不僅如此，教育部還肯定了“將書法納入中考高考體系”的積極作用。教育部官網(wǎng)發(fā)布“教育部對(duì)十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議第7496號(hào)建議的答復(fù)”其中教育部對(duì)于“讓書法納入中高考評(píng)價(jià)體系”的問題作出正式答復(fù)。教育部在答復(fù)中提到，“顯然，將書法納入中考高考體系，對(duì)于切實(shí)推進(jìn)中小學(xué)書法教育進(jìn)課堂有直接推動(dòng)作用”。北京率先實(shí)施各省在行動(dòng)書法已被納入北京市中考語(yǔ)文考查范圍，同時(shí)，書法作為一項(xiàng)藝術(shù)特長(zhǎng)，全國(guó)中小學(xué)生均可以通過(guò)書法特長(zhǎng)獲得10分特長(zhǎng)加分。2019年北京市中考《考試說(shuō)明》發(fā)布，從北京教育考試院獲悉，今年北京市中考《考試說(shuō)明》有局部的微調(diào)，突出對(duì)中華傳統(tǒng)文化和法治的考查，其中書法被納入到語(yǔ)文學(xué)科中進(jìn)行考查，增考認(rèn)識(shí)篆、隸、草、楷、行五種字體。此次考試要求的調(diào)整旨在考查學(xué)生對(duì)這些字體大致演變過(guò)程的表述是否了解，強(qiáng)化對(duì)書法常識(shí)和書法欣賞的考查，中考這一重要變化將會(huì)引起書法教育的諸多變化。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，很多推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育的措施正在逐步實(shí)施，在中高考中增加對(duì)書法知識(shí)的考查，便是其中一項(xiàng)有效的措施。
書法是一種可以傳遞人類夢(mèng)想和夢(mèng)想的藝術(shù)。溧陽(yáng)隸書書法教程
練字就像個(gè)篩子，不斷地篩人，先篩掉異想天開，希望不用心就能寫好的再篩去三分熱度懶惰的繼續(xù)篩掉不堅(jiān)持上課，不認(rèn)真完成練習(xí)的***就剩下了堅(jiān)持認(rèn)真的孩子成就持之以恒的態(tài)度和堅(jiān)持認(rèn)真做事的習(xí)慣成就一手好字成為家長(zhǎng)口中別人家的孩子！寫好字其實(shí)不難，就三點(diǎn)：***、端正學(xué)習(xí)態(tài)度；第二、按老師科學(xué)的方法練習(xí)；第三、堅(jiān)持努力。凡是這三個(gè)條件同時(shí)具備，字跡問題那是小菜一碟！【學(xué)】和【習(xí)】其實(shí)是完全不同的兩個(gè)含義，【學(xué)】指的是學(xué)生跟老師學(xué)，學(xué)完了不等于自己會(huì)了，只能算自己學(xué)了，要想會(huì)必須有【習(xí)】做輔助，【習(xí)】顧名思義就是反復(fù)練習(xí)，只【學(xué)】不【習(xí)】記不住，只【習(xí)】不【學(xué)】，那是瞎比劃。一筆一畫見精神，寫字寫的是態(tài)度，看似在寫字，實(shí)際在練人，練觀察力、練認(rèn)真仔細(xì)、練做事態(tài)度、練構(gòu)思聯(lián)想。千條萬(wàn)條，態(tài)度端正***條。沒有任何人能教好一個(gè)懶惰的學(xué)生，別指望老師用打罵的方式去教育你的孩子，***他們不敢，第二家庭教育缺失缺位，學(xué)校教育就會(huì)蒼白無(wú)力。從家庭到孩子再到學(xué)校，是三位一體的綜合互動(dòng)，不是一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是三方的交響曲！宜興毛筆書法培訓(xùn)書法是一種可以增強(qiáng)人的自我認(rèn)知和自我表達(dá)能力的藝術(shù)。
學(xué)書法要像練射擊一樣瞄準(zhǔn)“圓心”。學(xué)書法要像射擊運(yùn)動(dòng)員那樣，以圓心為目標(biāo)，把起點(diǎn)定高一些。什么是書法的“圓心”(或者說(shuō)“十環(huán)”)?就是***的碑帖，即那些在歷史中形成的、被公認(rèn)的范本。比如王羲之的《蘭亭序》《圣教序》，以及歐、顏、柳、黃、米、趙等人的代表性字帖。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，選擇其中一種作為學(xué)書法的老師，照著臨寫。選好字帖就是找個(gè)好老師。從學(xué)古人精品入手，這是書法藝術(shù)的傳統(tǒng)性使然，是提高書法技能的根本途徑，可避免少走彎路。臨帖要精練，不要貪多?，F(xiàn)在出的字帖很多，如果不加選擇，一輩子也臨不完。就一本字帖而言，也并非每個(gè)字都要重點(diǎn)學(xué)。怎么辦?一次精選其中有代表性的少量的甚至是幾個(gè)字，反復(fù)臨習(xí)，研究，吃透，悟出其中的門道，學(xué)其精髓，觸類旁通，是一個(gè)行之有效的方法。我曾經(jīng)讓一個(gè)剛?cè)雽W(xué)、基礎(chǔ)不很好的學(xué)生試驗(yàn)過(guò)：在一個(gè)時(shí)間里專門寫(蘭亭序)中的“是”字，讓她邊寫邊琢磨，***寫像了，嘗到了用筆、結(jié)字和臨帖的甜頭。我鼓勵(lì)她堅(jiān)持下去。實(shí)際上．會(huì)寫這一個(gè)“是”字，就能寫好其他的字，寫得多了，技法自然就提高了。如果你的起點(diǎn)是高的，學(xué)出來(lái)字的質(zhì)量也會(huì)是高的。
其實(shí)，在學(xué)書過(guò)程中，拘攣、蹇鈍是不可避免的現(xiàn)象，否則信筆為之，反而無(wú)所得益;其實(shí)，即使是“人顏”，也是可以經(jīng)后天的涂脂抹粉加以改變的，甚至單眼皮變雙眼皮，塌鼻梁變高鼻梁，現(xiàn)成的美容醫(yī)院都能辦到;其實(shí)雞鶴的天賦無(wú)非是“知夜知晨”而已，哪里比得上經(jīng)后天訓(xùn)練而能說(shuō)話的鸚鵡、八哥！唯天賦論顯然是不對(duì)的。古人相信神仙，因此又有筆法神授之說(shuō)，使得學(xué)書者既為自己的天賦不足而苦惱，又埋怨神仙不來(lái)傳授筆法。董其昌就不相信這種無(wú)稽之談，他說(shuō)：“書家有自神其說(shuō)，以右軍感胎似傳筆法，大令得白云先生口訣者，此妄人附托語(yǔ)。天上雖有神仙，能知羲、獻(xiàn)為誰(shuí)乎?”高其佩曾說(shuō)自己的指畫是得于夢(mèng)中仙人的傳授，但從他自刻的“畫從夢(mèng)授，夢(mèng)自心成”一印來(lái)看，乃是“日有所思，夜有所夢(mèng)”的結(jié)果。神授之說(shuō)是謊謬的。書法是一種可以傳遞人類美好和希望的藝術(shù)。
在觀察結(jié)構(gòu)時(shí)，首先分清哪一畫是這個(gè)字的主筆，點(diǎn)畫之間是一個(gè)什么樣的關(guān)系位置，是如何銜接、呼應(yīng)的，從中找出規(guī)律性的東西。觀其字的各部分關(guān)系，看清疏密與停勻觀其字的整體，看清正側(cè)與大小比例觀其筆墨神采，領(lǐng)悟字的精神氣勢(shì)觀其章法布局，認(rèn)清各字的位置擺布觀其落款鈐印，部位是否妥當(dāng)由以上“五觀”可知，讀帖、臨帖，精思細(xì)研，是十分必要的。所有的書事都在于用筆，**就是把筆控鋒的上下左右輕重緩急。還有肥瘦筋骨得勢(shì)與失勢(shì)等。漢字表情達(dá)意，準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，十分講究“優(yōu)化組合”，還要“顧全大局”，講究“避讓”。根據(jù)組合需要，有疏有密，有長(zhǎng)有短，有松有緊，有粗有細(xì)，有大有小，有寬有窄，有方有扁……這種組合，漢代書家蔡邕說(shuō)：“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背?！弊x帖時(shí)所要做的功課不少，想把帖子“讀”好有沒有秘訣？回答是：“***有。”拆字讀 就是把字拆開了讀，先看各筆畫的起、行、收，再看各筆畫之間是如何搭配，如何穿插避讓、和諧安排的。書法可以讓你更好地鍛煉手腕和手臂的力量。溧陽(yáng)隸書書法欣賞
書法是一種可以傳遞人類信仰和信仰的藝術(shù)。溧陽(yáng)隸書書法教程
為什么意臨可能沾染惡習(xí)？意臨可以做為臨摹過(guò)程中的變奏，它可以訓(xùn)練一個(gè)人對(duì)字的變形能力，但這種練習(xí)不能做的太多和太久，一但成了習(xí)慣就會(huì)把注意力過(guò)多地放在了字勢(shì)地張合，而把書法簡(jiǎn)化成一味地鼓宕，而淡化了鼓宕的理由，過(guò)分地夸大這個(gè)技能的同時(shí)也會(huì)過(guò)分地依賴前人現(xiàn)成的字型**終難以錘煉出自己的獨(dú)有的字型。錘煉自己的字型需要大量的時(shí)間也需要特定的時(shí)間段，錯(cuò)過(guò)了，再努力也到達(dá)不了極頂?！ぶ袊?guó)特有的書法藝術(shù)，是建立在實(shí)用漢字的基礎(chǔ)上的，它的藝術(shù)表現(xiàn)，往往也因?qū)嵱媚康牡男枰槕?yīng)其特定的形狀、格式，充分發(fā)揮作者的藝術(shù)匠心，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如秦漢瓦當(dāng)上的書法即是一個(gè)十分典型的例子。“當(dāng)”即“擋”之初文。瓦當(dāng)?shù)淖饔檬潜巫o(hù)檐頭，擋住上面的瓦不致滑下，也遮蓋兩行瓦之間的縫隙，起到固定作用和美化建筑的目的。秦漢瓦當(dāng)一般為圓形，文字內(nèi)容多為祝辭，寓驅(qū)邪祝福之意，也有的是宮殿、官署名稱等，以此標(biāo)明該建筑的性質(zhì)或其所屬。字的結(jié)體的變化，是在外形的圓框和正中的圓心的約束下加以變形的。與此相類似的道理在某些古錢幣和銅鏡銘文書法中也有所表現(xiàn)。這是造成其獨(dú)特的瓦當(dāng)文、錢幣文、銅鏡文書法風(fēng)格的一個(gè)重要因素。溧陽(yáng)隸書書法教程
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