徐州儒家國學(xué)課程

現(xiàn)今社會(huì)，好的國學(xué)都在我們學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中培養(yǎng)性格，塑造人生，豐富我們的精神世界?，F(xiàn)代國民都在潛移默化中被國學(xué)熏陶著，國學(xué)的基因深深的扎入在我們的血脈當(dāng)中。從上古至今，我們五千年來的文化基調(diào)并非一朝一夕能夠改掉。當(dāng)今社會(huì)的觀點(diǎn)可以說是對(duì)國學(xué)“取其精華，棄其糟粕”了。其“和諧”理念難道不是從“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”等中演化而來的嗎？其“敬業(yè)”精神難道不是從“知其不可而為之”，“盡吾志者而不能至也，可以無悔矣”這種盡心盡力的精神等中發(fā)展而來的嗎？諸如現(xiàn)在大火的“工匠精神”“匠人制造”，若你沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)向前不斷的推進(jìn)，都可以尋根到國學(xué)的源頭上來。觀點(diǎn)中的“富強(qiáng)”精神難道不是從前秦諸子百家的學(xué)說中“富國強(qiáng)兵”“使民富”等拓展演變而來的嗎？學(xué)習(xí)國學(xué)，對(duì)個(gè)人的“修身”有著諸多的積極作用。國學(xué)是我們中華民族的瑰寶，應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展。徐州儒家國學(xué)課程

宋代的抗金名將岳飛的一首《滿江紅》，憑借巍峨的氣勢(shì)，憑借對(duì)于祖國的忠心，憑借對(duì)于匈奴的憎恨，岳飛將自己的滿腔熱情化為一只肆意揮灑的筆，讓這種愛國熱情深深的影響了每一個(gè)閱讀這首詞的人。而在危急的明清之際，作為近代中國的啟蒙家顧炎武更是提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，讓天下蒼生與國家同患難，共命運(yùn)，讓每一個(gè)庶民的命運(yùn)與國家緊緊地連接在一起。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”更是感動(dòng)了更多人，文天祥的忠心與肝膽相照成為他們?cè)趷蹏矫娴木癜駱?。若不是近代以來大批進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)國學(xué)，在國學(xué)方面有著較深的造詣，哪來“公車上書”“黃花崗起義”等，哪來“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，“實(shí)業(yè)救國”等探尋強(qiáng)國之路？哪來涌現(xiàn)一大批如秋瑾等愛國志士，怎能有“為中華之崛起而讀書”等言論？他們都是學(xué)習(xí)國學(xué)，受之精華影響，受傳統(tǒng)“愛國”思想影響，立志將自己一生的熱血交付給國家，在不停的實(shí)踐中，終為中華之復(fù)興探尋出一條可行之路。學(xué)習(xí)國學(xué)，對(duì)國家的“平天下”有著積極作用。北京中華傳統(tǒng)文化國學(xué)經(jīng)典國學(xué)，天下之大器也，重任也。

國學(xué)，于個(gè)人，修身也，于國家，平天下也，于民族，復(fù)興也。在當(dāng)今中國，我們高舉國學(xué)的旗幟，力圖讓被全盤西化中斷的國學(xué)中的基因重新發(fā)揮出其巨大作用。讓人人學(xué)國學(xué)，推新出新，革故鼎新，讓國學(xué)在接下來的時(shí)間里薪火相傳，一脈相承。“中華傳統(tǒng)文化，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。讓學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮涌動(dòng)在這片大地上！是的，學(xué)習(xí)國學(xué)，汲取其中的養(yǎng)分，可實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中華文明的血脈因此而來。在現(xiàn)在，“依法治國”的理念難道不是吸收法家中“有法度”“法不阿貴”等先進(jìn)思想嗎？建立小康社會(huì)難道不是實(shí)現(xiàn)中國人民千千萬萬年來的“大同社會(huì)”的理想嗎？而以德治國等，兼采儒道法家之精華，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)我們所要的需求與實(shí)際情況，為現(xiàn)代社會(huì)，民族復(fù)興發(fā)揮著積極的作用，這些，難道不是學(xué)習(xí)國學(xué)的意義嗎？

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含的國學(xué)智慧和哲學(xué)思想是中華民族的寶貴財(cái)富。這些智慧和思想不僅可以幫助我們解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題，還可以提高我們的哲學(xué)思維能力和文化素養(yǎng)。例如，儒家的“中庸之道”教導(dǎo)我們要保持平衡，避免過度極端；道家的“無為而治”則讓我們明白要順其自然，不要過度干預(yù)。這些智慧和思想不僅可以應(yīng)用于人際關(guān)系的處理，還可以指導(dǎo)我們對(duì)待工作、學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度和方法。通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，我們可以更好地理解自己和周圍的世界，更加深入地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)和自然界的各種問題。同時(shí)，我們也可以將這些智慧和思想傳承下去，為后人留下寶貴的文化遺產(chǎn)。因此，我們應(yīng)該重視中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，讓國學(xué)智慧和哲學(xué)思想在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮更大的作用，為我們的生活和文化發(fā)展注入更多的正能量。借助國學(xué)，我們可以更好地理解自己的內(nèi)心世界和外部世界，領(lǐng)略國學(xué)的奧秘。

一個(gè)修養(yǎng)不夠的人，給你一個(gè)項(xiàng)目，你會(huì)禍國殃民；給你一個(gè)團(tuán)隊(duì)，你會(huì)把團(tuán)隊(duì)帶到萬劫不復(fù)。道德品質(zhì)修養(yǎng)的不只對(duì)自身良好性格的塑造起著關(guān)鍵性的決定作用，推己及人，可以將這種好的行為思想塑造從而對(duì)周圍的人產(chǎn)生潛移默化的影響，并以一人之動(dòng)起到良好輸送知識(shí)文化傳遞的效果。一個(gè)人只有正確的規(guī)范自身的行為，端正了思想，才能有去影響別人的能力，才能以小我見大我，為團(tuán)隊(duì)、國家、民族乃至世界的文化修養(yǎng)以及學(xué)術(shù)研究甚至是重要領(lǐng)域起到了一個(gè)導(dǎo)引的作用。為天地立心也是做到了一個(gè)極其微小的方面，而這只是基礎(chǔ)，沒有了基礎(chǔ)，任何的實(shí)踐便沒有的奠基石，因此，立德修身是我們既要做到的，同時(shí)也是我們應(yīng)該高度重視的一個(gè)方面?！奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。
汲取國學(xué)精髓，成為更有內(nèi)涵的人，散發(fā)出積極的光芒。太原佛家國學(xué)智慧

借助國學(xué)智慧，化解現(xiàn)代生活難題，過上更美好的生活。徐州儒家國學(xué)課程

學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)?！靶奚?、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。徐州儒家國學(xué)課程