傳說中“五帝”之一的舜，其家庭環(huán)境非常特殊，父不義、母不慈、弟不恭，對舜有很多虐待、傷害行為。而舜在惡劣的環(huán)境中，用智慧躲避傷害，用寬容回報虐待，不僅完成了孝道，也獲得了事業(yè)方面的成功。他因此成為中國孝文化的開創(chuàng)者，成為中國上古時期的圣賢。舜的主要活動地、稱帝建都地，都在運城境內(nèi)。春秋時代，人們生活在運城河津的冀缺，在貧窮困苦的環(huán)境下，保持著夫妻相敬的禮儀，為后世創(chuàng)下一個“相敬如賓”的成語，成為家文化的一個重要組成部分。齊家道和教育科技一直竭誠為各位顧客服務(wù)。廣東哪里有親子相處課程
起初的家文化，是指卿大夫家族的禮儀文化。它和諸侯、天子的禮儀文化類似，只是規(guī)格不同，所以“家國同構(gòu)”的說法。在后世流傳的儒家文化中，家文化指家庭、家族的管理文化。起初表述為“五教”：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。父親要有道義，母親要慈愛，兄長要友愛兄弟，兄弟要恭敬兄長，兒子要孝敬父母。有了這種道德秩序，家庭就能團結(jié)，就能興旺。在戰(zhàn)國時期著作《孟子》中，把傳統(tǒng)的“五教”重新定義，內(nèi)容更為豐富，也稱為“五倫”：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。廣東哪里有親子相處課程齊家道和教育科技有限公司，自信源于我們的專業(yè)。
家庭不僅在中國人的情感世界中地位重要，在中國人處理人與人關(guān)系、人與社會關(guān)系的理念中也舉足輕重——家是中國人判斷親疏遠近、采取不同措施的基點。費孝通先生用差序格局來比擬傳統(tǒng)中國社會的結(jié)構(gòu)。所謂差序格局指的是：社會中的每個人以自己為中心，根據(jù)血緣、親緣、地緣等親疏遠近關(guān)系，結(jié)成社會網(wǎng)絡(luò)。這就好比在水里面拋入一顆石子，以石子為中心會形成一圈一圈的波紋。這顆石子表示自己，而遠近不同的波紋則表示著親疏關(guān)系。
運城歷史上人才輩出，而且出現(xiàn)了幾個人才特別集中的大家族，比如聞喜裴氏、河?xùn)|柳氏、龍門王氏等，其家風(fēng)家教有著豐富的內(nèi)容，到今為人稱道。晚清民國時期的晉商——萬榮李家，在早期發(fā)展時兄弟友愛、團結(jié)共進，后期成功時熱衷公益、致力慈善，為運城的家文化提供了特別正能量的內(nèi)容。而關(guān)于家族企業(yè)種種利弊的討論，我認為可以以萬榮李家為參考進行研究，看看中國傳統(tǒng)式家族企業(yè)是如何運作的。更詳細更豐富的家文化內(nèi)容，運城本地已經(jīng)有不少研究成果，現(xiàn)只簡略介紹如上。齊家道和教育科技有限公司，帶給你看得見的未來，說不出的精彩。
修身是齊家的前提。一個人只有以身作則，才能夠讓家庭中的其他成員見賢思齊。如果自己沒有履行應(yīng)有的倫理規(guī)范，則其他家庭成員也不會遵守：父親做不到慈愛，兒子也就做不到孝順；兄長做不到友愛，弟弟也就不見得對哥哥恭敬；丈夫做不到義，妻子也就不會順從。所謂“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順”。我們常說的“你不仁休怪我不義”，說的就是這個道理。修身就是要讓一個人在家庭中扮演好各個角色，這樣才能讓家庭和睦、團結(jié)。齊家道和教育科技有限公司，希望跟您共同攜手，互惠互利，共贏未來！海南親子喚醒營
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父子有親、夫婦有別、長幼有序仍屬于家庭文化，君臣有義、朋友有信就延伸到國家和社會。家庭是人生活成長重要的小環(huán)境、小團體，對人的教育意義重要。良好的家風(fēng)家教可以培養(yǎng)出合格的人才，供國家和社會使用?？鬃釉凇墩撜Z》中曾說：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。這段話可以說明在傳統(tǒng)社會中，家文化對國家和社會的意義。在幾千年的歷史中，家文化在中國得到了長足的發(fā)展。而在山西省，特別是山西西南部的運城市，保存著豐富而精彩的家文化。廣東哪里有親子相處課程
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