在武術(shù)界，茅鵬曾提出：“整體性是人體運動本質(zhì)的**根本歸屬”?？紤]專項特征指導(dǎo)下武術(shù)散打的專項訓(xùn) 練，也必須從整體性入手，厘清與武術(shù)散打?qū)ｍ椨?xùn)練關(guān)聯(lián)性極強的因素，這對于武術(shù)散打?qū)ｍ椨?xùn)練的設(shè)計 和安排以及武術(shù)散打競技能力的提高均具有***意義。就武術(shù)散打的專項訓(xùn)練而言，運動員、教練員、專項考試、競技比賽等等都隸屬于整體性中的一個環(huán)節(jié)，需要從多個方面與項目的專項特征契合，才能使得武術(shù)散打的專項化訓(xùn)練為提高專項成績服務(wù)。武德是武術(shù)活動的行為規(guī)范，習(xí)武以涵養(yǎng)為本，恭敬謙遜、平心氣和、善氣迎人。蕪湖散打武術(shù)興趣班社會不斷進步，人們的健康意識日益提升，但是快節(jié)奏的生活方式之下，人們生活質(zhì)量卻不斷下降，使得...

武術(shù)成為青少年健康成長的指揮棒、推動機。教師、師父的道德、智慧、知識、品行、人格以及武術(shù)本身的魅力，能對青少年的人生觀、世界觀、體育觀和健身觀產(chǎn)生潛移默化的影響，并直接深入青少年的內(nèi)心世界，甚至將老師、師父作為崇拜的偶像，加以學(xué)習(xí)而產(chǎn)生一種武術(shù)信仰。我國史學(xué)家、地理學(xué)家顧頡剛認(rèn)為:“信仰是一種心理狀態(tài)，是人類依據(jù)主觀見解而對于人或其他事物生出的堅決信心。這種信心每每可以成為一個人或一個社會行動的指揮棒、推動機?！闭沁@種無形的指揮棒、推動機使青少年健康成長，不斷完善自己。武術(shù)蘊含公忠為本，精忠報國；匡扶正義，俠義勇為的精神。建鄴區(qū)青少年武術(shù)報名武術(shù)培養(yǎng)青少年的道德修養(yǎng)，提高為國服務(wù)的意識。拳諺...

中國人注重的是在品德上讓人敬服。謙虛對習(xí)武者也很重要，滿招損，謙收益，天外有天人外有人，只有謙虛，不驕不躁，才能保持一顆不斷學(xué)習(xí)，不斷進取的心態(tài)，才能獲得更高的造詣。人若勝我，則敬重之，不可有傲忌之心;人若不勝我，則謙待之，不可有輕薄之意。這才是練武者應(yīng)有的胸懷的氣度。練武之人注重道德修養(yǎng)，經(jīng)過內(nèi)外兼修，練就了一身浩然正氣，即自由、公平、正義等。學(xué)武一般是在佛教道教名山，這些地方，很少受世俗觀念的影響，而是接受佛家那種超凡脫俗，道家的清靜無為的思想。因此，都喜歡自由，看不慣世俗的種種邪惡。因此經(jīng)常打抱不平，扶危濟貧，除暴安良，匡扶正義”、“見義勇為，懷有很強的正義感。具有俠義精神。武，是擁有維...

武術(shù)是古代一種傳承的技術(shù)。習(xí)武可以強身健體，亦可以防御敵人進攻。習(xí)武之人以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、修習(xí)者進入認(rèn)識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化（武化）方式，是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個民族生存和發(fā)展的魂、和承載中華兒女基因構(gòu)成的魄，止戈為武。武，是擁有維護自身安全和權(quán)益的實力。我們修習(xí)武術(shù)，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。通過一定的武術(shù)訓(xùn)練，可以使人的身體變得強壯，同時人的機動靈活性、協(xié)調(diào)能力也會有所提高。常州一對一武術(shù)多少錢散打是一項...

散打是一種斗智斗勇的體育項目。不管是在平時訓(xùn)練還是在實際比賽中，散打都需要人身體和大腦的高度配合。大腦需要及時反映過來當(dāng)下的形式然后神經(jīng)快速做出相應(yīng)的響應(yīng)，同一時間身體各部位開始靈活應(yīng)戰(zhàn)。因為在訓(xùn)練和比賽場上你會遇到很多不同的人，他們有自己獨特的招式你從未應(yīng)付過和更多未知的意外的發(fā)生，那么這就需要人在長期的散打鍛煉下培養(yǎng)出的高度靈活性。青少年時期是人生整個階段中可塑性強的階段，這個階段身體各方面和大腦神經(jīng)都處在快速發(fā)展的狀態(tài)。青少年時期有很大的興奮強度和神經(jīng)靈活性，這個時候能夠接受度的訓(xùn)練；到了中老年神經(jīng)就會衰老就不那么好接受比較度的活動。所以在這個時候想要身體發(fā)展的更加的完美，為以后步入老年...

武術(shù)是古代一種傳承的技術(shù)。習(xí)武可以強身健體，亦可以防御敵人進攻。習(xí)武之人以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、修習(xí)者進入認(rèn)識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化（武化）方式，是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。中國人注重的是在品德上讓人敬服。謙虛對習(xí)武者也很重要，滿招損，謙收益，天外有天人外有人，只有謙虛，不驕不躁，才能保持一顆不斷學(xué)習(xí)，不斷進取的心態(tài)，才能獲得更高的造詣。人若勝我，則敬重之，不可有傲忌之心;人若不勝我，則謙待之，不可有輕薄之意。這才是練武者應(yīng)有的胸懷的氣度。不管是在平時訓(xùn)練還是在實際比賽中，武術(shù)都需要人身體和大腦的高度配合。弋江區(qū)暑期班武術(shù)報價燦爛的中華傳統(tǒng)文化，兼收并蓄博采眾長，吸收世界各國文明成...

中國人注重的是在品德上讓人敬服。謙虛對習(xí)武者也很重要，滿招損，謙收益，天外有天人外有人，只有謙虛，不驕不躁，才能保持一顆不斷學(xué)習(xí)，不斷進取的心態(tài)，才能獲得更高的造詣。人若勝我，則敬重之，不可有傲忌之心;人若不勝我，則謙待之，不可有輕薄之意。這才是練武者應(yīng)有的胸懷的氣度。練武之人注重道德修養(yǎng)，經(jīng)過內(nèi)外兼修，練就了一身浩然正氣，即自由、公平、正義等。學(xué)武一般是在佛教道教名山，這些地方，很少受世俗觀念的影響，而是接受佛家那種超凡脫俗，道家的清靜無為的思想。因此，都喜歡自由，看不慣世俗的種種邪惡。因此經(jīng)常打抱不平，扶危濟貧，除暴安良，匡扶正義”、“見義勇為，懷有很強的正義感。具有俠義精神。武術(shù)以其民族...

社會進步和人們生活質(zhì)量的下降，使得一部分人開始反思自身的舉止和習(xí)慣。在武術(shù)散打從誕展到現(xiàn)在，只有正確的觀念才能讓自己的思維不被約束，只有從鍛煉健身這一方面入手，才能使武術(shù)散打更快更好的發(fā)展。并且武術(shù)散打并不能被一種競技體育的眼光去看待，因為這樣會使人們偏移原本的價值觀，讓人們得不償失，只有重視身體鍛煉，運用武術(shù)散打，才能真正的發(fā)揮出武術(shù)散打的作用，讓人們的身心可以保持健康，讓病痛遠(yuǎn)離人們。讓我國傳統(tǒng)的武術(shù)文化的精神和觀念可以被傳達，從而得到業(yè)界和世界的認(rèn)同。學(xué)習(xí)武術(shù)對外能夠強筋骨、利關(guān)節(jié)、壯體魄，對內(nèi)能夠通經(jīng)脈、理臟腑、調(diào)精神。溧水區(qū)寒假班武術(shù)培訓(xùn)班散打運動是中華文化的瑰寶,具有悠久的歷史。上...

在無數(shù)禮儀文化中，武德是重要的體現(xiàn)，也是將我國傳統(tǒng)文化與其他外來文化形成差異的一個支點 。武德是參加武術(shù)運動的人在賽場上必須具有的一種良好的道德品質(zhì)以及行為規(guī)范。在不斷對和諧社會進行構(gòu)建的，不管對任何事物來說，和諧均顯得極為重要。只要禮儀文化還存在，那么便一定會達到和諧。任何武術(shù)禮儀文化的形式中均可以將武德體現(xiàn)出來。禮儀文化在散打比賽中是不可或缺的一部分，其主要是為了將散打運動員的道德品行以及個人修養(yǎng)體現(xiàn)出來。因此，在散打運動項目中對禮儀文化進行強調(diào)，可有效培養(yǎng)散打運動員的武德精神。中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)精神很好地了中國人的氣質(zhì)和精神。蕪湖暑期班武術(shù)報價武術(shù)是古代一種傳...

在目前的社會中，人民**的生活水平得到了極大的提高，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們也開始注重自身的物質(zhì)文化了，這讓我國的經(jīng)濟也被提升發(fā)展了很多，但是人們在追求物質(zhì)文化的時候卻忽略了自身的身體素質(zhì)，身體素質(zhì)沒有得到的重視。反而出現(xiàn)了“文化斷層”、“現(xiàn)代文明病”、“花房效益”、能源枯竭等現(xiàn)象。在如今我國人民的體型都超過正常的國際標(biāo)準(zhǔn)，身體也大不如之前的國民素質(zhì)；人民的生活環(huán)境也被污染了，這也導(dǎo)致了人們的生活受到了潛移默化的影響。所以為了保持國民的身體素質(zhì)，中國的運動也推廣到了武術(shù)散打這一塊，同時武術(shù)散打的科學(xué)化、趣味性也被人們開始關(guān)注起來了，這樣武術(shù)散打的健身價值也被一些企業(yè)看中了，從而又導(dǎo)致了武術(shù)散打...

中華傳統(tǒng)文化，兼收并蓄博采眾長，吸收世界各國***文明成果，形成了內(nèi)涵豐富、形式多樣的博大精深的當(dāng)代文化。中國武術(shù)既可強身健體，又可修身養(yǎng)性，以一種特殊的文化生活方式，在德育、美育、體力等方面發(fā)揮著巨大的教育潛能，特別是對民族認(rèn)同感和民族精神的培養(yǎng)，對民族自豪感和自信心的樹立，起到潛移默化的作用。武術(shù)所倡導(dǎo)的和諧精神無疑給我們提供一些幫助和借鑒。尤其是國家提出了武術(shù)進校園，也說明了武術(shù)在當(dāng)今社會的重要價值。武術(shù)的很多招式本來就不帶攻擊性的，而是為了抵御為了防身。溧水區(qū)散打武術(shù)培訓(xùn)哪家好散打?qū)儆谝环N體育的活動，已經(jīng)有四十多年的歷史，它具有很深的傳統(tǒng)性，但是在近幾年的演變中，添加了很多的新元素，例...

很多不法分子自然而然將目光瞄準(zhǔn)女性群體。所以防身術(shù)課堂的開展是很有必要的。當(dāng)今的女生們大多運動量少，體力上肯定是比不上不法分子的。所以各位女生很有必要懂點防身術(shù)，知道自衛(wèi)制敵的有效部位，比如眼睛、襠部、手指、頸側(cè)、咽喉、鼻子。這是每個不法分子身體的共通弱點。女子防身一般從守勢開始。除非受過專業(yè)訓(xùn)練，徒手主動攻擊歹徒是很危險的。敢于侵犯青年女子的歹徒一般都比較強壯，所以，女方應(yīng)盡量避免實力較量。而女生作為學(xué)生，而應(yīng)該用頭腦去戰(zhàn)勝歹徒，把用武力搏擊的防身術(shù)作為自己的絕招。但打斗這些體力活，除非是女**，女武術(shù)教練等幾類女性，因為只有她們才有的實力可以正面和歹徒搏斗，女大學(xué)生保險起見還是智取為妙。因...

很多不法分子自然而然將目光瞄準(zhǔn)女性群體。所以防身術(shù)課堂的開展是很有必要的。當(dāng)今的女生們大多運動量少，體力上肯定是比不上不法分子的。所以各位女生很有必要懂點防身術(shù)，知道自衛(wèi)制敵的有效部位，比如眼睛、襠部、手指、頸側(cè)、咽喉、鼻子。這是每個不法分子身體的共通弱點。女子防身一般從守勢開始。除非受過專業(yè)訓(xùn)練，徒手主動攻擊歹徒是很危險的。敢于侵犯青年女子的歹徒一般都比較強壯，所以，女方應(yīng)盡量避免實力較量。而女生作為學(xué)生，而應(yīng)該用頭腦去戰(zhàn)勝歹徒，把用武力搏擊的防身術(shù)作為自己的絕招。但打斗這些體力活，除非是女**，女武術(shù)教練等幾類女性，因為只有她們才有的實力可以正面和歹徒搏斗，女大學(xué)生保險起見還是智取為妙。因...

散打這一運動項目的產(chǎn)生以及發(fā)展均在一定程度上繼承了以往武術(shù)中所蘊含的文化內(nèi)涵和其技擊方法。其中在散打發(fā)展過程中，技擊方法屬于必備的一項“硬件”，文化則是其必備的一項“軟件”，而禮儀文化則為“軟件”中**為重要的一項組成部分。散打這一項目若想得到良好的發(fā)展，則必須軟硬件共同進行發(fā)展。其所構(gòu)建出的禮儀規(guī)范是認(rèn)同的前提，不對禮儀文化重視起來，也不會形成其自身禮儀的文化，更不會得到社會的認(rèn)同。為防止散打運動項目成為“單腿行走的項目”，并促使其更加具有民族特點以及更加與其發(fā)展規(guī)律相符合，則必須對散打禮儀文化重視。練武術(shù)之人注重道德修養(yǎng)，經(jīng)過內(nèi)外兼修，練就了一身浩然正氣。弋江區(qū)寒假班武術(shù)聯(lián)系方式社會進步和...

拳擊以“拳法”為主要技術(shù)，摔跤以“摔法”為項目內(nèi)容，跆拳道以“腿法”為主要標(biāo)志。武術(shù)散打綜合了 上述三種技術(shù)之長，融入中華文化特色和內(nèi)涵，是一項以拳法、腿法、摔法為技術(shù)內(nèi)容的格斗項目。在《武 術(shù)散打競賽規(guī)則與裁判法》中明確規(guī)定可用方法為武 術(shù)的拳法、腿法和摔法。由此可見，相較于拳擊等項 目，武術(shù)散打的技術(shù)結(jié)構(gòu)則更為復(fù)雜，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)界定較為模糊，對現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型技術(shù)的要求也更高。在武術(shù)散 打 的 技 術(shù) 運 用 中，始 終 強 調(diào) “遠(yuǎn) 踢、近 打、貼 身 摔”，這既是強調(diào)武術(shù)散打復(fù)雜技術(shù)的合理運用，也是武術(shù)散打技術(shù)特色的鮮明表現(xiàn)。***頒布體育新政策， 武術(shù)被列入高考專項。溧水區(qū)暑期班武術(shù)價格原教育...

社會不斷進步，人們的健康意識日益提升，但是快節(jié)奏的生活方式之下，人們生活質(zhì)量卻不斷下降，使得一部分人開始反思自身的舉止和習(xí)慣。武術(shù)散打并不能被一種競技體育的眼光去被看待，因為這樣會使人們偏移原本的價值觀，讓人們得不償失，只有重視身體鍛煉，運用武術(shù)散打，才能真正的發(fā)揮出武術(shù)散打的作用，讓人們的身心可以保持健康，讓病痛遠(yuǎn)離人們。在如今的快節(jié)奏生活中，武術(shù)散打是十分符合當(dāng)前國民的健康鍛煉方式的。散打主要是對人的手和腿進行了的鍛煉。長期的、科學(xué)的武術(shù)鍛煉，能幫助人心血管的良好發(fā)展。玄武區(qū)一對一武術(shù)聯(lián)系方式在目前的社會中，人民**的生活水平得到了極大的提高，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們也開始注重自身的物質(zhì)文...

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，縱觀中國武術(shù)史，無疑是一部中華民族的精神史。中華武術(shù)之所以偉大，不僅在于它的武藝，更重要的是武術(shù)先輩們傳承下來的，中國人氣質(zhì)的武術(shù)精神。對一個練武者來說，首先就必須具備武術(shù)修養(yǎng)。武術(shù)是一種修身養(yǎng)性的方式。武術(shù)并非打打殺殺，那是武術(shù)的的應(yīng)用形式。功夫也并不是用來打架，而是用來強身健體的。練武先練心。即內(nèi)功修練，修心法。只有心靜下來才能排除各種雜念，達到心思純靜，清靜無為，無怨無欲的境界。長期的煅煉，除練就堅韌不拔的心志外，還使人氣質(zhì)從量變到質(zhì)變發(fā)生變化，思想境界也隨之空闊。人，私心雜念少了，自然正氣上身；無欲則剛，自能英勇無畏。由是獲得中華武術(shù)的精神氣質(zhì)。武術(shù)對人的這種意志的培...

任何的不良情緒只有在發(fā)泄出來之后才不會對人的身心造成大的危害。壞的、消沉的情緒容易讓人沖動，這樣就會導(dǎo)致一些大的問題的發(fā)生，讓人難以控制。練習(xí)散打就能起到這樣一個發(fā)泄作用，并且在練習(xí)散打的一些動作的時候還能夠讓人平心靜氣，慢慢的這些壞的情緒也會通過散打練習(xí)來調(diào)節(jié)。在參加一些體育競賽時，散打的鍛煉會給人一種競爭、艱苦、勞累的環(huán)境。但是在這樣的環(huán)境下卻能夠很好的鍛煉人堅強勇敢、堅持奮斗、不怕苦不怕累的意志。散打?qū)θ说倪@種意志的培養(yǎng)，能夠給人未來的發(fā)展帶去光明，同時也能夠給人一種積極向上的心態(tài)去面對任何的問題。練習(xí)武術(shù)的一些動作的時候能夠讓人平心靜氣，壞的情緒也會通過武術(shù)練習(xí)來調(diào)節(jié)。鳩江區(qū)一對一武術(shù)...

武術(shù)是古代一種傳承的技術(shù)。習(xí)武可以強身健體，亦可以防御敵人進攻。習(xí)武之人以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、修習(xí)者進入認(rèn)識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化（武化）方式，是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個民族生存和發(fā)展的魂、和承載中華兒女基因構(gòu)成的魄，止戈為武。武，是擁有維護自身安全和權(quán)益的實力。我們修習(xí)武術(shù)，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。武術(shù)是一種修身養(yǎng)性的方式。宜興散打哪家教練好在復(fù)雜技術(shù)結(jié)構(gòu)的 設(shè)計下，武術(shù)散打?qū)ｍ椨?xùn)練也不能停留于練拳或 者是練腿，...

武術(shù)精神根植于中華民族文化，受民族精神和傳統(tǒng)文化的影響，在民族歷史活動中逐漸形成的一種世代相傳的、被人推譽和各門派所認(rèn)同、所信守的、富有生命力的思想、高尚品格和道德觀念，符合民族的根本利益和社會發(fā)展的方向，具有對內(nèi)動員民族力量，對外展示民族形象的功能。中國武術(shù)作為傳統(tǒng)社會中一種特殊技藝，作為中國文化的精髓，由于其獨特的功能和價值，在當(dāng)代社會發(fā)展中為培育民族精神，弘揚傳統(tǒng)文化，建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮其應(yīng)有的價值和作用。武術(shù)以其民族性、教育性、健身性而在許多民族和不同地域間傳播。江寧區(qū)散打武術(shù)培訓(xùn)哪家好很多不法分子自然而然將目光瞄準(zhǔn)女性群體。所以防身術(shù)課堂的開展是很有必要的。當(dāng)今...

在無數(shù)禮儀文化中，武德是重要的體現(xiàn)，也是將我國傳統(tǒng)文化與其他外來文化形成差異的一個支點 。武德是參加武術(shù)運動的人在賽場上必須具有的一種良好的道德品質(zhì)以及行為規(guī)范。在不斷對和諧社會進行構(gòu)建的，不管對任何事物來說，和諧均顯得極為重要。只要禮儀文化還存在，那么便一定會達到和諧。任何武術(shù)禮儀文化的形式中均可以將武德體現(xiàn)出來。禮儀文化在散打比賽中是不可或缺的一部分，其主要是為了將散打運動員的道德品行以及個人修養(yǎng)體現(xiàn)出來。因此，在散打運動項目中對禮儀文化進行強調(diào)，可有效培養(yǎng)散打運動員的武德精神。練武過程包括了日常我們的跑步，跳繩，壓腿，拉筋等各項鍛煉的目的，提高了心肺功能，增加了身體的柔韌性。三山區(qū)一對一...

原教育部部長周濟在全國中小學(xué)德育工作會議上指出：“在中小學(xué)大力開展弘揚培育民族精神教育，是在新時期對教育工作提出的新要求，是當(dāng)前和今后一個時期青少年思想道德建設(shè)和德育工作的一項重大而緊迫的任務(wù)。必須從黨和國家事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略高度，從建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的全局高度，充分認(rèn)識在青少年學(xué)生中開展弘揚和培育民族精神教育的重要性，增強和做好弘揚和培育民族精神教育工作的緊迫感和責(zé)任感，采取切實有力的措施抓實抓好抓出成效”。正是這種剛健有為、自強不息的精神，凝聚、增強了民族的向心力，哺育了中華民族的自立精神和反抗壓迫精神，以及不斷學(xué)習(xí)、不斷前進的精神，不斷堅持開放的精神。武術(shù)蘊含公...

中國武術(shù)比武從來不是要比得個你死我活，而是切磋切武藝，點到為止。而且中國人很熱衷以武會友，不打不相識等等。止戈為武，在造字之初人們就寄托了武術(shù)美好的愿望。武并不是為了殺傷破壞而是為了更好的和平。武術(shù)的很多招式本來就不帶攻擊性的，而是為了抵御為了防身。“以和為貴”在武術(shù)上也得到很好的體現(xiàn)。中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)精神很好地了中國人的氣質(zhì)和精神，我們有責(zé)任也應(yīng)該繼承和發(fā)揚這種精神。武術(shù)能健體防身、提高素質(zhì)。三山區(qū)一對一武術(shù)多少錢現(xiàn)代武術(shù)套路和散打中，固然有健美的姿勢、高難的動作，給人們以美和力的享受，通過不懈的鍛煉又可強身健體，這是練武的作用。但是顧名思義，“武”應(yīng)該理解為“...

現(xiàn)代武術(shù)套路和散打中，固然有健美的姿勢、高難的動作，給人們以美和力的享受，通過不懈的鍛煉又可強身健體，這是練武的作用。但是顧名思義，“武”應(yīng)該理解為“打”，那么“術(shù)”指是就是方法和技術(shù)了。所以，武術(shù)的精髓應(yīng)該說是以起、落、鉆、翻、退、搖、轉(zhuǎn)、踢、打、摔、拿等組合而成的實用價值極高的連環(huán)技擊招法。御敵交手之時，往往靠一拳一腳，一招兩招是難以取勝的，技擊中一招連一招，一招破一招，一招比一招緊，一招比一招快，這樣才能擊敗對手。踢、打、摔、拿之中，手法，腿法，身法差之毫厘，不但制不住敵方，往往還回因一瞬間的毫厘之差而被對方。所以說，如果能夠悟透這一瞬間和毫厘之差的秘密，自如應(yīng)用于技擊之中，就是掌握了武...

武術(shù)培養(yǎng)青少年的道德修養(yǎng)，提高為國服務(wù)的意識。拳諺曰：“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。武德是武術(shù)活動的行為規(guī)范，習(xí)武以涵養(yǎng)為本，恭敬謙遜、平心氣和、善氣迎人，在習(xí)練武術(shù)過程中，逐漸做到練武與修身、品德與技藝的和諧統(tǒng)一，彌補青少年道德的缺失或不足，塑造良好的行為規(guī)范，從而樹立修身自我、進而服務(wù)社會、報效國家的社會擔(dān)當(dāng)。教師、師父的道德、智慧、知識、品行、人格以及武術(shù)本身的魅力，能對青少年的人生觀、世界觀、體育觀和健身觀產(chǎn)生潛移默化的影響，并直接深入青少年的內(nèi)心世界，甚至將老師、師父作為崇拜的偶像，加以學(xué)習(xí)而產(chǎn)生一種武術(shù)信仰。我國史學(xué)家、地理學(xué)家顧頡剛認(rèn)為:“信仰是一種心理狀態(tài)，是人類依據(jù)主觀...

隨著國家“健身”政策的不斷深入，保護傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也被國家重視，散打也開始快速的發(fā)展了起來。在2008年的北京奧運會上，其中一項重要的競技項目就有散打。未來，我相信會有更多的人隨著散打的宣傳而了解到散打的各項好處，會有越來越多的人開始重視到散打的健身功能而參加散打的活動，也會有更多的人領(lǐng)悟到中國武術(shù)散打的精髓和精神并將其發(fā)揚光大。不需要太久，武術(shù)散打也能成為受人們喜愛的運動之一，所以越來越多的武術(shù)訓(xùn)練也應(yīng)運而生。武術(shù)的獨特之處就是它的訓(xùn)練方法能夠幫助訓(xùn)練實現(xiàn)多面化，使身體各部位都能參與鍛煉。從而身體健康。雨花臺區(qū)青少年武術(shù)價格燦爛的中華傳統(tǒng)文化，兼收并蓄博采眾長，吸收世界各國文明成果，形...

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，縱觀中國武術(shù)史，無疑是一部中華民族的精神史。中華武術(shù)之所以偉大，不僅在于它的武藝，更重要的是武術(shù)先輩們傳承下來的，中國人氣質(zhì)的武術(shù)精神。對一個練武者來說，首先就必須具備武術(shù)修養(yǎng)。武術(shù)是一種修身養(yǎng)性的方式。武術(shù)并非打打殺殺，那是武術(shù)的的應(yīng)用形式。功夫也并不是用來打架，而是用來強身健體的。練武先練心。即內(nèi)功修練，修心法。只有心靜下來才能排除各種雜念，達到心思純靜，清靜無為，無怨無欲的境界。長期的煅煉，除練就堅韌不拔的心志外，還使人氣質(zhì)從量變到質(zhì)變發(fā)生變化，思想境界也隨之空闊。人，私心雜念少了，自然正氣上身；無欲則剛，自能英勇無畏。由是獲得中華武術(shù)的精神氣質(zhì)。武術(shù)經(jīng)過不斷的發(fā)展積淀...

散打是一種斗智斗勇的體育項目。不管是在平時訓(xùn)練還是在實際比賽中，散打都需要人身體和大腦的高度配合。大腦需要及時反映過來當(dāng)下的形式然后神經(jīng)快速做出相應(yīng)的響應(yīng)，同一時間身體各部位開始靈活應(yīng)戰(zhàn)。因為在訓(xùn)練和比賽場上你會遇到很多不同的人，他們有自己獨特的招式你從未應(yīng)付過和更多未知的意外的發(fā)生，那么這就需要人在長期的散打鍛煉下培養(yǎng)出的高度靈活性。青少年時期是人生整個階段中可塑性強的階段，這個階段身體各方面和大腦神經(jīng)都處在快速發(fā)展的狀態(tài)。青少年時期有很大的興奮強度和神經(jīng)靈活性，這個時候能夠接受度的訓(xùn)練；到了中老年神經(jīng)就會衰老就不那么好接受比較度的活動。所以在這個時候想要身體發(fā)展的更加的完美，為以后步入老年...

在目前的社會中，人民**的生活水平得到了極大的提高，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們也開始注重自身的物質(zhì)文化了，這讓我國的經(jīng)濟也被提升發(fā)展了很多，但是人們在追求物質(zhì)文化的時候卻忽略了自身的身體素質(zhì)，身體素質(zhì)沒有得到的重視。反而出現(xiàn)了“文化斷層”、“現(xiàn)代文明病”、“花房效益”、能源枯竭等現(xiàn)象。在如今我國人民的體型都超過正常的國際標(biāo)準(zhǔn)，身體也大不如之前的國民素質(zhì)；人民的生活環(huán)境也被污染了，這也導(dǎo)致了人們的生活受到了潛移默化的影響。所以為了保持國民的身體素質(zhì)，中國的運動也推廣到了武術(shù)散打這一塊，同時武術(shù)散打的科學(xué)化、趣味性也被人們開始關(guān)注起來了，這樣武術(shù)散打的健身價值也被一些企業(yè)看中了，從而又導(dǎo)致了武術(shù)散打...

隨著人們的精神文化水平的提高，“健身”活動的實施，中國武術(shù)也開始進入一個好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。散打在武術(shù)的基礎(chǔ)上，將其中所有容易的和果斷的招式提取出來，并且要在規(guī)范的動作，例如踢、打和摔等等的一種具有技術(shù)性的競賽項目。由于散打被列入了越來越多的國際競賽項目中，因此受到很多人的喜愛和關(guān)注。散打有非常多的功能，但是人們重視的方面卻受到了局限。大部分人都是關(guān)注到散打的比賽功能和娛樂消遣功能，卻忘記了散打從古至今一直以來被人們注重的健身功能。通過讓廣大人民**了解散打健身功能也期待世界上越來越多的人喜歡上這項競技運動，并且參與其中。學(xué)散打，從少兒開始，讓孩子贏在起跑線上！但是在武術(shù)運動中，如果你不好好表現(xiàn)，那...