“謀事在人，成事在天”，這種天命論在書(shū)法思想中多有反映?！俺墒隆保戎浮笆隆北旧碇?，也指“事”在世人心目中所獲得的成功。前者好比是千里馬，后者即是千里馬遇到伯樂(lè)。然而，伯樂(lè)也還有遇與不遇的問(wèn)題。伯樂(lè)以知馬著稱，鮑叔牙以知人著稱，──伯樂(lè)只有遇到知人的鮑叔牙才能被世人公認(rèn)為知馬的伯樂(lè)。在現(xiàn)實(shí)生活中，千里馬或遇伯樂(lè)，或不遇伯樂(lè)，或伯樂(lè)被貶為凡人，因而所遇的千里馬也貶為凡馬，或凡人被認(rèn)為伯樂(lè)，因而所遇的凡馬也被認(rèn)為千里馬……情況是極為復(fù)雜的，是因?yàn)椤疤臁蹦?，還是“人”?況且千里馬受委屈尚可跑給世人看看，成功的書(shū)法作品不能在世人心目中獲得成功，又有什么辦法呢?因此，在這里，我們本著“君子謀道不謀食”、“只知耕耘，不問(wèn)收獲”的精神，不談這些，而只討論“天”對(duì)于書(shū)法本身成功的關(guān)系。書(shū)法是一種可以培養(yǎng)人的心境和修養(yǎng)的藝術(shù)。溧陽(yáng)水筆書(shū)法作品
1、書(shū)法是“學(xué)”出來(lái)的，不是“練”出來(lái)的。有人練了多年書(shū)法，很刻苦，天天寫(xiě)，但是進(jìn)步并不很大。而有的人學(xué)書(shū)法時(shí)間雖不很長(zhǎng)，但進(jìn)步很明顯。原因何在?與方法(或稱路子)有關(guān)。學(xué)習(xí)書(shū)法，公認(rèn)的比較好方法就是堅(jiān)持臨帖。提倡向傳統(tǒng)學(xué)，向古人學(xué)。書(shū)法的學(xué)問(wèn)在古代字帖中幾乎都能找到。泛泛地練字不如精心臨帖。臨帖是從源頭學(xué)起**受益的辦法，也是被證明為可行的方法。為什么要臨帖?臨帖是一種訓(xùn)練。首先是練眼睛的觀察能力，即能把字的特點(diǎn)看準(zhǔn)，分得出好壞，這是寫(xiě)好字的前提。其次是練手的控制能力，能把帖中的字準(zhǔn)確地模仿下來(lái)，實(shí)際上是能把你想象的形象表達(dá)出來(lái)，久而久之就會(huì)形成一種表達(dá)能力。這時(shí)，進(jìn)一步的書(shū)法創(chuàng)作能力也就不難解決了。另外，對(duì)于成年人或老年人來(lái)說(shuō)，臨帖可以改掉一些痼癬，提高書(shū)法質(zhì)量。惠山區(qū)成人書(shū)法審美書(shū)法是一種可以傳遞人類思想和思想的藝術(shù)。
試卷掃描中出現(xiàn)的問(wèn)題一般都是可以避免的，如答題超出指定區(qū)域、字跡潦草、涂抹嚴(yán)重、選考題題號(hào)填涂與作答不符、答案不分層次……類似的丟分實(shí)在不應(yīng)該，也得不償失。就像前面提到的，電腦掃描閱卷和直觀的人工閱卷感覺(jué)是不一樣的。下面，小編讓大家也做一回閱卷老師，看看以下這些答題情況，你能給幾分：1、不使用規(guī)定的2B鉛筆，可能被誤判為“空選”，造成失分。2、藍(lán)色鋼筆書(shū)寫(xiě)后，掃描字跡較淺，若無(wú)法辨認(rèn)，容易誤判或不給分。3、作圖未使用規(guī)定鉛筆，或下筆太輕，會(huì)造成掃描看不清楚，請(qǐng)慎重。4、語(yǔ)言表述需簡(jiǎn)明扼要，勿超出答題區(qū)域。5、字跡潦草、字跡過(guò)淡。在計(jì)算機(jī)中閱讀掃描后的考生答題卡，沒(méi)有平時(shí)紙質(zhì)閱卷那么清晰易認(rèn)，加上高考閱卷時(shí)間短、任務(wù)重，因此字跡不清楚的試卷是不受閱卷教師歡迎的。6、危險(xiǎn)的字跡，無(wú)法辨認(rèn)，或容易引起歧義。7、解答題未化簡(jiǎn)到**終結(jié)果可能會(huì)扣多分；填空題以下三種情況未化簡(jiǎn)則全扣。8、千萬(wàn)別和閱卷老師開(kāi)玩笑，情節(jié)嚴(yán)重者，本題即使有部分正確依然0分處理。9、題號(hào)填涂與作答不符。試卷中有選考題，要求考生在答題卡中將相應(yīng)的選擇題號(hào)涂黑，而部分考生出現(xiàn)答題內(nèi)容與所涂題號(hào)不一致的情況，這樣做，有可能導(dǎo)致0分。
陶冶情操：書(shū)法是一種藝術(shù)形式，它具有獨(dú)特的審美價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞書(shū)法作品，我們可以感受到線條的優(yōu)美、結(jié)構(gòu)的和諧以及氣韻的生動(dòng)。這種美感可以陶冶我們的情操，提高我們的審美水平和生活品質(zhì)。傳承文化：學(xué)習(xí)書(shū)法可以幫助我們更好地了解和傳承中華民族的文化傳統(tǒng)。通過(guò)對(duì)古代書(shū)法的臨摹和學(xué)習(xí)，我們可以了解到古代文人的思想、文化和歷史背景，從而更好地理解中華民族的文化精髓和價(jià)值觀。提高個(gè)人形象：學(xué)習(xí)書(shū)法可以幫助我們提高個(gè)人形象和氣質(zhì)。一手好字不僅可以展現(xiàn)個(gè)人的文化素養(yǎng)和氣質(zhì)風(fēng)度，還可以在社交場(chǎng)合中給人留下深刻的印象。同時(shí)，學(xué)習(xí)書(shū)法還可以培養(yǎng)我們沉穩(wěn)內(nèi)斂的性格特點(diǎn)，使我們更加自信地面對(duì)人生中的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。硬筆書(shū)寫(xiě)，字字珠璣，美不勝收。
書(shū)道玄妙，非語(yǔ)言、文字所能窮其精微，即如劉有定所說(shuō)“求于書(shū)，不若得于言，得于言，不若會(huì)于意”(《衍極注》)，所以書(shū)家多有“自悟其旨”之說(shuō)。但是，能自悟者，并非因?yàn)樘熨x，而是因?yàn)椤氨都庸W(xué)，書(shū)法當(dāng)自悟耳?！?顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》)傳為王羲之的《筆勢(shì)論十二章》有云：“生而知者發(fā)憤，學(xué)而悟者忘餐。”這是強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。又云：“今書(shū)《樂(lè)毅論》一本及《筆勢(shì)論》一篇，貽爾(按：指獻(xiàn)之)藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示知諸友。窮研篆籀，功省而易成，纂集精專，形彰而勢(shì)顯。存意學(xué)者，兩月可見(jiàn)其功;無(wú)靈性者，百日亦知其本。此之筆論，可謂家寶家珍，學(xué)而秘之，世有名譽(yù)。筆削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考諸規(guī)矩，存其要略，以為斯論。初成之時(shí)，同學(xué)張伯英欲求見(jiàn)之，吾詐云失矣，蓋自秘之甚，不茍傳也。”羲之是通人達(dá)士，不可能說(shuō)出這種狹隘自私、孜孜于名利的話，所以孫過(guò)庭認(rèn)為此文“文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。”(《書(shū)譜》)硬筆書(shū)法，簡(jiǎn)約之美，盡在筆尖。無(wú)錫青少年書(shū)法學(xué)習(xí)
書(shū)法還可以幫助兒童了解和傳承中華民族的文化傳統(tǒng)。溧陽(yáng)水筆書(shū)法作品
觀所謂精察唐代孫過(guò)庭在其所撰《書(shū)譜》中寫(xiě)道“察之者尚精”，就是說(shuō)觀察一定要精細(xì)。一般說(shuō)，初學(xué)者應(yīng)該把“讀”和“臨”這兩個(gè)環(huán)節(jié)同步起來(lái)。臨什么，讀什么。可按臨寫(xiě)的順序，先點(diǎn)畫(huà)后結(jié)構(gòu)地對(duì)所要臨習(xí)的字逐個(gè)“相面”，從組成字的基本“細(xì)胞”看起。先看點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)、走向、質(zhì)感和輕重，然后再看每個(gè)點(diǎn)畫(huà)起筆、運(yùn)筆、收筆的過(guò)程。沈尹默先生在其所著的《書(shū)法論叢》中，談到對(duì)起筆的觀察時(shí)說(shuō)：把身邊攜帶著的米老七帖照片，時(shí)時(shí)把玩。對(duì)于帖中“惜無(wú)索靖真跡，觀其下筆處”一語(yǔ)，若有領(lǐng)悟。就是他不說(shuō)用筆，而說(shuō)下筆，這一‘下’字，很有分寸。非如此，筆鋒就不能夠中；非如此，牽絲就不容易對(duì)頭，筆勢(shì)往來(lái)就不合。明白了這個(gè)道理，去著手隨意遍臨歷代名家法書(shū)，細(xì)心地求其所同，發(fā)現(xiàn)了所同者，恰恰是下筆皆如此，這就是中鋒。在讀帖時(shí)，還可以把點(diǎn)畫(huà)比較著看。比如在一個(gè)字中，相同的點(diǎn)畫(huà)是如何處理的，不同的點(diǎn)畫(huà)在虛實(shí)、粗細(xì)上，到底有多大的差異，要進(jìn)行比較、分析。字中的某一個(gè)點(diǎn)和某一畫(huà)的粗細(xì)，常常有幾倍甚至十幾倍的差異，看得不細(xì)，就會(huì)將本來(lái)粗細(xì)反差很大的點(diǎn)畫(huà)忽略，那么臨寫(xiě)起來(lái)也必然點(diǎn)畫(huà)不分，學(xué)得“像”這一關(guān)就過(guò)不去。溧陽(yáng)水筆書(shū)法作品