的字，處處藏鋒不露，與他的清風(fēng)明月、真誠(chéng)忠義的高貴品性一脈相承。從價(jià)值觀念上講，品德高尚的人的書(shū)法作品價(jià)值就高。諸如，立身清廉的王羲之，風(fēng)毅雄特的顏魯公，秉性剛強(qiáng)的柳公權(quán)，愛(ài)國(guó)名將岳飛等，都是人品高尚，為后人所崇的書(shū)法大家，他們的墨跡也都是永垂千古，成為無(wú)價(jià)之寶。相反，蔡京、汪精衛(wèi)、秦檜之類(lèi)的字也不錯(cuò)，并名噪一時(shí)，但因他們品德惡劣，故字與人同臭，無(wú)一字傳世。這正如古人說(shuō)的："書(shū)品即人品。"這是其一。其二，中國(guó)傳統(tǒng)道德觀是"和為貴"，而書(shū)法藝術(shù)不論是筆法、字法、章法、墨法都是要達(dá)到"和而不同"的有機(jī)統(tǒng)一，以表達(dá)人們的美感。書(shū)法是體現(xiàn)人們心靈美的特殊造型藝術(shù)，書(shū)家的道德修養(yǎng)越深，則書(shū)法藝術(shù)境界越高，書(shū)法必然越有"味"。明·項(xiàng)穆說(shuō)："學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。"王昱說(shuō)："立品之人，筆墨自有一種正大光明之概。"總之，書(shū)法是中國(guó)的藝術(shù)，只能有"書(shū)味"，不可有"洋味"；書(shū)法是高雅的藝術(shù)，只能有"雅味"，不可有"臭味"。蘭州做書(shū)法培訓(xùn)比較好的機(jī)構(gòu)有哪些？藝考書(shū)法培訓(xùn)報(bào)名去哪比較好
表現(xiàn)與宣傳
說(shuō)到宣傳，這無(wú)疑是一個(gè)極其微妙而又復(fù)雜的問(wèn)題。古人說(shuō)：“酒好不怕巷子深”，又說(shuō)：“君子藏器守拙”，理固當(dāng)然。但對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們不能做機(jī)械的理解，為什么呢?道理很簡(jiǎn)單。因?yàn)楣沤袢魏我粋€(gè)名人，他在未成就大名之前，都無(wú)一例外地注重自身必要的宣傳。就拿被后世尊為圣人的孔子來(lái)說(shuō)，他游說(shuō)列國(guó)，宣傳自己的學(xué)說(shuō)，目的就是為世人所廣知、熟識(shí)和認(rèn)可。他開(kāi)辦私塾，授徒講學(xué)，以致“門(mén)徒三千，賢人七十二”，所為者何?拿現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是為了宣傳自己，樹(shù)立形象，擴(kuò)大影響以成就自己進(jìn)而播惠天下也。實(shí)現(xiàn)不了自己，也就不具備號(hào)召力和影響力，從而無(wú)法完成自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。在任何時(shí)代，宣傳力度的大小也都決定著一個(gè)書(shū)法家社會(huì)有名度的高低，這也就無(wú)怪乎狂僧懷素要“擔(dān)笈杖錫，西游上國(guó)”，在其表兄、詩(shī)人錢(qián)起的帶領(lǐng)和引薦下在京城長(zhǎng)安于達(dá)官顯貴面前頻頻進(jìn)行書(shū)法表演了。王羲之13歲時(shí)，曾去拜謁過(guò)周覬，覬身居高位，惜賢若渴。當(dāng)時(shí)文人學(xué)士倘能得其一言之譽(yù)者，往往如膺薦命，因此視之為“龍門(mén)”，趨之若鶩。王羲之拜見(jiàn)時(shí)，恰好舉行盛宴，高朋滿座。周覬對(duì)羲之才藝甚為看重 甘肅蘭州書(shū)法臨摹藝考培訓(xùn)報(bào)名費(fèi)用大概要多少蘭州袁君書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教學(xué)怎么樣？
天分與勤奮書(shū)法是一門(mén)天分很高的藝術(shù)，有很強(qiáng)的遺傳性。有的人先天手性好，會(huì)寫(xiě)字，其祖父、父親擅長(zhǎng)書(shū)法，他也從其祖父、父親。天分高的的人練字，能在很短的時(shí)間內(nèi)悟出書(shū)法的真諦，書(shū)寫(xiě)起來(lái)能舉一反三，融會(huì)貫通，如魚(yú)得水，事半功倍。而天分不高的人練字，往往很難得書(shū)法真道，縱然努力，若不得法，也收效甚微，有時(shí)甚至事倍功半。天分不高的人若非常勤奮，雖不說(shuō)能達(dá)到很高的境界，但還可以把字寫(xiě)好;而且隨著用功的加深，對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻，“天分”也會(huì)越來(lái)越高。天分高的人而不勤奮，那只會(huì)導(dǎo)致停滯不前，久而久之，他的書(shū)法天分也在慢慢地減低和削弱。只有將天分與勤奮結(jié)合起來(lái)，才能真正造就一代書(shū)法大家。
在美學(xué)視點(diǎn)而言，書(shū)法是一種視覺(jué)造形藝術(shù)，講究改變與造勢(shì)。三個(gè)相同巨細(xì)的字，筆劃的粗細(xì)與多少差不多的，若相連在一起，整幅書(shū)法就廢了！通常來(lái)說(shuō)，少劃的字寫(xiě)小，多劃的寫(xiě)大，但反過(guò)來(lái)的破例偶有奇效。每個(gè)中文字有多種寫(xiě)法，一個(gè)書(shū)法家要記得三幾種。這對(duì)巨細(xì)的改變很有幫助。指筆劃的粗細(xì)，是提、按的改變了。提按是用筆的一個(gè)重點(diǎn)，由于要一氣呵成，書(shū)者不能每寫(xiě)一筆就到墨硯上整理筆毛。按下而粗寫(xiě)，筆毛八字打開(kāi)，跟提筆細(xì)寫(xiě)要練得筆毛會(huì)天然地收合起來(lái)。純羊毫的筆毛較軟，下按較易，但提筆時(shí)筆毛由于不行彈性而收合較難。毛愈軟，改變愈多，但用筆是比較難學(xué)的。要提按自如，用筆要做到八面出鋒。甘肅袁君書(shū)法機(jī)構(gòu)正規(guī)嗎？
書(shū)法要有"味"，必須有學(xué)識(shí)修養(yǎng)，有字外功夫。書(shū)法家首先應(yīng)是學(xué)問(wèn)家。書(shū)品人品，人所共仰。一是要有文化素養(yǎng)。二要有學(xué)識(shí)修養(yǎng)。沒(méi)有一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，是無(wú)法創(chuàng)作出上乘之作的。學(xué)識(shí)深，意氣平和；學(xué)識(shí)高，胸懷豁達(dá)；學(xué)識(shí)廣，聯(lián)想豐富。歷史上卓有成就的書(shū)家，都是學(xué)識(shí)豐富深廣的文人、學(xué)問(wèn)家。識(shí)廣方能才高，才高方能創(chuàng)作出"書(shū)味"。三是要有藝術(shù)素養(yǎng)。書(shū)法是一種精神產(chǎn)品，一個(gè)人如果沒(méi)有幾個(gè)藝術(shù)細(xì)胞要?jiǎng)?chuàng)作出藝術(shù)產(chǎn)品是不可能的。這種藝術(shù)素養(yǎng)，有先天因素，更主要的是后天的努力，是要從長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸培育出來(lái)的。四是要有品德素養(yǎng)。善是美的內(nèi)容，美是善的表現(xiàn)形式，這種"美善統(tǒng)一" 是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的基本觀點(diǎn)。人的道德品性與書(shū)法作品的風(fēng)格及其價(jià)值是切切相關(guān)的。做書(shū)法培訓(xùn)，書(shū)法聯(lián)考集訓(xùn)就到蘭州袁君書(shū)院！蘭州地區(qū)藝考書(shū)法培訓(xùn)報(bào)名去哪家,求推薦
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1.加試篆刻科目的共有6所院校，占校考院?？倲?shù)的；2.八大美術(shù)學(xué)院里加試篆刻科目的共有5所院校，占美術(shù)學(xué)院總數(shù)的；3.篆刻科目里面，需要考生動(dòng)刀石頭的院校共有2所，占；4.篆刻科目里面，只需要設(shè)計(jì)印稿的院校共有4所，占；5.既需要?jiǎng)拥犊淌^，也需要設(shè)計(jì)印稿的院校只有1所，占；6.除書(shū)法、篆刻科目以外，仍需加試其他科目的院校共有4所，占；7.書(shū)法科目要求兩種和四種書(shū)體創(chuàng)作的院校，考生報(bào)考人數(shù)皆低于800人?？偨Y(jié)：考試科目越多，報(bào)考人數(shù)越少，而錄取概率就越高；考試科目越少，報(bào)考人數(shù)越多，錄取概率就越低，考試難度反而更大；加試篆刻、繪畫(huà)等科目的院校，基本都是藝術(shù)類(lèi)院校，藝術(shù)類(lèi)院校相對(duì)其他院校來(lái)說(shuō)，更加重視考生專(zhuān)業(yè)技能的全方發(fā)展。藝考書(shū)法培訓(xùn)報(bào)名去哪比較好
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