《論語》中，葉公問孔子：“我的家鄉(xiāng)有一個直率坦白的人，他父親偷了羊，他便告發(fā)父親?！笨鬃诱f：“我的家鄉(xiāng)直率坦白的人與你所說的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這里面了?！彼^“父為子隱，子為父隱”，用在差序格局里是再恰當不過了。但是，西方社會并非如此。在西方，個人主義占主導，每個人處于不同的團體之中，每個團體都有相應的道德、規(guī)范，條理清晰。因此，亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！眮喞锸慷嗟碌脑捰迷谖鞣缴鐣线m，但放在差序格局的中國社會就有些不合時宜了。齊家道和教育科技有限公司，專注您的專注。吉林親子點燃營價格
家文化體系對國家的體制和黎民百姓都產生了深遠的影響，皇帝是天子，是萬物蒼生的家長、老百姓是皇帝的子民，利用天下一家具有的這種家庭自然屬性的父子關系，建立國家的管理制度，確定國家管理者的合法性。地方機構的管理者是地方百姓的父母官，宗族血緣關系產生了小家庭，自然生命屬性產生了父子關系。這種父子的等級關系，就是中國國家文化的管理思想基礎，家文化思想是維系社會秩序和國家凝聚力的精神力量，是中國人的精神源泉和連接紐帶，有效地穩(wěn)定了中國幾千年來的社會秩序。吉林親子點燃營價格齊家道和家文化導師團由多位國內有名望的國學大師組成。
中國文化是世俗取向的。世俗取向有兩個要義：其一、對個人欲望的肯定與滿足；其二、將安寧、幸福生活作為人生的追求目標。在世俗取向的中國文化中，家庭作為飲食起居、繁衍生息的場所，具有極高的地位。自古以來，溫飽有余、安寧和睦的家庭生活是上至達官貴人、下至販夫走卒的追求目標。春秋戰(zhàn)國時期孟子對 “小康社會”的憧憬就是一幅溫馨的家庭生活圖像：一家八口人，五畝大的房屋院落，圍繞院落栽滿桑樹，一百畝田地，五十歲能穿上帛，七十歲能吃上肉，全家溫飽有余，勞作有時。兩千多年后的當今，我們仍在為建成小康社會而努力。與孟子設想的“小康社會”相比，現(xiàn)在的“小康社會”標準已經提高了很多，但兩千多年來中國人對和睦、幸福的家庭生活的追求始終沒有變化。
齊家道和教育科技有限公司打造的“家文化”學習和培訓系統(tǒng)，是以中國傳統(tǒng)文化為根基和依托，支持中國每一個家庭、每個團隊學習和修行中國傳統(tǒng)文化，普及中國國學智慧，增加社會和諧，助力中華民族偉大復興的文化傳播體系。易曰：蒙以養(yǎng)正，圣功也。在一個人剛開始啟蒙教育的階段也就是青少年時期，給孩子灌輸正向的世界觀，價值觀和人生觀，讓孩子將來成為一個品行端正，人格偉大的人，這件事情，是圣人的功德?！渡倌曛袊f》曰：少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年自主則國自主；少年自由則國自由；少年進步則國進步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球。齊家道和教育科技有限公司，每天進步一點點。
家庭，是組成社會的細胞，良好的家風能夠幫助人們抵御功利主義、拜金主義誘惑；良好的家風能夠讓人平復浮躁、浮華的心態(tài)，更能孕育風清氣正的民風、政風。而傳統(tǒng)中國的家文化，為我們建設良好的家風留下了珍貴的精神遺產。古人的寥寥數(shù)語，就能讓我們受益良多：諸葛亮在《誡子書》中教導兒子：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠；顏之推在《顏氏家訓》中說：積財千萬，不如薄技在身；歐陽修在《誨學說》中教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下：玉不琢，不成器；人不學，不知道；朱柏廬在《朱子家訓》里告誡后人：一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。齊家道和教育科技愿與您攜手共進。甘肅家文化教育
齊家道和教育科技有限公司以輔助中國傳統(tǒng)文化落地千家萬戶為己任。吉林親子點燃營價格
讓孩子突破自己，釋放潛能，綻放的生命狀態(tài)。讓家長學會如何教育孩子，明確未來的教育目標和教育方向，同時糾正自己不良的生活習慣和教育方式，為家庭注入全新的生命能量；讓孩子糾正過往養(yǎng)成的種種不良習慣，開始樹立正確的世界觀，價值觀，人生觀，點燃自己內在的激情和能量，樹立遠大的目標和志向，走向未來的君子之路。家長和孩子發(fā)生徹底的蛻變，在喚醒營和點燃營所學到的一切，完成從知道到做到的轉化。學習，學是學到，了解，習是做到，擁有。吉林親子點燃營價格
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