丹陽荀子國學(xué)智慧

國學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的，國學(xué)在維護(hù)社會良知，弘揚(yáng)人文精神方面，緩解人類面臨的三大困境，即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來。英國哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界，只有中國孔孟學(xué)說與大乘佛法?！彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù)，是汲取西方文明之精華，去其糟粕，通過融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)造出一個(gè)既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明，又能解決當(dāng)今人類所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài)?；谶@種認(rèn)識，西方國家開始在東方文化中尋找救世的良方?，F(xiàn)在，許多大學(xué)紛紛開辦漢學(xué)系，美國還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國傳統(tǒng)文化。世界需要中國古老文化理念的推廣和實(shí)踐，國學(xué)熱正是應(yīng)時(shí)之需。天地生君子，君子理天地。丹陽荀子國學(xué)智慧

“國學(xué)”的概念在20世紀(jì)初被我國學(xué)者提出，其原本的意義是指區(qū)別于外來文化的、中國本有的學(xué)術(shù)文化，在此后的文化論述中，國學(xué)漸漸用來泛指中國傳統(tǒng)文化。而中國傳統(tǒng)文化則是指以儒家文化、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和，不僅包括其物質(zhì)形態(tài)，更是指一種觀念、一種價(jià)值取向。它就像是基因一樣長久的保留在民族意識深處，決定每一個(gè)人認(rèn)知世界、觀察世界、把握世界。國學(xué)能夠在沉寂百年之后得以復(fù)興，也足以證明這一點(diǎn)?！皣鴮W(xué)熱”反映出的人們對傳統(tǒng)文化的熱情，其實(shí)與當(dāng)代中國人所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問題和精神困擾密切相關(guān)。當(dāng)下的國學(xué)熱可以被看作是在當(dāng)下中國在物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界三者之間存在著的內(nèi)在張力下進(jìn)入人的現(xiàn)代化與文化自覺的一種表現(xiàn)，是面對多元文化的沖擊時(shí)我國文化具有本土意識的表現(xiàn)形態(tài)。三明釋家國學(xué)文化國學(xué)讓我們的心靈變得更加澄澈。

現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍，市場經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)銜世界，傳統(tǒng)文化退居二線，現(xiàn)在的快餐文化就是典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時(shí)，當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進(jìn)步的同時(shí)也意味著某種東西的喪失時(shí)，猛一回頭，頓時(shí)醒悟，原來老祖宗用生命踐行出來的那些精神財(cái)富是丟不得的，我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是，這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國學(xué)熱”。也許有些人仍然不明白，那些“過時(shí)的”的東西對于這個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會到底有何意義。我想說，不管社會如何發(fā)展，朝代怎么更替，人性骨子里的某些東西是必須長存的，一旦真的缺失，那將會是不可彌補(bǔ)的損失。

國學(xué)，于個(gè)人，修身也，于國家，平天下也，于民族，復(fù)興也。在當(dāng)今中國，我們高舉國學(xué)的旗幟，力圖讓被全盤西化中斷的國學(xué)中的基因重新發(fā)揮出其巨大作用。讓人人學(xué)國學(xué)，推新出新，革故鼎新，讓國學(xué)在接下來的時(shí)間里薪火相傳，一脈相承?！爸腥A傳統(tǒng)文化，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。讓學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮涌動(dòng)在這片大地上！是的，學(xué)習(xí)國學(xué)，汲取其中的養(yǎng)分，可實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中華文明的血脈因此而來。在現(xiàn)在，“依法治國”的理念難道不是吸收法家中“有法度”“法不阿貴”等先進(jìn)思想嗎？建立小康社會難道不是實(shí)現(xiàn)中國人民千千萬萬年來的“大同社會”的理想嗎？而以德治國等，兼采儒道法家之精華，結(jié)合當(dāng)今社會我們所要的需求與實(shí)際情況，為現(xiàn)代社會，民族復(fù)興發(fā)揮著積極的作用，這些，難道不是學(xué)習(xí)國學(xué)的意義嗎？傳承國學(xué)，弘揚(yáng)華夏文明。

學(xué)國學(xué)可以涵育我們的性情，懂得為人之道的真諦?，F(xiàn)如今我們都在不斷追索物質(zhì)生活，學(xué)國學(xué)，可以讓我們緊張的生活節(jié)奏緩慢下來，從而培養(yǎng)性情，紓解生活壓力，免受物質(zhì)所限，使我們重構(gòu)自我與個(gè)性，找到一己之所長與目標(biāo)。學(xué)國學(xué)可以幫我們重塑道德價(jià)值、提振人文精神。在當(dāng)今充滿競爭的社會中，人們往往為貪一己之私而爭名奪利或戀棧權(quán)位，甚至可不要自身人格和尊嚴(yán)。國學(xué)中的道德內(nèi)容，正可協(xié)助我輩重塑身為人應(yīng)有之道德價(jià)值如人倫、守禮，以及圣賢之言。
精研國學(xué)，深究智慧，修身齊家，治國平天下。法家國學(xué)課程

國學(xué)智慧指導(dǎo)人生行為。丹陽荀子國學(xué)智慧

中華古國，悠悠五千載;中華文明，綿綿無千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里，群星閃耀。詩情融花意一體，智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽他們對世界、對歷史、對人生的感悟，就會被那蓉智的思想靈光所打動(dòng)，比如，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也;有名，萬物之母也的宇宙萬物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。丹陽荀子國學(xué)智慧