是一家綜合性武館，開設(shè)課程：少兒武術(shù)、散打搏擊、女子防身、陳氏太極拳、跆拳道；自從創(chuàng)辦以來以發(fā)展、推廣武術(shù)教育為已任，讓武術(shù)走進千家萬戶、惠及千家萬戶；希望通過武術(shù)讓每一個位武術(shù)練習者成為真正的強者。 武度武術(shù)注重教練團隊的建設(shè)，嚴格要求每一位教練：踏實做人、用心做事，敢于創(chuàng)新，更要十二分努力培育好每一位學員。歷經(jīng)歲月磨練、辛勤的耕耘，武度武術(shù)不斷發(fā)展、壯大，武術(shù)精英匯聚，學員眾多，同時得到學員、家長一致好評。 武度的勇士們多次出戰(zhàn)中國香港國際武術(shù)節(jié)，并取得驕人的成績。德武人兢兢業(yè)業(yè)的付出，收獲了各界的認可。的公司，是一家集研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)和銷售為一體的專業(yè)化公司。武度武術(shù)擁有一支經(jīng)驗豐富、技術(shù)創(chuàng)新的專業(yè)研發(fā)團隊，以高度的專注和執(zhí)著為客戶提供青少兒武術(shù)，武術(shù)散打，太極拳，武術(shù)培訓。武度武術(shù)致力于把技術(shù)上的創(chuàng)新展現(xiàn)成對用戶產(chǎn)品上的貼心，為用戶帶來良好體驗。武度武術(shù)始終關(guān)注教育培訓行業(yè)。滿足市場需求，提高產(chǎn)品價值，是我們前行的力量。