前幾日在微頭參與了立主碑時(shí)，孝男孝孫的名字要不要刻在碑上？的討論，野狐以為大可不必，結(jié)果引來不少人的攻擊，現(xiàn)在，立私碑之風(fēng)甚行，野狐就喪葬和立碑問題在此和大家交流一下，也是對攻擊野狐的條友們一個統(tǒng)一的答復(fù)，希望他們能耐心讀完此文。人類是從動物進(jìn)化過來的，我們沒有看到過動物埋葬同類的事情吧，也就是說人類在早期相當(dāng)長的時(shí)間里是沒有埋葬父母遺體的這一做法?！吧w世上嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑?！保ā睹献与墓隆罚┟献拥倪@一臆測應(yīng)該是完全正確的。隨著人類的發(fā)展，人們對去世的父母用白茅裹體，放在野外，看到父母的遺體被禽獸所食，他們心中不忍，于是有人發(fā)明了“彈”，用此來守護(hù)父母遺體，上古歌謠“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，與此有關(guān)，詳情《吳越春秋》有記載。畢竟禽獸防不勝防，再后來，有聰明人發(fā)明了掩埋父母遺體的辦法，“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼?！保ā抖Y記》）土葬始于何時(shí)，已無法考證，但起初并無什么禮俗。在西周時(shí)期，中國才有了完整復(fù)雜的喪葬禮俗，葬禮從屬于“五禮”中的兇禮，但直到春秋時(shí)期，古人安葬父母還是采取“不封不樹”的古老方法?！肮胖嵴?，厚衣之以薪，葬之于中野，不封不樹，喪期無數(shù)。。貴州喪葬公司,提供專業(yè)殯葬服務(wù),可24小時(shí)咨詢！殯葬用品
歷史上因信仰或地方習(xí)俗的不同造就了許多怪異的喪葬習(xí)俗，現(xiàn)在的葬禮應(yīng)該是較為簡單了，很多細(xì)節(jié)或者規(guī)矩會被擯棄，不過有些怪異的葬禮習(xí)俗還是被眾人所知曉。我們就來看看世界上有著哪些怪異的葬禮形式。我們來看看除了之前說的，世界各地還有些什么樣的怪異的風(fēng)俗。英格蘭—將的人埋在十字路口在英格蘭被當(dāng)作一個很重的罪，甚至在整個歐洲中世紀(jì)時(shí)期，都被當(dāng)成一個重罪，死后也會被判刑，的人只有朋友或家人可以幫忙進(jìn)行葬禮。英格蘭喪葬習(xí)俗認(rèn)為，就算死了，也會繼續(xù)在死后的世界受到懲罰。他們說的人，死后會想要回到生前的家里。為了避免這些鬼魂的出現(xiàn)，就一定要將這些死者埋葬在十字路口，才可以讓他們迷失方向，找不到回家的路。除了埋在十字路口，還要把木樁打進(jìn)這些人的心臟。倫敦恩隆大教堂—把死者丟進(jìn)河里在還沒有發(fā)明墓園的那個年代，喪葬習(xí)俗都是把死者埋葬在教堂。其中有名的就是英國倫敦的恩隆大教堂，當(dāng)時(shí)的傳教士被錢財(cái)所誘惑，居然一個星期收30個死者，然后埋葬在恩隆大教堂的地下室，跟一樓只隔一層薄地板。不久死者已經(jīng)超過12,000個，再也放不下了，傳教士居然把死者都釘在了墻壁上，整間教堂彌漫著臭味，來教堂的人都覺得很可怕。殯葬用品貴陽白事服務(wù)殯葬一條龍,收費(fèi)低,公開透明！
《詩經(jīng)秦風(fēng)黃鳥》記載：子車氏三子是秦國優(yōu)異的人才，也是秦穆公的愛將，秦穆公以三子殉葬，秦人傷之，作黃鳥詩悲悼，成語“百身莫贖”就出于此。這說明春秋之前，用侍妾和將領(lǐng)殉葬已成風(fēng)氣。人殉這種殘酷野蠻的方式必然會得到很多人的反對，于是又有聰明人發(fā)明了“俑”，用木偶人或陶人代替真人殉葬，這在戰(zhàn)國時(shí)期已成為了流行的喪葬內(nèi)容，后世相當(dāng)長的歷史時(shí)期一直沿用，這樣的規(guī)格一般只是帝王將相才能享受的待遇。用“俑”代替人殉葬始于何時(shí)，怕是沒法考證具體時(shí)間，但從成語“始作俑”這一故事中可以清楚得知，此事早在孔子生活的時(shí)代之前就有了?？鬃釉R：“始作俑者，豈無后乎？”說粗一點(diǎn)就是，誰發(fā)明了用俑來殉葬，他是要斷子絕孫的?？鬃又v仁愛，當(dāng)然反對人殉，就是用像人一樣的俑也不行，因?yàn)橄袢藭l(fā)人的不忍之情。戰(zhàn)國到秦漢，封土筑墳已成風(fēng)氣，而且墳越來越高大，喪葬越來越繁復(fù)，以器物財(cái)寶陪葬已漸成風(fēng)氣，東漢又大興為墓主立碑之風(fēng)。墓碑起源于古代用作牽引棺槨下葬的“豐碑”，蕞初是木質(zhì)，沒有文字，漢代，人們?yōu)榫拺咽耪呱暗臉I(yè)績，便利用現(xiàn)成的木碑，在上面書寫逝者的生平事跡以及歌功頌德之辭，碑首中間仍鑿有圓孔，叫“穿”。
喪葬一條龍服務(wù)有著哪些相關(guān)的習(xí)俗，葬禮是指舉行葬禮，給死者一個家，給生者一個紀(jì)念等相關(guān)事宜。葬禮是基于和記憶的感覺。民間喪葬形式在不同地區(qū)有不同的形式(土葬、火葬、水葬等)。)喪葬文化和習(xí)俗在各地出現(xiàn)、繼承、發(fā)展和積累。喪葬既定的文化與傳統(tǒng)的孝道、祖先崇拜、死者的龐大體型以及思想感情有關(guān)。它的目的是傳承過去，教導(dǎo)未來，并建立習(xí)俗。傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗包括埋葬、葬禮、埋葬和祭祀入殮的俗稱是“入棺”和“入殮”葬，俗稱“山”、“葬”在哀悼中，常言道是“舉行白色婚禮”或“舉行葬禮”。喪葬、喪葬、喪葬(俗稱“物”)必須要求風(fēng)水(俗稱“地理先生”)選擇“吉日、吉時(shí)”和“**”進(jìn)行埋葬。入殮:事先，孝順的兒子和孫子(男性)穿上喪服，在鼓手的引導(dǎo)下，從井里或池塘里的水桶里抽取少量的水，在井里或池塘里扔幾枚銅幣或鎳幣，俗稱“買水”買回的水被用來給死者洗澡，通常被稱為“擦拭三次”葬禮之后和葬禮之前，靈堂將需要一盞**熄滅的燈，棺材的頂部將會增加一盞油燈，通常被稱為“點(diǎn)燃一團(tuán)腦火”富人死后，棺材會在大廳里停放幾個月到幾年，俗稱“貯藏坊”窮人死后，只要日子吻合，他們將在另被埋葬。 殯葬對生命的尊重與仰視。
待執(zhí)幡者在此點(diǎn)香燒紙后，男女孝子又依次哭引于靈前叩首，復(fù)引另一靈魂，其形式同上?；赆?，是用長短不一的三綹白紙條，上寫幡語(三周年幡用紅紙)系在竹棍上。其格式如下：迎飯?jiān)崧袂跋?，親友具禮前來，女婿、外甥、乾兒的獻(xiàn)禮尤為隆重，所獻(xiàn)食品叫“獻(xiàn)飯”。有“干果飯”、“肉食飯”、“素食飯”及“獻(xiàn)食”(用白面作三個蘑菇形大饃，上貼面花)。除獻(xiàn)飯外，還要做花圈、排花、金山、銀櫃等禮品。各親屬執(zhí)禮，候之村口，依先后次序，由孝子排隊(duì)將一家一戶的禮品，一人手拿一件，在奏樂中迎入靈前獻(xiàn)祭，其儀式相當(dāng)肅穆隆重，客多者往往通宵達(dá)旦，旁觀者爭先品評。發(fā)引也叫“扯”。在埋葬起靈前，用幾條白布，一頭拴在棺架(也叫棺罩)上，男女孝子在靈前以長幼次序，手抻白布邊哭邊抻，引棺入塋。起靈前，先燒紙馬、紙車。起靈時(shí)樂人領(lǐng)路，執(zhí)幡之子隨行，由女婿或外甥將紙盆舉于執(zhí)幡者頭頂，行至十字路口，猛然掉在地下，按傳統(tǒng)規(guī)矩，頂紙盆之人有繼承家業(yè)之權(quán)利。凡靈過誰家門前，這家人就要燒火，以防鬼魂入戶。此外，靈柩還有一老人手提木斗，內(nèi)放草料(喂馬之物)，酵面一塊(象征后世發(fā)達(dá))、獻(xiàn)食一個、水燈一盞及紙錢或冥幣一疊，邊走邊向路旁擲撒紙錢?；鸹苍峋唧w步驟是什么？這里告訴你！殯葬聯(lián)系電話
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喪葬文體顧名思義就是在舉辦葬禮、喪事時(shí)才會用到的文體。喪葬文體和其他文體一樣有一定的格式，日常生活中提到喪葬文體估計(jì)大家都會想到挽聯(lián)，其實(shí)喪葬文體的體現(xiàn)還有很多，小編就簡單介紹介紹。1、挽聯(lián)挽聯(lián)，是哀悼逝者、治喪祭祀時(shí)的對聯(lián)。一般分上聯(lián)和下聯(lián)，挽聯(lián)內(nèi)容一方面以表示對逝者生平、成績和美德的贊美，一方面以表達(dá)逝者親屬對逝者的哀悼、緬懷之意。挽聯(lián)可以寫在長幅白紙或者長副白布上。挽聯(lián)的上下聯(lián)講究對仗、平仄，句式要對偶，字?jǐn)?shù)相等，辭意更是要相輔相成。字體可以是正楷、繁體、行書等，但要確保大多數(shù)人能夠辨認(rèn)為。2、挽幛挽幛，是用作悼念逝者的一種哀悼禮品，也被稱為禮幛。挽幛通常用整幅綢布做成，所以大多成幅，為了便于懸掛，挽幛大多情況下是豎幅，小編提醒挽聯(lián)主要懸掛在靈堂、追悼會或者遺體告別等場所。挽幛的書寫要求其一是紙張大小不一，可據(jù)實(shí)際情況而定；其二是內(nèi)容不限字?jǐn)?shù)，題詞也不拘一格，但通常是以四字句居多；其三是要字跡端正，字體顏色通常情況下只有黑色或者白色。3、訃告訃告，是一種報(bào)喪的文書，又稱“訃聞”。一般是由逝者的親屬或治喪委員會在遺體告別前發(fā)出，以便逝者的親友及時(shí)做出必要的準(zhǔn)備，如準(zhǔn)備花圈、挽聯(lián)等。殯葬用品