曲陽石牌樓

社會的發(fā)展在近這些年，隨著人們對生活品質(zhì)的要求，國家對新農(nóng)村建設(shè)的大力支持，村口石牌坊的建造數(shù)量不斷增加，農(nóng)村路口牌坊安裝的越來越多，那么人們肯定對石牌坊的壽命有了更多的關(guān)注，就石牌坊而言，石牌坊就是用石頭雕刻的牌坊，那么肯定和石材自身有所關(guān)聯(lián)，除了本身還有很多因素間接影響了石牌坊的使用壽命。那么有哪些因素能夠影響石牌坊的使用壽命呢？下面就讓本廠家?guī)Т蠹伊私庖幌隆Ｎ覀円曰◢弾r石牌坊為例。簡單來說可以分為以下幾點：一是花崗巖的污漬問題，我們需要呼吸石材也不例外，石材是由多個小分子結(jié)構(gòu)組成，如果表面被沾上污漬沒有及時去除的話會導致石材不能呼吸，然后就會出現(xiàn)病變問題，污漬會長久性的留在上面，不但影響美觀還影響了使用壽命。第二是環(huán)境的問題，空氣污染嚴重的話會出現(xiàn)酸雨，酸雨會腐蝕石材本身，或者是牌坊長期樹立在潮濕的環(huán)境也會影響村莊路口石牌坊的使用壽命。所以我們要保持石材的干燥程度。第三是花崗巖村口石雕牌坊本身就有一些細小的毛孔，這些毛孔會吸附空氣中的塵埃和污物。時間久了就會慢慢滲透入石材的內(nèi)部，從而影響石材的壽命。因為村口牌樓是樹立在室外的，受一些自然災害的影響也是不可避免的因素。曲陽山門牌坊選華發(fā)石雕。曲陽石牌樓

牌坊在古時候其實就是一個門的稱謂。唐代，我國城市都采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，唐代稱為“坊”。坊是居民居住區(qū)的基本單位，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻**設(shè)有門，以便通行，稱為坊門。后來因為門沒有太大的作用，所以就只剩下現(xiàn)在這種形式，于是老百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊。牌坊的種類從建筑樣式和風格上分，牌坊大體分南、北兩大派。南派牌坊秀麗精巧，尤其是徽式、蘇式、桂式牌樓，高挑的檐角顯得淑女氣十足；北派牌坊則受京城皇族影響，大多為宮廷建筑，顯得凝重粗獷。牌坊，也是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。同時也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又明星樓，為門洞式紀念性建筑物，宣揚封建禮教，標榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極。農(nóng)村牌樓浙江村門牌坊選華發(fā)石雕。

古時，立牌坊是一件極為隆重、極不容易的事。根據(jù)當時的規(guī)定，凡是進入國子監(jiān)讀書和獲得舉人以上功名的人，方可經(jīng)地方官府審核批準后，由官方出資建功名坊。至于立貞節(jié)牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更嚴格，須經(jīng)當?shù)毓俑楹藢嵑笾鸺壋蕡螅苫实蹖彶槎鳒?，或由皇帝直接封贈，方能建造。而且連所立牌坊的規(guī)格也有規(guī)定，如只有帝王神廟、陵寢才可用“六柱五間十一樓”，一般臣民多只能建“四柱三間七樓”；但孔廟的“萬古長春”坊但是一個破例。每一座牌坊都蘊含著豐富的內(nèi)涵和象征意義，而這些內(nèi)涵和象征主要通過牌坊上雕刻彩繪的各種圖案花紋用隱喻手法表現(xiàn)出來的。如果你看到哪個牌坊上刻有龍鳳，那一定與皇家有著密切的聯(lián)系。因為龍乃百獸之尊，是封建社會中作為至高無上的皇帝的象征；鳳乃百鳥，封建社會中常用來作為高貴皇后的象征。另外，牌坊還有“坊眼”。北京中山公園進口處的牌坊上有“保衛(wèi)和平”四個字，為的就是表明這座牌坊的建造對象和建造原因，否則就失去了建造的意義和價值。這都是中國封建社會中人們的人生理念及封建禮教、傳統(tǒng)道德觀念的集中表現(xiàn)。

石牌坊是以石材為原材料建造的一種特殊建筑，它的歷史比較久遠并款式多樣，雕刻形式以及圖案都有多種選擇。但是每一個產(chǎn)品都有其經(jīng)典款式，石牌坊也不例外，所謂的經(jīng)典款式是也就是大多數(shù)人都能夠接受，并且試用多種場景，而且是多數(shù)人選擇的款式。石牌坊的經(jīng)典款式是三門五樓石牌坊。三門石牌坊是石牌坊中應用比較多的一種形式，它既不像單門石牌坊那么顯得比較單調(diào)，也不像五門石牌坊需要比較寬的安裝位置，三門石牌坊對于安裝位置以及展示效果都是比較好的，尤其是帶樓的石牌坊。在三門石牌坊中其中五樓是非常好的選擇，既沒有三樓的單調(diào)也沒有七樓的繁瑣，剛剛好。河北山門牌坊選華發(fā)石雕。

古時候牌坊可以隨便立嗎?古代對石雕牌樓的建造是有明確規(guī)定的，事無巨細，都有詳細規(guī)定，而不是什么人隨隨便便就可以建造的。不但對建造牌樓的族表者有明確的規(guī)定，就是對牌樓本身(如石牌坊尺寸、等級、柱數(shù)、樓數(shù)等)，都有嚴格規(guī)定，比如“五間六柱十一樓”就只能皇帝可以用，其他人如果用就叫僧越，是要殺頭的?！叭g四柱七樓”則是一般的臣民百姓使用的。但是對建造牌樓的終決定權(quán)，卻牢牢掌握在皇帝手中，牌樓建造的終決定權(quán)是有皇帝決定的，私人是不允許建造牌樓的。至于其它以道德規(guī)范明顯、建功立業(yè)而立的功名坊而言，對他的要求就更加嚴格啦，要經(jīng)過當?shù)?**的層層審核，由皇帝定奪。故一般牌樓明間上有一塊龍鳳牌，上書“圣旨”或“御制”字樣，這表明此座牌坊的建造是得到了皇帝的批準的。由皇帝下旨建坊始于明太祖朱元璋時期，據(jù)《古今圖書集成·考工典》載:“洪武二十一年，廷試進士賜任亨泰等及第出身，有差上命，有司建狀元坊以族之。圣旨建坊自此始。牌樓成為了統(tǒng)治***統(tǒng)治奴化百姓的一種手段，成了教化的一種工具，建造牌樓也成為一種行之有效的手段。浙江山門石牌坊選華發(fā)石雕。曲陽石牌樓

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寺廟山門牌坊牌坊即石頭修建的牌坊，是一種裝飾建筑物，也是雕刻藝術(shù)的一種。常見于古代陵園，如北京明代陵墓外面的大紅門前，有石牌坊一座，整個牌坊為五間六柱十一樓，結(jié)構(gòu)勻稱和諧，造型美觀大方。牌坊用純一色的漢白玉雕制而成，柱石的上方刻有麒麟、獅子，夾柱石的浮雕有雙獅戲彩珠，牌坊上還雕刻著其他怪獸云紋是我國建筑藝術(shù)的一大特色。此牌坊是全石仿木結(jié)構(gòu)，亭閣式斗拱建筑，飛檐翅角，三門四柱。高，寬。明天啟年間，因土王覃鼎征戰(zhàn)有功，朝廷賜建牌坊一座，整座牌坊上刻有“荊南雄鎮(zhèn)”，反面刻有“楚蜀屏翰”。整座牌坊上刻有“土王巡游”、“漁樵耕讀”、“云吞雨霧”、“哪吒鬧?！?、“槐蔭***”等浮雕圖案，正面兩角有浮雕象鼻對峙，兩側(cè)基石柱各有撐鼓，石柱兩側(cè)配有石獅，其運用浮雕、透雕等手法。寺廟山門牌坊設(shè)計含義寺廟牌坊通常建在上山的道路入口處，所以寺廟的大門也可以叫做寺廟山門，也被稱為石雕牌坊。這種門是非常有特色的一種建筑，從古代的寺廟的建造上就可以看出設(shè)計者對這山門牌坊傾注了很多的心思。無論是上面的圖案設(shè)計還是整體造型的情況，這扇門都體現(xiàn)著很高的設(shè)計水平。曲陽石牌樓

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