書(shū)法要有"味"，必須有學(xué)識(shí)修養(yǎng)，有字外功夫。書(shū)法家首先應(yīng)是學(xué)問(wèn)家。書(shū)品人品，人所共仰。一是要有文化素養(yǎng)。二要有學(xué)識(shí)修養(yǎng)。沒(méi)有一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，是無(wú)法創(chuàng)作出上乘之作的。學(xué)識(shí)深，意氣平和；學(xué)識(shí)高，胸懷豁達(dá)；學(xué)識(shí)廣，聯(lián)想豐富。歷史上卓有成就的書(shū)家，都是學(xué)識(shí)豐富深廣的文人、學(xué)問(wèn)家。識(shí)廣方能才高，才高方能創(chuàng)作出"書(shū)味"。三是要有藝術(shù)素養(yǎng)。書(shū)法是一種精神產(chǎn)品，一個(gè)人如果沒(méi)有幾個(gè)藝術(shù)細(xì)胞要?jiǎng)?chuàng)作出藝術(shù)產(chǎn)品是不可能的。這種藝術(shù)素養(yǎng)，有先天因素，更主要的是后天的努力，是要從長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸培育出來(lái)的。四是要有品德素養(yǎng)。善是美的內(nèi)容，美是善的表現(xiàn)形式，這種"美善統(tǒng)一" 是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的基本觀(guān)點(diǎn)。人的道德品性與...

吃香的書(shū)法老師隨著中小學(xué)陸續(xù)實(shí)現(xiàn)書(shū)法教育,師資缺口相當(dāng)大。全國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法課,書(shū)法專(zhuān)業(yè)教師需要三十萬(wàn)人,而按照現(xiàn)有大學(xué)培養(yǎng)中小學(xué)書(shū)法教師規(guī)模需幾十年才能完成,那么在今后幾年書(shū)法專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生是一個(gè)相當(dāng)緊俏的行業(yè)。很多畢業(yè)生選擇自主創(chuàng)業(yè),開(kāi)設(shè)少兒培訓(xùn)或成人培訓(xùn),也足以自給自足,衣食無(wú)憂(yōu)了報(bào)社、出版社、電視臺(tái)我國(guó)有相關(guān)書(shū)法專(zhuān)業(yè)報(bào)刊20余種,需要有懂得書(shū)法專(zhuān)業(yè)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士從事工作。而且除此以外的報(bào)刊也需要有了解書(shū)法等藝術(shù)類(lèi)人士去辦文藝副刊。我國(guó)現(xiàn)有美術(shù)出版社40余家,也有出版書(shū)法美術(shù)圖書(shū)的非美術(shù)出版社幾十家,而出版書(shū)法字帖和書(shū)法圖書(shū)必須有書(shū)法專(zhuān)業(yè)知識(shí),書(shū)法編輯是書(shū)法專(zhuān)業(yè)生就業(yè)一個(gè)很好的渠道。電視臺(tái)也...

書(shū)法，看似非常簡(jiǎn)易，仿佛但凡會(huì)寫(xiě)漢字的人都能夠參與，能運(yùn)用毛筆在宣紙上書(shū)寫(xiě)漢字，似乎就成了書(shū)法家，其實(shí)不然，書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，是玄妙而艱深的。我們中國(guó)書(shū)法歷中悠久，源源不絕，它既是一項(xiàng)獨(dú)特的藝術(shù)，又是一項(xiàng)歸納性藝術(shù)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，會(huì)使孩子從小產(chǎn)生民族自受感和自信心，書(shū)寫(xiě)時(shí)主眼腦的和諧配合，高度會(huì)集的精袖狀態(tài)，對(duì)人體各體系的調(diào)理發(fā)音都有優(yōu)點(diǎn)，對(duì)培育孩子美麗的情感和崇高的情操，進(jìn)步審美能力的作用是顯而易見(jiàn)的。蘭州書(shū)法高考培訓(xùn)班哪家比較好？蘭州市書(shū)法創(chuàng)作高考培訓(xùn)中心電話(huà)在美學(xué)視點(diǎn)而言，書(shū)法是一種視覺(jué)造形藝術(shù)，講究改變與造勢(shì)。三個(gè)相同巨細(xì)的字，筆劃的粗細(xì)與多少差不多的，若相連在一起，整幅書(shū)法就廢了...

我國(guó)有名美學(xué)家鄧以蟄先生提出："無(wú)形自不能成字，無(wú)意則不能成書(shū)。"這句話(huà)既將書(shū)與字區(qū)別開(kāi)來(lái)了，又提出了書(shū)法藝術(shù)的靈魂就在于"意"。關(guān)于這種"意"自古至今就有種種說(shuō)法，諸如什么"風(fēng)神"、"風(fēng)韻"、"風(fēng)骨"、"氣韻"、"神采"、"風(fēng)采"、"品味"等等。總而言之，"意"是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)中心，凡是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、文、印無(wú)不以其"意"為極詣。有"意"則成書(shū)，有"意"書(shū)出"味"。味在何處？"紅杏枝頭春意鬧"，"云破月來(lái)花弄影"，一"鬧"一"弄"，詩(shī)味全出。這種言外之意、韻外之致的"意境"，就是使你動(dòng)情的"詩(shī)味"。看看那《蘭亭序》、《古詩(shī)四帖》，《苕溪詩(shī)》，活生生的線(xiàn)條，妙趣無(wú)窮的字體，虛實(shí)相生的布局，五...

篆書(shū)臨摹與篆刻臨摹，篆書(shū)臨摹占60分，篆刻臨摹占40分。各地聯(lián)考的科目二幾乎都是隸書(shū)或行書(shū)臨摹，篆書(shū)是不被納入必考的，篆刻就更加不可能。高中生初學(xué)書(shū)法，其訓(xùn)練比較好要追本溯源，從漢文字書(shū)法的源頭，即篆書(shū)上著手。因?yàn)闊o(wú)論是商周甲骨文、金文，還是春秋戰(zhàn)國(guó)古籀文，或是秦漢篆文，抑或是漢以后名家篆書(shū)，其用筆簡(jiǎn)練，動(dòng)作不復(fù)雜，考生花較多時(shí)間訓(xùn)練，正可提高其線(xiàn)質(zhì)基本功。此外，書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生*學(xué)書(shū)法是不完善的，對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)也會(huì)受到限制。蘭州書(shū)法高考培訓(xùn)班哪家好。蘭州市書(shū)法聯(lián)考培訓(xùn)輔導(dǎo)誰(shuí)了解高考書(shū)法專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)？第（1）：文化課成績(jī)要求低，平時(shí)在班級(jí)中等成績(jī)的學(xué)生都有機(jī)會(huì)。第（2）：專(zhuān)業(yè)相對(duì)來(lái)說(shuō)要好考。每個(gè)院校開(kāi)...

文理科均能報(bào)考嗎？書(shū)法專(zhuān)業(yè)文理科的招生比例大概是10:1；甚至有少數(shù)大學(xué)是不招理科的，比如：北京語(yǔ)言大學(xué)、杭州師范大學(xué)、聊城大學(xué)等。要參加書(shū)法高考的話(huà)，盡量選擇文科。書(shū)法專(zhuān)業(yè)有沒(méi)有省統(tǒng)考？有的。但只有9個(gè)省份有統(tǒng)考，其他所有省份考生必須全部參加校考。有統(tǒng)考的省份：安徽、廣西、河南、山西、貴州、福建、湖南、甘肅、海南。有統(tǒng)考的省份，統(tǒng)考成績(jī)必須達(dá)到合格線(xiàn)才有資格參加?？肌Ｓ邢喈?dāng)一部分大學(xué)沒(méi)有?？迹怀姓J(rèn)統(tǒng)考成績(jī)，每個(gè)省統(tǒng)考的考試科目和要求也不一樣蘭州哪家書(shū)法高考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)好？甘肅省藝術(shù)類(lèi)書(shū)法聯(lián)考培訓(xùn)報(bào)名費(fèi)用大概要多少何謂書(shū)味？平素我們常說(shuō)："這道菜有味、好吃！"凡是吃的都講究"口味"。平素我們也常...

見(jiàn)識(shí)與游歷 學(xué)習(xí)書(shū)法一方面也需要深居簡(jiǎn)出，下苦功夫，但另一方面還要爭(zhēng)取廣于游歷，以增加見(jiàn)識(shí)，豐富生活閱歷。即使是像懷素那樣的大書(shū)法家，也要“擔(dān)笈杖錫，西游上國(guó)，謁見(jiàn)當(dāng)代明公”。但懷素的前提是有過(guò)在“綠天庵”退筆如山的艱苦磨煉。在游歷的過(guò)程當(dāng)中，攬勝于名山大川、探訪(fǎng)于人文景觀(guān)，問(wèn)道于高人勝士，揮灑于故友新朋。所見(jiàn)所聞，所思所想，所感所悟，往往靈機(jī)勃發(fā)，蠢蠢欲動(dòng)。古來(lái)文人墨客不僅注重“讀萬(wàn)卷書(shū)”，也注重“行萬(wàn)里路”，胸中有靈府丘壑，下筆則“似得江山之助”。何況在游歷當(dāng)中，還可以拜訪(fǎng)名師，結(jié)識(shí)同道，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自家之短，何樂(lè)而不為也?作為書(shū)法人，你一生大門(mén)不出，二門(mén)不邁，孤陋寡...

書(shū)法，看似非常簡(jiǎn)易，仿佛但凡會(huì)寫(xiě)漢字的人都能夠參與，能運(yùn)用毛筆在宣紙上書(shū)寫(xiě)漢字，似乎就成了書(shū)法家，其實(shí)不然，書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，是玄妙而艱深的。我們中國(guó)書(shū)法歷中悠久，源源不絕，它既是一項(xiàng)獨(dú)特的藝術(shù)，又是一項(xiàng)歸納性藝術(shù)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，會(huì)使孩子從小產(chǎn)生民族自受感和自信心，書(shū)寫(xiě)時(shí)主眼腦的和諧配合，高度會(huì)集的精袖狀態(tài)，對(duì)人體各體系的調(diào)理發(fā)音都有優(yōu)點(diǎn)，對(duì)培育孩子美麗的情感和崇高的情操，進(jìn)步審美能力的作用是顯而易見(jiàn)的。蘭州哪家書(shū)法高考培訓(xùn)中心上線(xiàn)率高一些？書(shū)法聯(lián)考培訓(xùn)中心電話(huà)書(shū)法要有"味"，必須有學(xué)識(shí)修養(yǎng)，有字外功夫。書(shū)法家首先應(yīng)是學(xué)問(wèn)家。書(shū)品人品，人所共仰。一是要有文化素養(yǎng)。二要有學(xué)識(shí)修養(yǎng)。沒(méi)有一定的...

書(shū)法藝術(shù)專(zhuān)業(yè)就業(yè)前景：書(shū)法創(chuàng)作、研究如今書(shū)法家也成為一種受人尊敬的自由職業(yè)書(shū)法逐漸發(fā)展為較純藝術(shù)的門(mén)類(lèi)。專(zhuān)業(yè)從事研究的專(zhuān)業(yè)書(shū)法家的作品也自然走向市場(chǎng),成為藝術(shù)品。書(shū)法藝術(shù)品是文化市場(chǎng)商品化的一個(gè)重要組成部門(mén),市場(chǎng)承認(rèn)了,自然專(zhuān)職書(shū)法家也成為受人尊敬的職業(yè)。文藝兵在**中是受歡迎的上大學(xué)可參軍入伍,文藝兵在服役其間得到晉升和轉(zhuǎn)干的機(jī)會(huì)也多。所謂技多不壓身,有一技之長(zhǎng)總有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。書(shū)法培訓(xùn)就找蘭州袁君書(shū)法培訓(xùn)中心蘭州書(shū)法高考培訓(xùn)中心哪家好？甘肅蘭州藝術(shù)類(lèi)書(shū)法聯(lián)考培訓(xùn)中心誰(shuí)知道書(shū)法高考與全國(guó)普通高考一樣，只是一種選拔人才相對(duì)公平的方式，固難盡如人意。但基于書(shū)法專(zhuān)業(yè)與中國(guó)文化的緊密聯(lián)系，將語(yǔ)文成績(jī)或文...

辦法、規(guī)律和法度三者是一個(gè)遞進(jìn)的聯(lián)系。辦法是書(shū)的根本技巧，根本技法規(guī)律是辦法的總和，是一般的辦法，是書(shū)寫(xiě)的根本規(guī)律，是帶有普遍意義的理論總結(jié)。法度則是在規(guī)律的根底上掌握“度”，這兒的“度”實(shí)際上更著重書(shū)寫(xiě)者的立異。書(shū)法是講規(guī)律的一種藝術(shù)方式，學(xué)習(xí)書(shū)法的人大都有描紅、描摹的閱歷，這是學(xué)習(xí)遵從規(guī)律的進(jìn)程，也是一個(gè)漫長(zhǎng)乃至是單調(diào)的進(jìn)程，但這是每一位藝術(shù)家的必由之路。在“寫(xiě)得像”的根底上，要想成為一位書(shū)法家，定要有自己的特性，也便是對(duì)“度”的掌握。這個(gè)“度”便是立異，便是藝術(shù)的特性，但并不是無(wú)原則的“度”，而是以法為根底的度，在“法”之上的自在的特性的發(fā)揮。隴南書(shū)法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校。蘭州書(shū)...

潤(rùn)枯改變，「潤(rùn)」是多墨濕筆；「枯」是少墨干筆。少人知道的是把這二者用到極點(diǎn)會(huì)有很好的作用。這是明末清初書(shū)法大師王鐸發(fā)明的。二者用到極點(diǎn)，潤(rùn)的化開(kāi)來(lái)以至筆劃不能分辨，枯的要細(xì)看才見(jiàn)墨跡。王鐸有好些精品，是每蘸一次墨寫(xiě)到全干才再蘸墨。要把潤(rùn)枯極點(diǎn)化，有兩個(gè)重要的法門(mén)。其一是極潤(rùn)而刻意地要墨化開(kāi)來(lái)時(shí)，手的動(dòng)作要把筆劃告知得很清楚——這樣，化墨而不辨筆劃，觀(guān)者還能夠感覺(jué)到字意。其二，用筆要十分老到，否則一到枯筆筆毛就散亂了。宣紙有生、熟之分，也有半生半熟的。要添加墨的改變一定要用生紙，越生越好。生紙難用，但筆用得好就沒(méi)有困難了。以書(shū)法表達(dá)愛(ài)情，要添加震撼力，字無(wú)妨寫(xiě)得「險(xiǎn)」一點(diǎn)。險(xiǎn)而不怪，是米芾說(shuō)的。...

作品與市場(chǎng) 在當(dāng)下作品比較終能否走向市場(chǎng)似乎早已是書(shū)法家是否實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)價(jià)值和人生理想的一個(gè)重要標(biāo)志。一個(gè)人花費(fèi)十幾年數(shù)十年甚至畢生精力在書(shū)法研究上面，首先面臨的是能否解決好自己的生活問(wèn)題。無(wú)論從事什么，物質(zhì)條件是根本基礎(chǔ)，生存的需要是第1需要，這是不容置疑的。尤其是對(duì)于沒(méi)有穩(wěn)定的工資和其他收入的書(shū)法人來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題就是極其重要的。即使是那些生活優(yōu)裕的人，也同樣要力求把自己的作品打入市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)自己更大的人生價(jià)值，這自然也是無(wú)可厚非的。而市場(chǎng)規(guī)律不等于藝術(shù)規(guī)律，書(shū)法家面對(duì)市場(chǎng)，要具備較好的適應(yīng)能力和運(yùn)作能力。什么階段需要目光瞄準(zhǔn)低端市場(chǎng)，什么階段需要瞄準(zhǔn)好市場(chǎng)，這都因人因時(shí)而異，不可...

何謂書(shū)味？平素我們常說(shuō)："這道菜有味、好吃！"凡是吃的都講究"口味"。平素我們也常講，"這篇文章寫(xiě)得有味"，"某某人說(shuō)話(huà)真有味"，"昨天我們?cè)诹鴺?shù)林玩得真有味"，甚至表?yè)P(yáng)或批評(píng)人也離不開(kāi)這個(gè)"味"字，諸如，"某某人懂味"，"某某人真不懂味"，如此等等。書(shū)法藝術(shù)講究的"味"，既不是"甜"，也不是"酸"，而是一種"意味"，一種"情調(diào)"，一種"趣味"。也就是說(shuō)，當(dāng)你看到宣紙上的黑白世界，能使你在精神上產(chǎn)生"愉悅"的感覺(jué)，"亢奮"的心理，不但"悅目"，而且"賞心"，甚至無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)直接表達(dá)這種"愉悅"的味。一幅耐看的書(shū)作，總是有一種特殊的魅力，深深地吸引著欣賞者，能刺激你的心靈，使你產(chǎn)生種種感悟、種種...

何謂書(shū)味？平素我們常說(shuō)："這道菜有味、好吃！"凡是吃的都講究"口味"。平素我們也常講，"這篇文章寫(xiě)得有味"，"某某人說(shuō)話(huà)真有味"，"昨天我們?cè)诹鴺?shù)林玩得真有味"，甚至表?yè)P(yáng)或批評(píng)人也離不開(kāi)這個(gè)"味"字，諸如，"某某人懂味"，"某某人真不懂味"，如此等等。書(shū)法藝術(shù)講究的"味"，既不是"甜"，也不是"酸"，而是一種"意味"，一種"情調(diào)"，一種"趣味"。也就是說(shuō)，當(dāng)你看到宣紙上的黑白世界，能使你在精神上產(chǎn)生"愉悅"的感覺(jué)，"亢奮"的心理，不但"悅目"，而且"賞心"，甚至無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)直接表達(dá)這種"愉悅"的味。一幅耐看的書(shū)作，總是有一種特殊的魅力，深深地吸引著欣賞者，能刺激你的心靈，使你產(chǎn)生種種感悟、種種...

書(shū)法作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，自從漢字出現(xiàn)的時(shí)分就隨之存在了，開(kāi)展至今已有幾千年的文明底蘊(yùn)，在書(shū)法的這段前史長(zhǎng)河中，書(shū)法造詣?dòng)绊懞笫赖拇砣宋锱c作品層出不窮，這也為當(dāng)今人們了解前史提供了豐厚的文史資源，處于新年代的人們關(guān)于書(shū)法的認(rèn)知也在逐漸地深刻起來(lái)。書(shū)法藝術(shù)在新的時(shí)期也成為日子中不行分割的一部分。在悠久的前史中，書(shū)法足跡從大天然絢麗的山河，到城市鄉(xiāng)村，以及日子中隨處可見(jiàn)。它的實(shí)用效益和賞識(shí)價(jià)值，豐厚和美化了人們的日子。書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有好的傳統(tǒng)，深厚的**根底，兩千多年以來(lái)盛行不衰?，F(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)空前興盛,也是由于社會(huì)條件的優(yōu)勝，人們得以休養(yǎng)生息，客觀(guān)需求使書(shū)法家倍增，研討和學(xué)習(xí)書(shū)法者如雨...

各行各業(yè)的新發(fā)明、新發(fā)明不斷地出現(xiàn)出來(lái)，以習(xí)氣社會(huì)開(kāi)展的需求。書(shū)法藝術(shù)也應(yīng)跟上年代的步伐，為更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)而進(jìn)行合理的立異。立異與承繼是不行缺少的兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的整體。傳統(tǒng)文明是承繼的根底，立異是在承繼的根底加入自己的想法，構(gòu)成歸于自己的風(fēng)格。前史的車(chē)輪行駛至今，書(shū)法藝術(shù)成了中華民族獨(dú)有的藝術(shù)方式。在閱歷了五千年的歲月洗滌后，逐漸沉積凝實(shí)成為中華傳統(tǒng)文明的一個(gè)重要組成部分。立異根據(jù)前人傳承的根底之上，而傳承又依賴(lài)于立異而不斷汲取養(yǎng)分，二者相輔相成。現(xiàn)在，人們研討和賞識(shí)書(shū)法，當(dāng)然仍是要提倡高雅的風(fēng)格，但要發(fā)明高雅的作品，要具備高度的鑒賞才能，這不但是技巧和功力的問(wèn)題，更重要的還包含一個(gè)人的文藝修養(yǎng)...

考生人數(shù)少。明年也還將大致維持這個(gè)人數(shù)。第2：專(zhuān)業(yè)方向更趨合理化。比如，蘭亭書(shū)法藝術(shù)學(xué)院的書(shū)法創(chuàng)作方向，人民大學(xué)的書(shū)畫(huà)方向，浙江大學(xué)的書(shū)法文化方向，暨南大學(xué)的書(shū)畫(huà)鑒定方向，西安交通大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)書(shū)法方向，山東工藝美院的裝飾藝術(shù)書(shū)法方向，太原師范學(xué)院的師范類(lèi)書(shū)法方向等等，都有鮮明的就業(yè)指向性。第3：社會(huì)上急需大量書(shū)法人才。隨著書(shū)法在義務(wù)教育階段成為必修課，在大專(zhuān)院校成為專(zhuān)業(yè)課，書(shū)法專(zhuān)業(yè)老師顯得極為緊缺;像各類(lèi)圖書(shū)館、博物館、展覽館、報(bào)社、雜志社都需要這類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才。蘭州哪家書(shū)法高考培訓(xùn)班上線(xiàn)率高？甘肅蘭州書(shū)法基礎(chǔ)培訓(xùn)學(xué)習(xí)一般人認(rèn)為書(shū)法就是寫(xiě)字，就是筆法、字法、墨法、章法。其實(shí)不是這樣?！吨袊?guó)書(shū)法文...

線(xiàn)，是構(gòu)成物體視覺(jué)形象的基本要素，也是構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)形式的手段。但書(shū)法線(xiàn)決不是機(jī)械線(xiàn)，而是感情線(xiàn)，心跡線(xiàn)。人由于不同的心理，不同的情緒，不同的動(dòng)作等，導(dǎo)致產(chǎn)生不同的線(xiàn)條。就是書(shū)法家的喜怒哀樂(lè)的感情全部以肢體的運(yùn)動(dòng)而表達(dá)為可視的形象這一妙理。也就是書(shū)法線(xiàn)條表現(xiàn)出的"書(shū)味"。書(shū)法的"味"更能從生情定勢(shì)的布局之中體現(xiàn)出來(lái)。精美出于毫端，妙趣在于布白。線(xiàn)條美是單相之美，字體美是個(gè)體之美，而章法美是整體之美，這種美主要表現(xiàn)在：聯(lián)絡(luò)有序、相承起伏、映帶呼應(yīng)、韻律節(jié)奏、參差變化、違而不犯、和而不同，顯示出一種音樂(lè)美，猶如一曲交響曲，越聽(tīng)越動(dòng)聽(tīng)，余音在耳，回味無(wú)窮。一幅好的書(shū)法作品，其"書(shū)味"還表現(xiàn)在墨色和書(shū)寫(xiě)...

“文化書(shū)法”的含義有哪些？哈佛大學(xué)杜維明教授長(zhǎng)期研究中國(guó)文化，將“中國(guó)文化”翻轉(zhuǎn)而提出“文化中國(guó)”概念。一提中國(guó)文化，往往是固定文本和死了的秩序，君君臣臣、父父子子，這些已經(jīng)死了，所以很容易變成中國(guó)傳統(tǒng)文化，只是文本、文獻(xiàn)、經(jīng)典、注釋。發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化、中國(guó)文化、弘揚(yáng)中國(guó)文化，就像為垂死的、灰色的東西注入生命，這樣做帶有搶救性質(zhì)，中國(guó)文化永遠(yuǎn)處于弱勢(shì)和末路。杜維明提出“文化中國(guó)”，這樣和中國(guó)、經(jīng)濟(jì)中國(guó)中國(guó)、地理中國(guó)相對(duì)應(yīng)。“文化中國(guó)”有四個(gè)層次。第1是本土上13億說(shuō)漢語(yǔ)的人；第二是海外說(shuō)漢語(yǔ)的人，1億到2億的海外華人和一些洋人；第三是研究中國(guó)、用漢語(yǔ)思維的洋人；第四是喜歡中國(guó)文化、但是不通中文、到...

篆書(shū)臨摹與篆刻臨摹，篆書(shū)臨摹占60分，篆刻臨摹占40分。各地聯(lián)考的科目二幾乎都是隸書(shū)或行書(shū)臨摹，篆書(shū)是不被納入必考的，篆刻就更加不可能。高中生初學(xué)書(shū)法，其訓(xùn)練比較好要追本溯源，從漢文字書(shū)法的源頭，即篆書(shū)上著手。因?yàn)闊o(wú)論是商周甲骨文、金文，還是春秋戰(zhàn)國(guó)古籀文，或是秦漢篆文，抑或是漢以后名家篆書(shū)，其用筆簡(jiǎn)練，動(dòng)作不復(fù)雜，考生花較多時(shí)間訓(xùn)練，正可提高其線(xiàn)質(zhì)基本功。此外，書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生*學(xué)書(shū)法是不完善的，對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)也會(huì)受到限制。蘭州書(shū)法高考培訓(xùn)班哪家好。蘭州地區(qū)藝考書(shū)法培訓(xùn)輔導(dǎo)學(xué)校書(shū)法是要有節(jié)奏的，寫(xiě)時(shí)筆鋒好像是在紙上起舞?？旃P剛健，慢筆婉約。時(shí)快時(shí)慢要有像音樂(lè)的節(jié)奏，而在快與慢的替換中不要棱角清楚，...

我省書(shū)法專(zhuān)業(yè)統(tǒng)考已走過(guò)十幾年，其考試范圍從原先的“臨摹+創(chuàng)作+篆刻”改變?yōu)楝F(xiàn)在的“臨摹+創(chuàng)作”。我認(rèn)為書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)在步入大學(xué)前具備一種基本素質(zhì)，就是對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置根據(jù)每個(gè)學(xué)校的培養(yǎng)方案的不同，會(huì)有一定的個(gè)性，但就目前來(lái)看更多的學(xué)校在為書(shū)法教育、編輯出版等方向而進(jìn)行培養(yǎng)。除了對(duì)于篆、隸、楷、行草以及篆刻等實(shí)踐性課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生還需學(xué)習(xí)如“書(shū)法史論”“文字學(xué)”“古代漢語(yǔ)”“詩(shī)詞鑒賞”“國(guó)畫(huà)”等培養(yǎng)其綜合素質(zhì)的課程，這就要求學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化要有一定的熱愛(ài)，而非為了“走捷徑”而“誤人歧途”蘭州書(shū)法高考培訓(xùn)學(xué)校哪家好。書(shū)法培訓(xùn)班報(bào)名聯(lián)系方式作畫(huà)既要密不通風(fēng)，也要寬可跑馬...

袁軍書(shū)法1.加試篆刻科目的共有6所院校，占校考院?？倲?shù)的；2.八大美術(shù)學(xué)院里加試篆刻科目的共有5所院校，占美術(shù)學(xué)院總數(shù)的；3.篆刻科目里面，需要考生動(dòng)刀石頭的院校共有2所，占；4.篆刻科目里面，只需要設(shè)計(jì)印稿的院校共有4所，占；5.既需要?jiǎng)拥犊淌^，也需要設(shè)計(jì)印稿的院校只有1所，占；6.除書(shū)法、篆刻科目以外，仍需加試其他科目的院校共有4所，占；7.書(shū)法科目要求兩種和四種書(shū)體創(chuàng)作的院校，考生報(bào)考人數(shù)皆低于800人?？偨Y(jié)：考試科目越多，報(bào)考人數(shù)越少，而錄取概率就越高；考試科目越少，報(bào)考人數(shù)越多，錄取概率就越低，考試難度反而更大；加試篆刻、繪畫(huà)等科目的院校，基本都是藝術(shù)類(lèi)院校，藝術(shù)類(lèi)院校相對(duì)其他院校...

潤(rùn)枯改變，「潤(rùn)」是多墨濕筆；「枯」是少墨干筆。少人知道的是把這二者用到極點(diǎn)會(huì)有很好的作用。這是明末清初書(shū)法大師王鐸發(fā)明的。二者用到極點(diǎn)，潤(rùn)的化開(kāi)來(lái)以至筆劃不能分辨，枯的要細(xì)看才見(jiàn)墨跡。王鐸有好些精品，是每蘸一次墨寫(xiě)到全干才再蘸墨。要把潤(rùn)枯極點(diǎn)化，有兩個(gè)重要的法門(mén)。其一是極潤(rùn)而刻意地要墨化開(kāi)來(lái)時(shí)，手的動(dòng)作要把筆劃告知得很清楚——這樣，化墨而不辨筆劃，觀(guān)者還能夠感覺(jué)到字意。其二，用筆要十分老到，否則一到枯筆筆毛就散亂了。宣紙有生、熟之分，也有半生半熟的。要添加墨的改變一定要用生紙，越生越好。生紙難用，但筆用得好就沒(méi)有困難了。以書(shū)法表達(dá)愛(ài)情，要添加震撼力，字無(wú)妨寫(xiě)得「險(xiǎn)」一點(diǎn)。險(xiǎn)而不怪，是米芾說(shuō)的。...

考生可根據(jù)自身擅長(zhǎng)，擇其一進(jìn)行創(chuàng)作書(shū)寫(xiě)，著重考查考生在楷書(shū)、篆書(shū)基本功基礎(chǔ)上，對(duì)其他書(shū)體的創(chuàng)作表現(xiàn)能力。各地聯(lián)考對(duì)此科目大抵如此。此外，各高校對(duì)生源質(zhì)量各地參差不齊應(yīng)有共識(shí)，其原因當(dāng)然是多樣復(fù)雜的。而各地考試科目與范圍的不一，未嘗不是一個(gè)影響因素。如果教育部能統(tǒng)籌其事，全國(guó)統(tǒng)一命題，邀請(qǐng)各省高校**成立命題**組，建立完善的題庫(kù)，再由各省考試院實(shí)施統(tǒng)考，交叉閱卷。讓全國(guó)的考生都在同一范圍下考試，則更加有利于高校向各地招收質(zhì)量學(xué)生。想學(xué)習(xí)書(shū)法專(zhuān)業(yè)就到蘭州袁君書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校。蘭州書(shū)法高考輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)哪家好？蘭州市書(shū)法基礎(chǔ)培訓(xùn)學(xué)校報(bào)名費(fèi)用書(shū)法，是在宣紙上靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐厚性，留下斑斑墨跡，在...

書(shū)法，是在宣紙上靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐厚性，留下斑斑墨跡，在紙面上構(gòu)成有意味的對(duì)錯(cuò)構(gòu)成，所以，書(shū)法是構(gòu)成藝術(shù);書(shū)家的筆是其手指的延伸，筆的疾馳、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀(guān)的驅(qū)使，成為其情感、心情的發(fā)泄，所以，書(shū)法是一種表現(xiàn)性藝術(shù);書(shū)家能夠經(jīng)過(guò)作品把個(gè)人的日子感受、學(xué)問(wèn)、涵養(yǎng)、個(gè)性等悄悄的折射出來(lái)，所以通常有“書(shū)如其人、書(shū)為心畫(huà)”說(shuō)法。書(shū)法，看似非常簡(jiǎn)易，仿佛但凡會(huì)寫(xiě)漢字的人都能夠參與，能運(yùn)用毛筆在宣紙上書(shū)寫(xiě)漢字，似乎就成了書(shū)法家，其實(shí)不然，書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，是玄妙而艱深的。我們中國(guó)書(shū)法歷中悠久，源源不絕，它既是一項(xiàng)獨(dú)特的藝術(shù)，又是一項(xiàng)歸納性藝術(shù)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，會(huì)使孩子從小產(chǎn)生民族自...

各行各業(yè)的新發(fā)明、新發(fā)明不斷地出現(xiàn)出來(lái)，以習(xí)氣社會(huì)開(kāi)展的需求。書(shū)法藝術(shù)也應(yīng)跟上年代的步伐，為更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)而進(jìn)行合理的立異。立異與承繼是不行缺少的兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的整體。傳統(tǒng)文明是承繼的根底，立異是在承繼的根底加入自己的想法，構(gòu)成歸于自己的風(fēng)格。前史的車(chē)輪行駛至今，書(shū)法藝術(shù)成了中華民族獨(dú)有的藝術(shù)方式。在閱歷了五千年的歲月洗滌后，逐漸沉積凝實(shí)成為中華傳統(tǒng)文明的一個(gè)重要組成部分。立異根據(jù)前人傳承的根底之上，而傳承又依賴(lài)于立異而不斷汲取養(yǎng)分，二者相輔相成?，F(xiàn)在，人們研討和賞識(shí)書(shū)法，當(dāng)然仍是要提倡高雅的風(fēng)格，但要發(fā)明高雅的作品，要具備高度的鑒賞才能，這不但是技巧和功力的問(wèn)題，更重要的還包含一個(gè)人的文藝修養(yǎng)...

我省書(shū)法專(zhuān)業(yè)統(tǒng)考已走過(guò)十幾年，其考試范圍從原先的“臨摹+創(chuàng)作+篆刻”改變?yōu)楝F(xiàn)在的“臨摹+創(chuàng)作”。我認(rèn)為書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)在步入大學(xué)前具備一種基本素質(zhì)，就是對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置根據(jù)每個(gè)學(xué)校的培養(yǎng)方案的不同，會(huì)有一定的個(gè)性，但就目前來(lái)看更多的學(xué)校在為書(shū)法教育、編輯出版等方向而進(jìn)行培養(yǎng)。除了對(duì)于篆、隸、楷、行草以及篆刻等實(shí)踐性課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生還需學(xué)習(xí)如“書(shū)法史論”“文字學(xué)”“古代漢語(yǔ)”“詩(shī)詞鑒賞”“國(guó)畫(huà)”等培養(yǎng)其綜合素質(zhì)的課程，這就要求學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化要有一定的熱愛(ài)，而非為了“走捷徑”而“誤人歧途”蘭州書(shū)法高考集訓(xùn)班哪家好？蘭州市藝術(shù)類(lèi)書(shū)法培訓(xùn)靠譜的機(jī)構(gòu)就業(yè)方向：文化部門(mén)當(dāng)前文...

各行各業(yè)的新發(fā)明、新發(fā)明不斷地出現(xiàn)出來(lái)，以習(xí)氣社會(huì)開(kāi)展的需求。書(shū)法藝術(shù)也應(yīng)跟上年代的步伐，為更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)而進(jìn)行合理的立異。立異與承繼是不行缺少的兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的整體。傳統(tǒng)文明是承繼的根底，立異是在承繼的根底加入自己的想法，構(gòu)成歸于自己的風(fēng)格。前史的車(chē)輪行駛至今，書(shū)法藝術(shù)成了中華民族獨(dú)有的藝術(shù)方式。在閱歷了五千年的歲月洗滌后，逐漸沉積凝實(shí)成為中華傳統(tǒng)文明的一個(gè)重要組成部分。立異根據(jù)前人傳承的根底之上，而傳承又依賴(lài)于立異而不斷汲取養(yǎng)分，二者相輔相成?，F(xiàn)在，人們研討和賞識(shí)書(shū)法，當(dāng)然仍是要提倡高雅的風(fēng)格，但要發(fā)明高雅的作品，要具備高度的鑒賞才能，這不但是技巧和功力的問(wèn)題，更重要的還包含一個(gè)人的文藝修養(yǎng)...

書(shū)法是什么性質(zhì)的專(zhuān)業(yè)？書(shū)法學(xué)專(zhuān)業(yè)屬藝術(shù)類(lèi)招生專(zhuān)業(yè)，需參加藝考；四年制本科，部分院校附設(shè)專(zhuān)科，還有一些民辦大學(xué)，但不同于藝術(shù)特長(zhǎng)生。二、有哪些大學(xué)招書(shū)法專(zhuān)業(yè)？截止2019年4月，全國(guó)共有110所大學(xué)招收書(shū)法學(xué)本科專(zhuān)業(yè)。這些大學(xué)主要分為三大類(lèi)：第1類(lèi)藝術(shù)類(lèi)院校，如中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中yang美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院等21所。（八大美院：中yang美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院；六大藝術(shù)學(xué)院：南京藝術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院）第二類(lèi)綜合類(lèi)院校，如浙江大學(xué)、四川大學(xué)、暨南大學(xué)等42所（985：浙江大學(xué)、四川大學(xué)、西安交通大學(xué)...

表現(xiàn)與宣傳 說(shuō)到宣傳，這無(wú)疑是一個(gè)極其微妙而又復(fù)雜的問(wèn)題。古人說(shuō)：“酒好不怕巷子深”，又說(shuō)：“君子藏器守拙”，理固當(dāng)然。但對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們不能做機(jī)械的理解，為什么呢?道理很簡(jiǎn)單。因?yàn)楣沤袢魏我粋€(gè)名人，他在未成就大名之前，都無(wú)一例外地注重自身必要的宣傳。就拿被后世尊為圣人的孔子來(lái)說(shuō)，他游說(shuō)列國(guó)，宣傳自己的學(xué)說(shuō)，目的就是為世人所廣知、熟識(shí)和認(rèn)可。他開(kāi)辦私塾，授徒講學(xué)，以致“門(mén)徒三千，賢人七十二”，所為者何?拿現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是為了宣傳自己，樹(shù)立形象，擴(kuò)大影響以成就自己進(jìn)而播惠天下也。實(shí)現(xiàn)不了自己，也就不具備號(hào)召力和影響力，從而無(wú)法完成自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。在任何時(shí)代，宣傳力度的大小也...