還有就是我國民間關(guān)于“燒七”，是分“大期”和“小期”的。大期包括頭七、三七、五七、滿七；小期包括二七、四七、六七。在民間，一般的話是大期比較更受重視，首先是講究“頭七出殯”，舊社會一直都保持著這個習(xí)俗，人逝去后都要停放靈柩7日（也可以是7的倍數(shù)，這也是關(guān)于“燒七”的另一種原因）。頭七對應(yīng)的是“一殿秦廣王”，司掌人間生死，幽冥吉兇，所以這天逝者出殯下葬就要到殿報道了。三七，又稱“散七”，據(jù)說這天傍晚，家族晚輩要去路口燒紙，接亡靈回家，所以這一日的祭祀也略顯肅敬。五七是“燒七”里比較大一次的祭祀，在古代的喪葬宴請都會選擇在這，因此祭拜逝者的儀式也比較隆重；同時五七對應(yīng)的是“五殿閻羅王”，這是中國人更加熟悉的冥界主，或許這也是五七受重視的原因。而關(guān)于滿七呢，孝子只有做滿七七后，才可以摘下孝帽，也可以一般的串門了。貴陽專享！喪葬策劃服務(wù),專業(yè)服務(wù)。開陽喪葬壽衣
后來傳教士為了繼續(xù)賺錢，就把所有地下室的死者全部丟進(jìn)河里，而在去河邊的路上，有時會不小心弄掉一些骸骨，居民們看見骸骨都很害怕，一直到官方發(fā)現(xiàn)這件事才關(guān)閉了這間教堂。歐洲中世紀(jì)—卸載下葬那時的貴族們，死后都一定要在家鄉(xiāng)舉行葬禮，所以萬一他們是在異鄉(xiāng)過世的，就要想辦法將他們運回家鄉(xiāng)。不過運回去的不包括身體，會在當(dāng)?shù)刂苯酉略?。卸載后的死者，會被泡在醋里，或是抹上鹽巴然后用動物的皮包起來，運回家鄉(xiāng)。因為這樣很不方便，所以之后發(fā)明了另一種喪葬習(xí)俗，將肉和骨頭分開，就可以只帶骸骨回去。公元三世紀(jì)—將羅馬人做成木乃伊當(dāng)時的羅馬是超級大國，常常征戰(zhàn)其他國家，拓展版圖。羅馬人有一個習(xí)慣，就是只要占領(lǐng)了一個國家，就開始不停地跟當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚生子，一直到整個國家的血脈都融合。那時的埃及也被羅馬占領(lǐng)了，大家都知道，埃及將死者制成木乃伊的技術(shù)很高超，沒想到羅馬人居然接受死后用埃及的喪葬習(xí)俗做成木乃伊，而不是用原本的土葬或火葬。他們還有一點跟埃及人不一樣，就是會在木乃伊的面部放上為死者畫的肖像，這些肖像通常是畫在木板上。亞馬遜—吃骨灰在南美洲的亞馬遜，有一個部族叫做Yanomami，他們沒有埋葬的概念。他們會將死者火化?；ㄏ獏^(qū)喪葬用品貴州殯葬一條龍,收費低,公開透明！
花圈是用鮮花、綠葉或人造花做成的儀式性裝飾品。一般為圓形，直徑100-130厘米。它們是獻(xiàn)給故者的，以表達(dá)他們的哀悼和紀(jì)念。此外，花環(huán)的中心空間往往用鮮花、綠葉、紗布、絲帶等裝飾，為了便于擺放，花環(huán)往往有一個支架，支架的裝飾也恰到好處。在祭奠活動中使用的花圈，應(yīng)當(dāng)掛挽聯(lián)和“奠”字裝飾。在現(xiàn)代殯葬活動中，送花圈、送花籃是人們悼念逝者常見的方式。常用的花籃和花圈是由紙、絲和塑料制品制成的。隨著人們生活水平和審美能力的提高，花藍(lán)色和花環(huán)的使用非常普遍。接到哀悼消息后，參加或者不能參加追悼會的，可以送上吊籃和花圈表示哀悼。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人可以委托他人送去，以示人不能到心意到。在喪葬服務(wù)中，送多少花籃和花圈是沒有約束的，一般是按照輩分來送的，但有些地方的習(xí)俗可能不一樣，這就沒有固定的。鴻發(fā)昊天喪葬服務(wù)其中的佼佼者！
我國農(nóng)村民間白事習(xí)俗的幾種規(guī)矩：例如安葬時，應(yīng)該由孝子先鋤三鍬土，也就是所謂的開“穴”。對于“燒七”來說，五七由女兒來置辦、在清明或其他祭祀先輩的儀式中，使用祭品不能用去了皮的豬肉或刮掉魚鱗的魚，否則這是對先輩的不尊重、在農(nóng)村喪葬儀式中有“請廚”的環(huán)節(jié)，倘若儀式結(jié)束，人散了，是不能言謝或挽留的、俗話說“蓋棺定論”，當(dāng)安葬完逝者后，要用秤砣在棺板上敲打三下，這也是俗語“棺材頭頂三聲響，方知自己已過身”的道理、在農(nóng)村祭祀習(xí)俗中，黃豆芽形狀如“如意”是不能用在祭祀中的，而“茄子”、“黃鱔”也不可使用。在安葬時間上，也不可是農(nóng)歷的“成雙日”、俗語“狗肉不上桌，桌上不擺三盤菜”，另有“臨喪不笑，望柩不歌，適墓不登壟”的講究。貴陽殯葬服務(wù)一條龍貼心服務(wù),高級服務(wù),省時省力！
我國的古人認(rèn)為，人死了就是告別親人到另外一個世界定居生活，在他與親人告別前，人們就應(yīng)該為他做點事，此類事統(tǒng)稱為“喪事”。在中國封建禮儀中，喪儀是相對反復(fù)和復(fù)雜的。全部《禮記》中至少有一半以前的內(nèi)容與喪事有關(guān)，很多儀式和程序保留至今?！皢省钡谋疽馐翘油觯瑢嶋H上就是從某人的眼皮底下或某控制區(qū)域不見了，所以，喪的引申義就是失去、消失等，一個人死了，也是這個人從此以后就在家庭、宗族、社會中消失了。所以，喪又被引申指人死了。既然古人認(rèn)為人死了就是告別親人到另一個世界定居、生活，在他與親人告別時，人們就應(yīng)該為他做一點事，此一類的事統(tǒng)稱為“喪事”?？奘歉星榈牧髀?，當(dāng)親人永遠(yuǎn)離開人世、離別自己的家庭，至親就會以“號哭辟蛹”，即捶胸頓足地嚎啕大哭從而表達(dá)出自己的悲傷之情，于是，中國的喪事往往是哭喪。古代中國喪儀繁復(fù)，而且必須按禮制規(guī)定的程序來進(jìn)行，而喪儀就是喪事的制度和程序。白事服務(wù)殯葬一條龍！開陽殯葬館電話
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我們會發(fā)現(xiàn)不少農(nóng)村老人去世之后，子女在辦葬禮的時候都特別的隆重，并且覺得葬禮越是隆重，自己越有面子。正是因為存在著一種攀比的心態(tài)，因此一些農(nóng)村地區(qū)的葬禮排場越講越大。不*是在送葬的時候排面特別的大，而且在舉行過葬禮之后宴請前來幫忙，或者是送葬的親朋好友時，酒席的標(biāo)準(zhǔn)也是越來越高，甚至出現(xiàn)了一些的煙酒，而且宴席的菜肴也出現(xiàn)了一些山珍海味，這樣操辦下來，一場葬禮所需要的花費動輒就超過十幾萬，這一個數(shù)目對于很多經(jīng)濟(jì)狀況一般的家庭來說都是很大的負(fù)擔(dān)，但卻因為周圍的其他人都是如此，不少家庭都得咬牙照辦，這樣的風(fēng)氣是越演越烈，非常地不可取。貴陽云巖鴻發(fā)昊天喪葬用品經(jīng)營部，是商局注冊的一家規(guī)范、合法、正規(guī)的殯葬服務(wù)部。公司提供24小時一條龍服務(wù)，以優(yōu)異的服務(wù)態(tài)度，專業(yè)的服務(wù)團(tuán)隊，合理的收費標(biāo)準(zhǔn)。開陽喪葬壽衣