舞蹈培訓(xùn)是目前各個(gè)培訓(xùn)的類型之一，而關(guān)于舞蹈培訓(xùn)就是培養(yǎng)+訓(xùn)練，通過培養(yǎng)加訓(xùn)練使受訓(xùn)者掌握舞蹈這種技能的方式。為了達(dá)到統(tǒng)一的科學(xué)技術(shù)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)，通過目標(biāo)規(guī)劃設(shè)定、知識(shí)和信息傳遞、技能熟練演練、作業(yè)達(dá)成評(píng)測(cè)、結(jié)果交流公告等現(xiàn)代信息化的流程，讓受訓(xùn)者通過相對(duì)的教育訓(xùn)練技術(shù)手段，達(dá)到預(yù)期的水平提高目標(biāo)，提升戰(zhàn)斗力，個(gè)人能力，工作能力的訓(xùn)練就是舞蹈培訓(xùn)。舞蹈培訓(xùn)是給有經(jīng)驗(yàn)或無經(jīng)驗(yàn)的受訓(xùn)者傳授其完成舞蹈行為必需的思維認(rèn)知、基本知識(shí)和技能的過程?；谡J(rèn)知心理學(xué)理論可知，職場(chǎng)正確認(rèn)知(內(nèi)部心理過程的輸出)的傳遞效果才是決定培訓(xùn)效果好壞的根本。演員在舞蹈表演中做旋轉(zhuǎn)技巧時(shí)除了重心這一的條件不可缺少之外，動(dòng)力也是一個(gè)非常重要的因素。連云港舞蹈統(tǒng)考備考集訓(xùn)
中國(guó)舞中的神是泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無神韻，就可以說無靈魂。在中國(guó)文藝評(píng)論中，神韻是一個(gè)異常重要的概念。無論談詩、論畫、品評(píng)音樂、書法都離不開神韻二字。在古典舞中人體的運(yùn)動(dòng)方面，神韻是可以認(rèn)識(shí)的，是可以感覺的。而且正是把握住了“神”，“形”才有生命力。 在心這一概念中，身韻強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的氣蘊(yùn)、呼吸和意念。強(qiáng)調(diào)神韻，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感。在形與神的關(guān)系中，把神放在了頂端，“以神領(lǐng)形，以形傳神”正是這此意念情感造化了身韻的“韻”?？梢哉f，沒了韻就沒了中國(guó)古典舞。沒了內(nèi)心情感的激發(fā)和帶動(dòng)，也就失去了中國(guó)古典舞重要的光彩。 “心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。所謂 “心、意、氣”，正是“神韻”之具體化。人們常說眼睛是心靈的窗戶”、眼睛是傳神的工具”、而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運(yùn)動(dòng)，而恰恰是受內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)的結(jié)果，這正是說明神韻是支配一切的。“形未動(dòng)，神先領(lǐng)，形已止，神不止?！边@一口訣形象的、準(zhǔn)確的解釋了形和神的聯(lián)系及關(guān)系。徐州古典舞基礎(chǔ)培訓(xùn)班獨(dú)舞是由一個(gè)人表演的完成一個(gè)主題的舞蹈。
在舞蹈培訓(xùn)中，有兩年以上舞蹈訓(xùn)練基礎(chǔ)的學(xué)員或?qū)W員，通過實(shí)踐對(duì)舞蹈動(dòng)作的理解有了提高，對(duì)自身訓(xùn)練時(shí)動(dòng)作中存在的毛病進(jìn)行自我糾正的能力亦相應(yīng)提高。這時(shí)，教師除了做必要的示范外，應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要和適量的舞蹈動(dòng)作理論分析，使學(xué)生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)向理解認(rèn)識(shí)飛躍，促成舉一返觸類旁通。此外，教師可以加強(qiáng)訓(xùn)練中的口頭提示，幫助學(xué)生及糾正動(dòng)作，以節(jié)省時(shí)間。作為舞蹈教師，需要研究自己的教學(xué)對(duì)象和所要教授的舞蹈內(nèi)容，制定與兩者相適應(yīng)的科學(xué)的教學(xué)方法。實(shí)踐證明，當(dāng)教學(xué)方法同教學(xué)對(duì)象相適應(yīng)時(shí)，學(xué)生就能較快地、正確地掌握所教授的舞蹈動(dòng)作，也會(huì)較自覺地及時(shí)糾正自己練習(xí)舞蹈動(dòng)作時(shí)出現(xiàn)各種毛病，教學(xué)質(zhì)量會(huì)明顯提高。
現(xiàn)在的舞蹈教學(xué)一般是將基訓(xùn)與身韻做為兩門課程安排，不免會(huì)給人一種錯(cuò)覺，即片面認(rèn)為基訓(xùn)是主科，身韻是副科，基訓(xùn)是學(xué)生訓(xùn)練的關(guān)鍵，身韻是為加強(qiáng)風(fēng)格而設(shè)立的點(diǎn)綴課。表層的主與次不是內(nèi)在的質(zhì)，是“殼”還是“核”，應(yīng)通過兩門課程所體現(xiàn)的精髓來確定。因此，關(guān)鍵問題不在設(shè)置的是一門課程還是兩門課程，而在于中國(guó)古典舞的教學(xué)實(shí)質(zhì)是什么。假若基訓(xùn)課和身韻課體現(xiàn)的是各自的質(zhì)，而不是統(tǒng)一的質(zhì)，那么就形成了“兩層皮”的局面，基訓(xùn)也就變成了只有技術(shù)的“殼”，而沒有身韻的“核”，兩者很難形成一個(gè)統(tǒng)一于一體的古典舞風(fēng)格，較終的結(jié)果只能是片面追錄古典舞的形，卻忽略了古典舞的神，而我們要求的恰恰是形神兼?zhèn)?，只有勁與律的協(xié)和統(tǒng)一才能多方面的達(dá)到古典舞訓(xùn)練的基本要求，這才是二者訓(xùn)練所要求的一致標(biāo)準(zhǔn)。舞蹈的健身動(dòng)作爆發(fā)力強(qiáng)，對(duì)人體體能潛力開發(fā)性強(qiáng)。
在舞蹈培訓(xùn)中，舞蹈是一種表演藝術(shù)，使用身體來完成各種優(yōu)雅或高難度的動(dòng)作，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用。藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的大家族，是反映社會(huì)生活和表現(xiàn)人們思想感情的，但是藝術(shù)的反映和表現(xiàn)、不是一般的概念的抽象的反映和表現(xiàn)，而是個(gè)別的具體的形象和審美的反映和表觀。所謂審美的反映和表現(xiàn)、就是藝術(shù)家根據(jù)自己的審美情趣、審美理想，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行選擇、概括、加工、并根據(jù)藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律予以創(chuàng)造性的反映和表觀。這也正是舞蹈培訓(xùn)在目前受到歡迎的原因之一。在舞蹈培訓(xùn)中，教師對(duì)學(xué)生的動(dòng)作規(guī)格和概念要有步驟地提出。浙江藝術(shù)高考舞蹈培訓(xùn)
在舞蹈培訓(xùn)中，應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要和適量的舞蹈動(dòng)作理論分析。連云港舞蹈統(tǒng)考備考集訓(xùn)
古典舞頭的動(dòng)作:仰頭:向后做曲的動(dòng)作。轉(zhuǎn)頭:以額頭帶動(dòng)，向左、右轉(zhuǎn)動(dòng)90度。涮頭:頭經(jīng)過前屈、側(cè)曲、后揚(yáng)的過程，做圓周運(yùn)動(dòng)。低頭:以額頭帶動(dòng)，向前做曲的動(dòng)作。擺頭:頭在正中位的基礎(chǔ)上，左右傾倒至較大幅度。甩頭:頭在正中位的基礎(chǔ)上，左右快速轉(zhuǎn)動(dòng)90度。古典舞肩的動(dòng)作:提肩:頸部保持垂直的狀態(tài)，肩關(guān)節(jié)上提。沉肩:在提肩的狀態(tài)下，肩關(guān)節(jié)下沉。裹肩:頸部保持垂直的狀態(tài)下，肩胛骨做前伸的動(dòng)作。展肩:頸部保持垂直的狀態(tài)下，肩胛骨做后縮的動(dòng)作。轉(zhuǎn)肩:將裹肩、提肩、展肩、壓肩的動(dòng)作連貫，前向后或后向前運(yùn)動(dòng)。連云港舞蹈統(tǒng)考備考集訓(xùn)
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