在目前的社會上具有當代現(xiàn)實意義的殯儀館，以其提供殯葬服務的功能，已成為當今社會發(fā)展中日常生活不可缺少的一部分。那么，怎樣挑選殯儀館呢?以下是昆明殯葬禮儀選擇殯儀館的一些標準：一、在貴陽殯葬禮儀中一般挑選殯儀館是就近的原則。由于登記的殯葬服務人員眾多，地理位置的原因，家屬可以選擇附近的殯儀館，不過也不是一定要選擇靠近死者住址的殯儀館。重點關注登記在冊的殯葬服務人員，像老人、病人和殘疾人。二、同意標準。負責選擇哪家殯儀館，接受哪種喪葬項目，選擇哪種殯儀用具。都是有逝者家屬選擇的，有關部門和企業(yè)只能大力推薦或詳細介紹，但不能具體說明。為方便當?shù)鼐用裆觐I喪葬死亡證明，他們在發(fā)放喪葬死亡證明時，會具體指導附近殯儀館。不過，一些報名參加殯葬服務的家庭并不滿意。以上則是貴陽殯葬禮儀中挑選殯儀館的建議，在選擇殯儀館時首要考慮的則是死者為大!貴陽專業(yè)的喪葬送別團隊！白云區(qū)殯葬服務公司
骨灰盒一般是用什么材料做成的？石頭、木頭骨灰盒究竟哪個好？如果用木頭做骨灰盒，什么材料的木頭做骨灰盒好呢？關于骨灰盒選材的問題，天順祥小編從以下三個方面，簡要予以回答。骨灰盒一般是用什么材料做的？通常情況下，用來制作骨灰盒的材料有三種，分別是木材、玉石和石材。三種骨灰盒材料中，用木材制作的骨灰盒為**多，玉石、石材也有，但不常見。在南方部分地區(qū)，有二次葬的習俗。當?shù)厝?**安葬逝者，多選用石棺。等若干年尸體腐爛后，再通過二次葬的方式，把遺骨安葬起來。骨灰盒用木頭還是石頭的好？木頭骨灰盒、石頭骨灰盒各有優(yōu)缺點，受傳統(tǒng)入土為安觀念的影響，家屬購買骨灰盒，多以木質(zhì)骨灰盒為主。人們之所以選擇木質(zhì)骨灰盒，是因為經(jīng)過長時間的腐化后，骨灰盒和骨灰在微生物的分解下，可以充分融入到大自然中。這與人從自然中來到自然中去的安葬理念比較符合。有人想把逝者骨灰保存得久些，于是會選擇玉石類材質(zhì)的骨灰盒。玉石類骨灰盒比較大的優(yōu)點是可以把骨灰保存得更為久遠。因此為逝者選購骨灰盒時，應根據(jù)家屬的安葬需求，選擇不同材質(zhì)的骨灰盒。 花溪區(qū)殯葬壽衣貴陽精品殯葬用品 就找云巖鴻發(fā)昊天！
其實我國的喪葬制度起源在古時候就已經(jīng)一些成規(guī)模的制度形成，大多都是在周朝，包括喪葬制度。當然了，周朝以前就已經(jīng)出現(xiàn)，可并沒有形成規(guī)模性的禮儀，到了周朝的時候，正式進行了匯總，制定了整套的相關禮儀，從此就有了這種制度。看到這里我們先要明白一個道理，古代一些制度的形成，首先是服務于貴族的，同時也可以說成是一種制約。比如這時候跟平民其實沒啥關系，只存在貴族之間，平民沒有人會管你，也沒有人會理你。喪葬制度流向民間，是后面的事。周朝以前，有記錄的都是帝王之死，葬于什么地方，比如《竹書紀年》和《史記·五帝本紀》中大多簡略記載了上古帝王死后葬在了什么地方，這說明在當時就已經(jīng)有了埋葬的制度，但又沒有形成完整的禮儀。到了周朝時，正式設立了專門的官職去負責喪葬事宜，與此同時，相應的規(guī)章制度也完全成形，由此得到了大完善。但此時關于喪葬的官職，*作用于王喪以及貴族喪禮，就是不同的人去世，要用不同的規(guī)格去操辦喪禮。
在我國民間，關于喪葬文化的內(nèi)容是很多且繁雜的；雖然如此，卻哪一個細節(jié)都會受到重視，絕沒有省略過去的；由此可見民間對喪葬習俗和儀式的敬重程度。在一個人逝去后及入土為安后的一段時間，關于喪葬習俗的講究還要影響很長時間，比較為人們熟知的就是“燒七”、“過百天”、“三周年”等。為何要這么做呢？然后讓我們來說說知道有沒有人注意到，人逝去后的主要的祭祀節(jié)點講究，總共有多少次呢？梳理一下可知從頭七到滿七，共7次；加上百天、一周年、三周年，正好是十次。而在傳說中冥界有“十殿閻羅”，其實就是與上述十個節(jié)點相對應的，這樣的話也就解釋了為什么要“燒七”“過百天”等原因了，可以說是在十個節(jié)點祭祀，為了打發(fā)和“孝敬”這十位閻羅的?！缠櫚l(fā)昊天〕,提供專業(yè)殯葬服務,24小時隨時服務。
還有就是我國民間關于“燒七”，是分“大期”和“小期”的。大期包括頭七、三七、五七、滿七；小期包括二七、四七、六七。在民間，一般的話是大期比較更受重視，首先是講究“頭七出殯”，舊社會一直都保持著這個習俗，人逝去后都要停放靈柩7日（也可以是7的倍數(shù)，這也是關于“燒七”的另一種原因）。頭七對應的是“一殿秦廣王”，司掌人間生死，幽冥吉兇，所以這天逝者出殯下葬就要到殿報道了。三七，又稱“散七”，據(jù)說這天傍晚，家族晚輩要去路口燒紙，接亡靈回家，所以這一日的祭祀也略顯肅敬。五七是“燒七”里比較大一次的祭祀，在古代的喪葬宴請都會選擇在這，因此祭拜逝者的儀式也比較隆重；同時五七對應的是“五殿閻羅王”，這是中國人更加熟悉的冥界主，或許這也是五七受重視的原因。而關于滿七呢，孝子只有做滿七七后，才可以摘下孝帽，也可以一般的串門了。貴陽殯葬服務一條龍貼心服務,高級服務,省時省力！殯葬館電話
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人生自古誰無死，愿存真心慰故人。當噩耗來臨，再多的心痛與不舍也無法挽回。壽命百年，我們每個人都要面對父母的老去，先輩們的離去。痛苦、心碎、悲傷、嗚咽，慢慢轉(zhuǎn)化為祭奠、悼念、思念、祈福。后面淪為的就是喪葬文化、祭奠文化。故人離去以后，我們能表達的就是對故人的思念和尊重，于是在后事處理中的禮儀以及祭掃禮儀應該是我們需要注重和掌握的。喪葬禁忌：1.祭祀節(jié)日形成在古代漢族舊時，墓祭逝者，一般于春季的戊寅日前，因為該日為天赦。俗諺說：“新墳不過赦。”《葬書》認為，太歲壓祭主本命，故而禁忌在這天祭祀新墳。后輩祭祀逝去的祖先，就有了俗定的日子，一般在年節(jié)、清明、忌日等等。咱們舉行葬禮其實都只是為了心中的慰藉以及希望家人在另外一個地方能夠生活得好。白云區(qū)殯葬服務公司